【算命的说我是多婚命，找寻改命之法一直无果，直到一婚已离才遇到了然山庄为其改命，二婚可到白头何其幸运】
生不逢时爱不逢人所到之处皆是命数，可是我偏偏不愿意信命，我很早以前就有人算过我婚姻不好，我要有好几次婚姻，我也不是不信命，我信命，但也不执着于命，我相信有其结果，也自然有解法，但是我一婚离后，也没有找到解法，我也找过尝试过很多解法都不行，我开始怀疑可能命术还是不可逆吗？
我真的为我曾经不知道所犯下了何等错让我情路如此坎坷，诚心忏悔，可能上天听到了我的忏悔，让我遇到了了然之道，师父说命不好，三婚才到头，其他婚姻都会非常短暂，我跟师傅说我知道的，也一直想改命，就是一直都找不到好的解法，师父说既然一婚离后相遇也是我必经一次坎坷，二婚可到头，我一直想遇到就是这样厉害改命师傅，可惜造化弄人，此时才能于了然山庄结缘，太可惜了，师傅说一切都是天意最好的安排，我也觉得此时也还不晚，了然之道帮我进行命里风水布局，，让我遇到了我现在的先生，我们在一起了几年了，所以命术虽然随我们出生就定了，但是总有办法改变其命术，让我们幸福！上天还是有好生之德，慈爱着我们。#情感挽回##算姻缘婚姻感情##回心转意和合术#
生不逢时爱不逢人所到之处皆是命数，可是我偏偏不愿意信命，我很早以前就有人算过我婚姻不好，我要有好几次婚姻，我也不是不信命，我信命，但也不执着于命，我相信有其结果，也自然有解法，但是我一婚离后，也没有找到解法，我也找过尝试过很多解法都不行，我开始怀疑可能命术还是不可逆吗？
我真的为我曾经不知道所犯下了何等错让我情路如此坎坷，诚心忏悔，可能上天听到了我的忏悔，让我遇到了了然之道，师父说命不好，三婚才到头，其他婚姻都会非常短暂，我跟师傅说我知道的，也一直想改命，就是一直都找不到好的解法，师父说既然一婚离后相遇也是我必经一次坎坷，二婚可到头，我一直想遇到就是这样厉害改命师傅，可惜造化弄人，此时才能于了然山庄结缘，太可惜了，师傅说一切都是天意最好的安排，我也觉得此时也还不晚，了然之道帮我进行命里风水布局，，让我遇到了我现在的先生，我们在一起了几年了，所以命术虽然随我们出生就定了，但是总有办法改变其命术，让我们幸福！上天还是有好生之德，慈爱着我们。#情感挽回##算姻缘婚姻感情##回心转意和合术#
这样的人，
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
补二十五天，二十六天
执着我所执着
事如此
你也如此
信命倒也不是不可，上天自有安排，自助者天助之，但是世上没有天命，掌握在自己手中比较好。都已经走过四年了，其实大致也能猜到上天给予我们的旨意了吧。那便如此，甚好。
昨天，一不小心，没控制好情绪，就摆着我的臭脸，怒气值蹭蹭飙升，后来他在我身边，一句一句连着我的名字，就已经是把一个即将挥刀乱舞的人，叫住了，放下了手中的利器，我就已经开始回归平静了，我怕一些乱七八糟的人给他增加一些烦恼麻烦，明明不属于他的事，他说过能影响他的人，只有我，但我还是有点担心，明明跟别人生气，还是稍微没有控制特别好，朝他摆了臭脸，而后他叫我的名字，以及我内心深处那个声音，一直至再把我拉回来，还好，回来的及时，哈哈哈， 终究是一物降一物，终究是这辈子栽在他身上了。作为当事人，其实能感觉到，我们比之前更多了处理问题的理性和冷静，以及对症下药，不会让对方有压力得处理方式，此所谓事半功倍！
