#晚安心语[超话]#再说因果
赶上了好时代，物质条件越来越好了。发现身边越来越多的人喜欢国学，寺院里的香火也越来越旺了，许多地方也越来越讲究老理儿、老规矩了。
可能是年纪大了吧，自己居然也喜欢抄写读诵甚至还一知半解地偶为他人说经卷。群经如海，尤喜《金刚经》与《道德经》。即使是“如是我闻”、“如是我想”，亦窃以为那些语言道出了宇宙天地的规律。也喜欢无事时到寺院道观里转转，有时也会在佛前尊上供上几柱香火。在烧香拜佛的绝大多数的时候，真的是心无祈请，只享受在梵音清唱和香烟升腾里得一时自在清净。
慢慢的，发现了一个问题。这个问题又变成了几个问题。那就是人们总是长久地在俗世里索求，短暂地在神佛和祖宗的牌位前祈求。人们在俗世中斤斤计较，并不布施，却在神佛和祖宗牌位前大肆慷慨。大多数人烧香拜佛、供奉逝者不是为了开悟或追思，而是祈求庇佑和得到赐予。而短暂地祈求之后，会再一次地长久地在俗世里你争我夺……
可是矛盾的是，如果仅仅因为人们烧香拜佛、供奉逝者就能得偿所愿，那么我们就做这一件事就好了，干嘛还要去俗世中绞尽脑汁去索取？
可见，佛陀是位智者，祖宗亦在天有灵。
佛说，我只能眼睁睁看着你受罪，却毫无办法。因为你正心未发，正知未悟，正觉未生啊。
万法皆空，因果不空。菩萨畏因，众生畏果。神佛应拜，逝者应祭。但在生命的大部分时间里，我们是否更应该修行自心，帮助他人，消除分别，更好地融入自然呢？每一年、每一天、每一分钟，好好说话、好好做事、好好做人，让善良、诚信、正直、勇敢和谦忍一刻也不离开我们。如果这样，我们就不需要再祈求什么。
万法皆空，因果不空。
因果不爽。欲知前世因，今生受者是；预知后世果，今生作者是。佛说，每个人的福报都是有定数的，若不懂得修福、培福，福报终究会有消耗殆尽的那一天。
假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。
修合无人见，存心有天知。
万般带不去，唯有业随身。种善因，存善念，动善行才会得善果，才会有福报。
我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。
#古风[超话]##情感[超话]##心灵鸡汤[超话]##你的心情语录#
赶上了好时代，物质条件越来越好了。发现身边越来越多的人喜欢国学，寺院里的香火也越来越旺了，许多地方也越来越讲究老理儿、老规矩了。
可能是年纪大了吧，自己居然也喜欢抄写读诵甚至还一知半解地偶为他人说经卷。群经如海，尤喜《金刚经》与《道德经》。即使是“如是我闻”、“如是我想”，亦窃以为那些语言道出了宇宙天地的规律。也喜欢无事时到寺院道观里转转，有时也会在佛前尊上供上几柱香火。在烧香拜佛的绝大多数的时候，真的是心无祈请，只享受在梵音清唱和香烟升腾里得一时自在清净。
慢慢的，发现了一个问题。这个问题又变成了几个问题。那就是人们总是长久地在俗世里索求，短暂地在神佛和祖宗的牌位前祈求。人们在俗世中斤斤计较，并不布施，却在神佛和祖宗牌位前大肆慷慨。大多数人烧香拜佛、供奉逝者不是为了开悟或追思，而是祈求庇佑和得到赐予。而短暂地祈求之后，会再一次地长久地在俗世里你争我夺……
可是矛盾的是，如果仅仅因为人们烧香拜佛、供奉逝者就能得偿所愿，那么我们就做这一件事就好了，干嘛还要去俗世中绞尽脑汁去索取？
可见，佛陀是位智者，祖宗亦在天有灵。
佛说，我只能眼睁睁看着你受罪，却毫无办法。因为你正心未发，正知未悟，正觉未生啊。
万法皆空，因果不空。菩萨畏因，众生畏果。神佛应拜，逝者应祭。但在生命的大部分时间里，我们是否更应该修行自心，帮助他人，消除分别，更好地融入自然呢？每一年、每一天、每一分钟，好好说话、好好做事、好好做人，让善良、诚信、正直、勇敢和谦忍一刻也不离开我们。如果这样，我们就不需要再祈求什么。
万法皆空，因果不空。
