#佛教文化[超话]#为什么要遺盡聞思諸慧？

《藉心经说真谛》
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誠以修行之要，首須遺盡聞思諸慧，徹悟眞空，由無所得丶無分別故，無行無不行，是名爲行，是名爲行深般若波羅密多。爲了說明修行之要呢，那麼首先必須要找到般若境界，而住於般若境界呢，必須首先遺盡聞思修學。爲什麼要遺盡丶把它抛掉完？聞就是我們所聽到的一切法，你們現在不要遺盡啊，現在遺盡就聽不懂了。遺盡就是說在用功當中啊，功用之中，根本不要想到上師怎麼教我的，我現在照著這樣做，哦，上師這兒教的又有點不同了，結果一堂課拿給你打妄想分析完。因此古人啊又有這麼一句說法：「凡多經釋之詞，多爲文字所障。」要遭文字障，聽多了以後，用功的時候就：「嗯這條是啥，嗯那條是啥。」我們這方面的同學多得很，經常這樣來問我，看些書就跑來了，當然我指的是有點功夫的呵：「唉呀,上師，昨天晚上出現什麻，我就曉得它是咋的，要怎樣怎樣成辦。」遭文字障了，所以要遺盡聞思修學，因此六祖才說得出「不思善丶不思惡」的境界，從來是「不思不想不尋伺，無依無靠作自然」,就是六祖的功夫方法，不思，不專門去思，思就是尋根追底稱爲思，想就是提念當前意識而爲想，不思不想,不尋伺。學佛法的人，眾弟子們在此，我給同學們說，你們這兒裡頭大部份都愛尋伺，去找本性丶找空的味道，這叫尋伺，尋伺就尋不到的嘛，那個妄想就是它把你擋住的，你怎麼用得它呢？你擱下來以後就出現，你去找空，找空就背起娃娃去找娃娃，那娃娃永遠也找不著，因此叫「不思不想不尋伺，無依無靠作自然」，意識任何地方都不依靠，你自自然然就是了，管它是不是功呵、佛呵丶法呵，不管，所以高旻寺學佛法的這個方法啊與眾不同的原因就是根本不跟你說什麽破不破參，就這樣收拾你。因爲要說破參就完了，要說找本性就完了，一說找本性，你馬上就開始了∶嗯，空一下，剛才空了，嗯，這個滋味正是空。結果啥空呢？意識思想正在動，不是空，曉不曉得啲？所以就不給你說穿，那麼你說：「上師啊，這一下你可把我們害深了，你這一下說穿了，我們永遠就完了。」不，我今天教的學生是學者，你們在座的學生不是那種禪和子，你們要從理論上攻克佛法的境界，要讓你們當菩薩摩訶薩，所以說就必須要從理論上明白，然後直取般若的境界，所以今天就說穿了，說穿了比不說穿更厲害，說穿了，你們懂得那個滋味了以後，就隨時用起功來進步更快，但要注意不可用意去求眞，也不可以斷妄，不要執著眞與妄，如如而無所住。所以要遺盡聞思修學，思也不要，聽來的也不要。

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