#123如是我闻[超话]#法华经讲记·化城喻品第七

【十二因缘法】：也就是把三世因果报应分为十二个方面、三个阶段来说明众生六道轮回的来龙去脉，也是对「苦、集、灭、道」的细说、深说。
无明缘行：这里是讲小乘法，不能按照《楞严经》深说「三细无明、生相无明」。在这里的「无明」已经进入「枝末无明」，也就是「发业无明」，或「造业无明」。在造业之前就存在于我们心中的那些很粗糙的无明妄想，由它作为这「十二因缘」的灵魂，它始终起指导支配作用。它是「等流果、异熟果」。怎么「异熟果」呢？在过去世中造的业在今生今世来受报。有些人他不理解：我一生从未作恶，怎么受恶报呢？这是「隔世而报」，都是你自己造的因，自作自受。这个相当于「集谛」，是受苦之因。
「缘行」，因为无明而形成了我们的造业。也可以解释为「行缘于无明」，「行」就是我们所做种种善恶无计。「无计」，有些业非善非恶，属于中性。比如走路，也是一种业，也要受报。我们生生世世也都有「善恶无计之业」啊。这个「行」属于「集谛」，是来世受身之因。

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邪恶知见：第二十四条，认眾生是佛退化成。有些人动不动就把眾生说成是佛，说眾生无始以来就是佛，由於无明烦恼生起才由佛退化成眾生的，这是不懂佛法的人所讲邪法之论。眾生本来就是眾生，从无始以来就不是佛，眾生被生老病死苦等等业障包围住，但是眾生皆具有佛性，通过学佛修行如法修持可以成佛，要明白眾生绝不是由佛退化成的。眾生就是眾生，没有佛退化成眾生这回事。如果有佛退化成眾生，那么释迦佛陀哪一个时候退化成眾生呢？

地藏菩萨发的愿是满足众生的愿望，这很重要；文殊菩萨发的愿，是让众生从无明黑暗当中解救出来，赐予智慧；观世音菩萨想让众生离苦得乐；每一位菩萨发愿的角度都不相同。就像同一所大学，专业不相同。这些菩萨在因地，多生累劫在这些方面发愿。如果众生祈祷他，他能很快的时间当中满足，原因在这里。《做个好人》～～～白莲花