# 八字算命## 八字算命#
他炒股赚了钱
乾 壬子 丙午 戊辰 庚申
这个八字,戊土日主,生于午月得生,自坐强根,身旺,喜金水,忌火土。
年干支壬子水冲克月干支丙午,用神制约忌神,水火相济调候,为大吉组合。年干透偏财,起好作用大,说明将在偏财上应吉。
戊申、己酉两运,是他人生的好运。己酉大运,命主其父亲留给他大笔遗产,他又在股市和赌桌上大获暴利。
八字月干透偏印,说明其善于冷静分析,老谋深算,实际上己酉大运,命主在股市中机智逃避风险,在股市大跌的熊市中也能赚到钱。
这个八字,地支组合成三合财局,日支坐财库,日主身旺,这些都是发财标志。
他炒股赚了钱
乾 壬子 丙午 戊辰 庚申
这个八字,戊土日主,生于午月得生,自坐强根,身旺,喜金水,忌火土。
年干支壬子水冲克月干支丙午,用神制约忌神,水火相济调候,为大吉组合。年干透偏财,起好作用大,说明将在偏财上应吉。
戊申、己酉两运,是他人生的好运。己酉大运,命主其父亲留给他大笔遗产,他又在股市和赌桌上大获暴利。
八字月干透偏印,说明其善于冷静分析,老谋深算,实际上己酉大运,命主在股市中机智逃避风险,在股市大跌的熊市中也能赚到钱。
这个八字,地支组合成三合财局,日支坐财库,日主身旺,这些都是发财标志。
统计八字中表现相貌娇好的类型(上 ):
金水相生
木火通明
水火相济
木雕金琢
以上是比较有女人味的类型,比较被大众所认同的美,这些是古人统计的四大类,但毕竟都是古人写的东西,和现在的审美肯定有不一样的地方,所以下回分析我自己认为的八字中显示相貌娇好的类型,可是金水相生的人是真的好看[舔屏]我先投一票
#国学知识##吉祥如意##如何看待独行月球里的中间人#
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通武雜記474
2022(111).08.15
壬寅年戊申月庚子日
我向來分享的,都是用著相法說無相法,各有因緣,莫羨人!同修傳來一篇,關於關皇正名,大道正位的分享,但我不提對錯,只說心得,水火濟既之年,談水火不容,父子相殘,天理難容!天道好還,這個水神與火神之戰,證實天道,還在六道輪迴之中,畢竟水神共工,火神祝融,是子與父,是在著相五倫之內,彼此相殘,已經是落入後天了呀!
我早就分享過,人類世界,師出有名,到底是啥義思呢?無為、不爭,名利都不是重點呀!反而素其位,是該不令而行呢?還是雖令不從呢?這是該從啥心?決定了啥是逾矩呀!眾生是從令、從境、從心呢?這個問題,很矛盾,都是剪不斷,理還亂呀!我個人,在下山前,最大一道關口,就是十八銅人陣,最終我發現,從來不會,因為少了任何一個人,就沒法繼續日常平常的運作,但要做一件,看不見,就沒法實踐的事,卻不是人人可為的喲!眾生眼前觀即是,看啥是啥,自以為是,誰敢說不是,就算說不是,也沒用,夏蟲不可過冰,醃生人目(台諺),都直指這個真相,上帝也將選擇權,交到眾生心上,我還能違逆上帝老爺的意旨嗎?
因此,過去在道場,這些經歷,都是過程,我能說不是嗎?不經一事,不長一智!事非經過,不知道!藉假修真,藉事煉心,道場,如我當時所悟,少了不斷的活動,就散形(台語)了,所以各安其位,正如安其心一般,正名,為了師出補上這個名,正位就在從令、從境、從心之間,有了十萬八千里的差距喲!
眾生認定自己當下,都能安心,是從令、從境、從心,都不重要,是眾生已經安心,誰能令其不安呢?除非良心不安,這個良知是在良心之上,還是之下呢?不能智慧明辨,能認理歸真嗎?啥理?啥真?到底是從令、從境,還是從心呢?不就仍然該捫心自問嗎?
2022(111).08.15
壬寅年戊申月庚子日
我向來分享的,都是用著相法說無相法,各有因緣,莫羨人!同修傳來一篇,關於關皇正名,大道正位的分享,但我不提對錯,只說心得,水火濟既之年,談水火不容,父子相殘,天理難容!天道好還,這個水神與火神之戰,證實天道,還在六道輪迴之中,畢竟水神共工,火神祝融,是子與父,是在著相五倫之內,彼此相殘,已經是落入後天了呀!
我早就分享過,人類世界,師出有名,到底是啥義思呢?無為、不爭,名利都不是重點呀!反而素其位,是該不令而行呢?還是雖令不從呢?這是該從啥心?決定了啥是逾矩呀!眾生是從令、從境、從心呢?這個問題,很矛盾,都是剪不斷,理還亂呀!我個人,在下山前,最大一道關口,就是十八銅人陣,最終我發現,從來不會,因為少了任何一個人,就沒法繼續日常平常的運作,但要做一件,看不見,就沒法實踐的事,卻不是人人可為的喲!眾生眼前觀即是,看啥是啥,自以為是,誰敢說不是,就算說不是,也沒用,夏蟲不可過冰,醃生人目(台諺),都直指這個真相,上帝也將選擇權,交到眾生心上,我還能違逆上帝老爺的意旨嗎?
因此,過去在道場,這些經歷,都是過程,我能說不是嗎?不經一事,不長一智!事非經過,不知道!藉假修真,藉事煉心,道場,如我當時所悟,少了不斷的活動,就散形(台語)了,所以各安其位,正如安其心一般,正名,為了師出補上這個名,正位就在從令、從境、從心之間,有了十萬八千里的差距喲!
眾生認定自己當下,都能安心,是從令、從境、從心,都不重要,是眾生已經安心,誰能令其不安呢?除非良心不安,這個良知是在良心之上,還是之下呢?不能智慧明辨,能認理歸真嗎?啥理?啥真?到底是從令、從境,還是從心呢?不就仍然該捫心自問嗎?
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