因果不爽。欲知前世因，今生受者是；预知后世果，今生作者是。佛说，每个人的福报都是有定数的，若不懂得修福、培福，福报终究会有消耗殆尽的那一天。
假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。
修合无人见，存心有天知。
万般带不去，唯有业随身。种善因，存善念，动善行才会得善果，才会有福报。
我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。
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一个人的福报，究竟是怎么得来的？
一个人的福报，能给自己带来诸多的好处。并且能随自己的心意，发生改变。如果你有福报，你想求名，就会得到好的名声；如果你想求财，就会得到很多的钱财。这种现象，在佛教中叫做“有求皆得”。
那么，一个人的福报，到底是怎样得来的呢？我们来看看佛教中的解释。
在《金刚经》中讲，如果一个人，经常做布施之事，他会得很大的福报。不仅如此，一个人只要做到无住布施，他的福报，要超过前者。所谓的“无住布施”，就是不存有任何想法的，去做布施之事。
中国人经常说一句话，叫做“积阴德”，很多人知道积累阴德所获得的的福报，要大过积累阳德，但是不知道其中的原理。其实，积阴德与《金刚经》中讲的无住布施，是一个原理。
佛教中认为，一个人的心，才是主宰自己的真正原因。你的心念如何，你的生活也必会如何。当你去做布施之事时，你的心，就会在布施的过程中，逐渐发生变化。
一个人，在平时会有很多的杂念冒出来。如果不管它，只会变得越来越厉害。当你学会控制它，它就会逐渐消亡。但这是个漫长的过程。一般人做布施的时候，你会感觉到别人很苦。这个时候，你的心念，就是“觉得别人很苦。”这就是一种善念。
一个人做布施，并不是只是一次性的。一旦懂得了其中的原理，他会不断地去“行于布施”。
当你不断地去做布施，就是不断地增强自己的善念。善念越多，其它的杂念只会越来越少。善念越多，你的心胸也会越来越宽广。能容纳的东西，也越来越多。
很多人不明白，为什么自己的心很善良，但是却总是遇到坎坷？“好人不长命，祸害遗千年”的说法，到底是不是真的？其实，事物的真相，并非如此。中国人有句话说：“物极必反。”当你不断遭遇到坎坷的时候，你的福报只会越积累越多。等到坎坷达到你心理能承受的极点时，福报就会到来。
但是很多人，造成自己不断遭遇坎坷的原因是，你的福报快要来的时候，你却又不愿意承受坎坷了，你的心，在事情要发生改变时，也随之改变。也就是说，你并没有做到持之以恒。
那么，你积累的福报，只会留到以后去享受。但是并不会消亡。《华严经》上说：“假使千百劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”就是这个道理。
你的福报是哪里来的呢？当你在布施时，会直接得到福报；当你在遭遇坎坷、吃苦时，也会积累福报。
《金刚经》中让人做到“应无所住，而生其心。”很多人就想，如果有人欺负我，我也“心无所住”，别人不是会欺负我更厉害？其实，当别人欺负你时，你也会得到福报。
所以，你只需要管好自己的心，让它处于无所住，就可以了。
当你能时刻处于心无所住的状态，就是心不颠倒。《佛说阿弥陀经》中说，只要一个人临命终时，心不颠倒，阿弥陀佛与诸圣众就会前来接他，前往极乐世界享福。这是一个人，最大的福报。
一个人的福报，能给自己带来诸多的好处。并且能随自己的心意，发生改变。如果你有福报，你想求名，就会得到好的名声；如果你想求财，就会得到很多的钱财。这种现象，在佛教中叫做“有求皆得”。
那么，一个人的福报，到底是怎样得来的呢？我们来看看佛教中的解释。
在《金刚经》中讲，如果一个人，经常做布施之事，他会得很大的福报。不仅如此，一个人只要做到无住布施，他的福报，要超过前者。所谓的“无住布施”，就是不存有任何想法的，去做布施之事。
