据说,世上最可怕的事就是,比你聪明的人,还比你还努力; 世界上更可怕的事情是,出身比你好的人,比你聪明,而且还比你努力; 世界上最最可怕的事情是,出身比你好的人,比你聪明努力,还比你有远见。
你我皆凡人,要承认,运气不常有,而人与人的智慧大抵相近,最后拼的实际上就是勤奋,企业大佬尚且如此勤奋、如此拼,还没有实现“小目标”的你,还有什么理由不拼一把人生呢?
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想要学佛修行解脱生死,就必须要找到懂法,知理,有证量的人。如何找到这样的人?就要以智慧的法眼去观照,而未觉悟的众生,尚在无明之中,不具有佛菩萨的智慧功德,没有真正开启智慧法眼,无法以法眼识人?佛以智慧悲心演说“三法印,四依法”,教授众生如何以此为慧眼,识别检验是否是正法,正道,是否是善知识,觉道者。众生若真能抛弃我见,我执,以“三法印,四依法”问道寻师,一定会得遇正法,见到真正的善知识。
三法印是一切法性的根本,若不具足三法印的法性,就非正法,非解脱法,非觉性法。三法印“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”,其大义是说世间万事万物都无有常性,无时无刻不在成住坏空的生灭中循环往复,轮回不止。包括我们一切修行的法相,境界,都是无常变幻的,没有一切相可住,没有一切境可着,正如《金刚经》所说:一切有为法,如露亦如电,应作如是观。唯自性法身为真如之道,因为自性法身是破掉一切色境,破除一切相,断除一切法执,不在行处,不着有无之境,不在一切分别处,是真正的无为真相。
而我们修行的法,也必须破除我相,不要着我见,我执,我见的住境生相之中,唯有破除一切法生的我相,破除一切对法的执着,因为一切法都无有常性,都是对于事物的手段,而非根本。不要执法为本,执法为真,执法为我,一切法都是为破除烦恼相的手段技术,是为照见自性真我的方法,所以一切法无有着处,行过且忘,用过即弃,没有我执。
涅槃也非色相境界,也非生非灭,只是断除烦恼的觉性。我们修行的目的就是为了断除烦恼,而断除了一切烦恼相,生命所呈现的是,无有色相,无有生灭,断尽一切法,一切思维分别寂静之境,唯觉性如如不入一切分别念,不着一切心念。安住法身的寂静空相。
三法印是觉性的真相,是识别一切法的慧镜,用此慧镜观照,方能去伪知真,破幻知觉,破魔成佛。
三法印是一切法性的根本,若不具足三法印的法性,就非正法,非解脱法,非觉性法。三法印“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”,其大义是说世间万事万物都无有常性,无时无刻不在成住坏空的生灭中循环往复,轮回不止。包括我们一切修行的法相,境界,都是无常变幻的,没有一切相可住,没有一切境可着,正如《金刚经》所说:一切有为法,如露亦如电,应作如是观。唯自性法身为真如之道,因为自性法身是破掉一切色境,破除一切相,断除一切法执,不在行处,不着有无之境,不在一切分别处,是真正的无为真相。
而我们修行的法,也必须破除我相,不要着我见,我执,我见的住境生相之中,唯有破除一切法生的我相,破除一切对法的执着,因为一切法都无有常性,都是对于事物的手段,而非根本。不要执法为本,执法为真,执法为我,一切法都是为破除烦恼相的手段技术,是为照见自性真我的方法,所以一切法无有着处,行过且忘,用过即弃,没有我执。
涅槃也非色相境界,也非生非灭,只是断除烦恼的觉性。我们修行的目的就是为了断除烦恼,而断除了一切烦恼相,生命所呈现的是,无有色相,无有生灭,断尽一切法,一切思维分别寂静之境,唯觉性如如不入一切分别念,不着一切心念。安住法身的寂静空相。
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