小孩，你也未曾想到过，你爱的人有一天会成为你的梦魇，你的坏情绪的来源，我深知，你的不易，我也害怕，你做的梦是好的是坏的，有时候下意识抱抱你，你推开了，我就立马清醒，想要叫你醒过来，因为我觉得你可能陷进去了，我就叫你，让你赶紧醒过来，我不知道梦是什么，但是是关于我的，许是之前问你问的太多，你醒不过来但是会回应我，摇头，我大致就明白了，想要拉你过来，半个小时吧换了三个姿势，看样子还没出来，我就跟我爷爷一样，拍着你睡觉，还好，多少有点影响，就这样大眼等着你哈哈哈，恍然听到鸟叫声，差不多吧，你也就睁开了眼，跟我讲这昨天一切，我跟你表白，我是觉得任何一场感情的开始，都需要一场秘密谋划得告白，虽然结果已经彼此心知肚明，但是惊喜还是要有的，仪式感从不推迟，我不会跟你要答案，答案就在自己的心里，不是吗。很早我知道，那一天之后我也知道了一个事实，我的身上带上了只属于刘狗晴的那份气息……我们好像彼此走到哪里都带着对方的影子，这也是对方默默地寄托于微风，哪里都想着对方，对方给对方的可靠的安全感。所以，我站在风口满世界都是你的气息，心动一次不容易，希望一直是你，怎么形容你呢，一见你，我就爱笑，你一见我，你也爱笑，笑得眼睛都没了，哈哈哈。
平平安安，珍惜当下，每一句晚安早安，每一句我爱你，一定要说，没说的话早早说，没做的事要去做，平安足矣。小孩子不可以有拖延症，不然会变成拖孩。快去奋斗！
执着我所执着
事如此
你也如此
信命倒也不是不可，上天自有安排，自助者天助之，但是世上没有天命，掌握在自己手中比较好。都已经走过四年了，其实大致也能猜到上天给予我们的旨意了吧。那便如此，甚好。
昨天，一不小心，没控制好情绪，就摆着我的臭脸，怒气值蹭蹭飙升，后来他在我身边，一句一句连着我的名字，就已经是把一个即将挥刀乱舞的人，叫住了，放下了手中的利器，我就已经开始回归平静了，我怕一些乱七八糟的人给他增加一些烦恼麻烦，明明不属于他的事，他说过能影响他的人，只有我，但我还是有点担心，明明跟别人生气，还是稍微没有控制特别好，朝他摆了臭脸，而后他叫我的名字，以及我内心深处那个声音，一直至再把我拉回来，还好，回来的及时，哈哈哈， 终究是一物降一物，终究是这辈子栽在他身上了。作为当事人，其实能感觉到，我们比之前更多了处理问题的理性和冷静，以及对症下药，不会让对方有压力得处理方式，此所谓事半功倍！
小孩，你也未曾想到过，你爱的人有一天会成为你的梦魇，你的坏情绪的来源，我深知，你的不易，我也害怕，你做的梦是好的是坏的，有时候下意识抱抱你，你推开了，我就立马清醒，想要叫你醒过来，因为我觉得你可能陷进去了，我就叫你，让你赶紧醒过来，我不知道梦是什么，但是是关于我的，许是之前问你问的太多，你醒不过来但是会回应我，摇头，我大致就明白了，想要拉你过来，半个小时吧换了三个姿势，看样子还没出来，我就跟我爷爷一样，拍着你睡觉，还好，多少有点影响，就这样大眼等着你哈哈哈，恍然听到鸟叫声，差不多吧，你也就睁开了眼，跟我讲这昨天一切，我跟你表白，我是觉得任何一场感情的开始，都需要一场秘密谋划得告白，虽然结果已经彼此心知肚明，但是惊喜还是要有的，仪式感从不推迟，我不会跟你要答案，答案就在自己的心里，不是吗。很早我知道，那一天之后我也知道了一个事实，我的身上带上了只属于刘狗晴的那份气息……我们好像彼此走到哪里都带着对方的影子，这也是对方默默地寄托于微风，哪里都想着对方，对方给对方的可靠的安全感。所以，我站在风口满世界都是你的气息，心动一次不容易，希望一直是你，怎么形容你呢，一见你，我就爱笑，你一见我，你也爱笑，笑得眼睛都没了，哈哈哈。
平平安安，珍惜当下，每一句晚安早安，每一句我爱你，一定要说，没说的话早早说，没做的事要去做，平安足矣。小孩子不可以有拖延症，不然会变成拖孩。快去奋斗！
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