中国人经常说一句话，叫做“积阴德”，很多人知道积累阴德所获得的的福报，要大过积累阳德，但是不知道其中的原理。其实，积阴德与《金刚经》中讲的无住布施，是一个原理。
佛教中认为，一个人的心，才是主宰自己的真正原因。你的心念如何，你的生活也必会如何。当你去做布施之事时，你的心，就会在布施的过程中，逐渐发生变化。
一个人，在平时会有很多的杂念冒出来。如果不管它，只会变得越来越厉害。当你学会控制它，它就会逐渐消亡。但这是个漫长的过程。一般人做布施的时候，你会感觉到别人很苦。这个时候，你的心念，就是“觉得别人很苦。”这就是一种善念。
一个人做布施，并不是只是一次性的。一旦懂得了其中的原理，他会不断地去“行于布施”。
当你不断地去做布施，就是不断地增强自己的善念。善念越多，其它的杂念只会越来越少。善念越多，你的心胸也会越来越宽广。能容纳的东西，也越来越多。
很多人不明白，为什么自己的心很善良，但是却总是遇到坎坷？“好人不长命，祸害遗千年”的说法，到底是不是真的？其实，事物的真相，并非如此。中国人有句话说：“物极必反。”当你不断遭遇到坎坷的时候，你的福报只会越积累越多。等到坎坷达到你心理能承受的极点时，福报就会到来。
但是很多人，造成自己不断遭遇坎坷的原因是，你的福报快要来的时候，你却又不愿意承受坎坷了，你的心，在事情要发生改变时，也随之改变。也就是说，你并没有做到持之以恒。
那么，你积累的福报，只会留到以后去享受。但是并不会消亡。《华严经》上说：“假使千百劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”就是这个道理。
你的福报是哪里来的呢？当你在布施时，会直接得到福报；当你在遭遇坎坷、吃苦时，也会积累福报。
《金刚经》中让人做到“应无所住，而生其心。”很多人就想，如果有人欺负我，我也“心无所住”，别人不是会欺负我更厉害？其实，当别人欺负你时，你也会得到福报。
所以，你只需要管好自己的心，让它处于无所住，就可以了。
当你能时刻处于心无所住的状态，就是心不颠倒。《佛说阿弥陀经》中说，只要一个人临命终时，心不颠倒，阿弥陀佛与诸圣众就会前来接他，前往极乐世界享福。这是一个人，最大的福报。
佛教：什么是回向？
很多接触过佛教的人知道回向。回向的意思是，自己做了一些“法事”之后，或者念诵过一遍佛经后，会积累一些功德。回向就是自己不要这些功德，将它转给特定的人或者众生。以期通过回向，将功德转给他们。
佛教中认为每个人多多少少都会造一些善业和恶业。这些善恶业有些得不到及时的回报，会一直积存在他身上。《大宝积经》中说：“假使千百劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”终有一天，他所造的善恶业，会在因缘力的作用下，回报自身。佛陀认为我们这个世界是有因缘所构成，其中也包括这些业。
如果造了善业还算好，得到的都是善报。人们也比较喜欢，因为都是幸福、快乐之类的果报。但是如果一个人造了恶业，他就会得到痛苦的回报。有些人承受力不那么大，很容易在恶业的回报中继续为恶。所以，为了减轻那些人所造诸恶业的回报，不使他们继续作恶，沉沦下去，就要给他们“回向”。利用功德，让他们少承受甚至不承受做坏事带来的果报。
在佛经中，流传着这么一件事情。地藏菩萨过去修行时，他的母亲原是皇后，她喜欢吃鹿肉，并且喜欢当场宰杀，然后即煮即食。《大智度论》云：“诸余业中，杀生第一。”也即是说，杀生的果报最大。因为这个缘故，皇后造下了很大的恶业。地藏菩萨为了减轻他母亲所造的恶业，就每天为她念经，将所有念经所得的功德回向给她。
但是，她的母亲最终往生地狱。即使地藏菩萨不停地为她念经回向，依然无法彻底除掉她作恶的因缘。为此，地藏菩萨才发愿要去地狱中讲经说法，希望能彻底度脱他的母亲。
