飘风不终朝，骤雨不终日。

做人做事需符合自然规律，看清自身力量，切不可操之过急，用力过猛。像水一样循序渐进，不疾不徐，才能绵延不绝，水到渠成。

刚则易折，柔则长存，凡事有度，过犹不及。

文武之道，在于一张一弛。人生，当须劳逸结合，松紧有度，方能行稳致远；刚柔并济，进退有度，方能进可有为。

随记《断舍离》
刚看完山下英子关于断舍离的“出”之美学，莫名有总不舍，似有千言万语欲之呼出却又止声归置平静，复杂的思绪豁然开朗，烦躁暂以安抚。没办法妄下定论，山下英子的想法是否一直在正道上引导人生，但此刻它是有利于我理清些思路，清整琐碎之事，在生活物品规整或是当下生活脚步。

什么是断舍离？扔东西？这是我或者大多数人直观的第一反应。断舍离的奥义不是停留于物质表层，更是精神思想的更新。
斩“断”物欲
“舍”弃废物
脱“离”执念
理论很简单，现实却很难。无欲无求，高僧之？凡人本就在欲望之中，所以着眼于当下生活力求平衡，而后自然而然持之以恒，方是断舍离所诉之“自在·随心”，还原自我本心悠然自得的生活。

物欲的泥沼，旧时代的观念，还有自身意识不到位等因素，让我们困于糟糕的现状。因此我们需要做“物质的减法，精神的加法”，来脱困。从生活居所开始，以当下生活着入，一寸地方一厘空间清整物品，减少不必要不适合不开心之物，撬动内心，增加精神愉悦之感。
技巧：

（观念上的断舍离）
1．认识现状
2．停止自我否定
3．描绘家的具体构想

（杂物上的断舍离)
1．拿出杂物，俯瞰
2．扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西
3．以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍（自我轴和时间轴）
4．以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍
5．收纳在杂物最适化之后进行
收纳指南：
1．“三分法”（大-中-小三分）
2．“7·5·1法”（看不见空间占7成，看得见空间占5成，展示性空间占1成，书架可100%）
3．“1 out 1 in法”
4．“one touch法”
5．“自立·自由·自在法”

以自我轴（个人为主体，注重自我感受，即重要度轴）和时间轴（指现在）为核心，物质居所的断舍离大概就是如此。有趣的是关于生命的断舍离。
山下英子把生命分为三部分：
● 肉体生命是作为生物的人的生命。
● 社会生命是对归属和被承认的欲望。
● 精神生命是对智慧、美、沟通的渴望
肉体生命是基础，它健康，才可能让自己的社会生命和精神生命绽放光彩。
断舍离通过改善作为生命基台的肉体的生存环境——家，来保持三个生命的完备与健全。它不是传统上简单的规整收拾，而是回归作为人的尊严的“空间创造”。由其精髓“出”之始，在家中实践断舍离，恢复家里的流动感。
以家的断舍离联动生命的断舍离，方便我们在有心无力之时，寻得“出口”。

断舍离核心是的是“空间轴”思维方式，在有限的空间里寻求最合适的量。即为住所腾出合适的空间，为精神腾出合适的空间，一张一弛，一紧一松，一出一进，周而复始，保持新陈代谢流畅，方使当下生活平衡有度，生活自在随心。

山下英子以进阶式的断舍离观念，为我们打开新的大门。住所，身心都得以涤荡，为之轻松。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。
《老子》第四十八章

#红楼梦[超话]#一直很喜欢平儿的设定，各方面尺寸拿捏的恰到好处，亦娇亦刚，不卑不亢。细思，一张一弛，在平儿身上淋漓尽致。现在的企业管理。何尝有时候不是这样？

话说平儿出来吩咐林之孝家的道：“大事化为小事，小事化为没事，方是兴旺之家。若得不了一点子小事，便扬铃打鼓的乱折腾起来，不成道理。如今将他母女带回，照旧去当差，将秦显家的仍旧退回，再不必提此事，只是每日小心巡察要紧。”说毕起身走了。