直到后来，地藏菩萨发现地狱众生都很苦，所以才有了“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿。
也就是说，回向确实能将功德给予特定的人，但也会因为他们造业的大小不同。功德回向后，所获得的效果也会不同。
回向有回向偈，虽然不同的法门中略有不同，但是其作用都是类似的。只要在做完法事或者念完经之后，念诵一遍回向偈，将自己所做功德指向特定的人即可。如果没有特定的目标，也可以做“普皆回向”，也就是将功德转给一切有情众生。
由于做法事以及念经之后要做回向，就给人造成一种误会，认为只有在有行动之后才可以做回向。其实，只要一个人心怀他人，每天都可以做回向。
有句话说，不为恶，即是善。如果你当天没有做坏事，那么，也会有功德。在晚上睡觉前，也可以将这份功德进行回向。
最后，一首流行最广的《回向偈》送给大家，愿大家六时吉祥！
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
很多接触过佛教的人知道回向。回向的意思是，自己做了一些“法事”之后，或者念诵过一遍佛经后，会积累一些功德。回向就是自己不要这些功德，将它转给特定的人或者众生。以期通过回向，将功德转给他们。
佛教中认为每个人多多少少都会造一些善业和恶业。这些善恶业有些得不到及时的回报，会一直积存在他身上。《大宝积经》中说：“假使千百劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”终有一天，他所造的善恶业，会在因缘力的作用下，回报自身。佛陀认为我们这个世界是有因缘所构成，其中也包括这些业。
如果造了善业还算好，得到的都是善报。人们也比较喜欢，因为都是幸福、快乐之类的果报。但是如果一个人造了恶业，他就会得到痛苦的回报。有些人承受力不那么大，很容易在恶业的回报中继续为恶。所以，为了减轻那些人所造诸恶业的回报，不使他们继续作恶，沉沦下去，就要给他们“回向”。利用功德，让他们少承受甚至不承受做坏事带来的果报。
在佛经中，流传着这么一件事情。地藏菩萨过去修行时，他的母亲原是皇后，她喜欢吃鹿肉，并且喜欢当场宰杀，然后即煮即食。《大智度论》云：“诸余业中，杀生第一。”也即是说，杀生的果报最大。因为这个缘故，皇后造下了很大的恶业。地藏菩萨为了减轻他母亲所造的恶业，就每天为她念经，将所有念经所得的功德回向给她。
但是，她的母亲最终往生地狱。即使地藏菩萨不停地为她念经回向，依然无法彻底除掉她作恶的因缘。为此，地藏菩萨才发愿要去地狱中讲经说法，希望能彻底度脱他的母亲。
直到后来，地藏菩萨发现地狱众生都很苦，所以才有了“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿。
也就是说，回向确实能将功德给予特定的人，但也会因为他们造业的大小不同。功德回向后，所获得的效果也会不同。
回向有回向偈，虽然不同的法门中略有不同，但是其作用都是类似的。只要在做完法事或者念完经之后，念诵一遍回向偈，将自己所做功德指向特定的人即可。如果没有特定的目标，也可以做“普皆回向”，也就是将功德转给一切有情众生。
由于做法事以及念经之后要做回向，就给人造成一种误会，认为只有在有行动之后才可以做回向。其实，只要一个人心怀他人，每天都可以做回向。
有句话说，不为恶，即是善。如果你当天没有做坏事，那么，也会有功德。在晚上睡觉前，也可以将这份功德进行回向。
最后，一首流行最广的《回向偈》送给大家，愿大家六时吉祥！
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
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