#中国卫星走位避开美国卫星监视#【中国卫星反监视对美造成威胁？航天专家：贼喊捉贼，美对中国卫星抵近监视次数位列各国之首】美国著名防务新闻网络杂志《防务快报》近日报道称，该杂志所获取的一段此前从未公开的视频显示，中国展示出以极高精度追踪以及操纵卫星的能力，这种能力使得中国军方仅仅耗时一天多的时间，就发现了慢慢靠近中国卫星的美国卫星，并迅速地实施变轨机动远离美国卫星，该报道援引美国航天领域从业者的话称，中国所展现的这种灵活且高精度的空间感知和操纵能力，有可能用于“邪恶或是威胁的事情”。而一位不愿具名的中国航天领域专家在接受《环球时报》记者采访时则表示，事实上，美国为了确保自己在太空中的优势地位，很早就布局建立了天地结合的卫星监视系统，实时监视别国卫星动态。有数据显示，美国的太空监视卫星对中国的地球同步轨道卫星展现出极高的关注度，抵近监视的次数位列各国之首，对我国的空间安全造成了极大的威胁。
美国《防务快报》10月28日的这篇报道详细描述了一场据称是发生在2021年7月的中美太空遭遇事件。报道称，一颗由美国空军和美国轨道科学公司联合秘密研发的，代号为“美国271”的太空监视卫星，试图接近中国迄今为止重量最重，也是最为先进的卫星——实践-20卫星。这颗卫星与实践-20卫星平行“伴飞”，但随后中方清楚地发现了“美国271”卫星，并迅速地将实践-20卫星移走。美媒称这颗尝试抵近监视实践-20卫星的“美国271”卫星，是美国“地球同步轨道空间态势感知计划（GSSAP）”的组成部分。
据此前公开报道，实践-20卫星是中国研制的发射重量最重、技术含量最高的高轨卫星，是中国自主研发的新一代大型地球同步轨道卫星平台——东方红五号卫星公用平台的首飞试验星。实践二十号卫星拥有中国面积最大、展开方式最复杂太阳翼，双翼展开比波音737飞机的翼展还要宽10米。卫星搭载诸多高通量通信载荷，可以使星地通信容量实现指数级的增长。此外，这颗卫星还采用混合推进系统，由化学推进和电推进提供混合动力。化学推进系统使用了最新的板式贮箱等产品和技术，确保一滴推进剂都不浪费。
而美媒报道中负责监视中国实践-20卫星的的“地球同步轨道空间态势感知计划（GSSAP）”可谓是制造空间威胁的“惯犯”。一位不愿具名的中国航天领域专家向《环球时报》记者表示，GSSAP系列卫星由美国轨道ATK公司研制，计划中的卫星数量达到6颗。GSSAP系列卫星于2014年首发，目前已有4颗卫星发射入轨，旨在监视地球同步轨道高度及其附近的常驻空间目标，卫星携带的光电传感器专用于空间监视，收集特定目标卫星或物体的情报。
上述航天专家表示，俄罗斯方面的空间监测数据显示，自2014年以来，GSSAP系列卫星进行了数百次机动，并对地球静止轨道上十几颗运行中的卫星进行了近距离抵近。2016年GSSAP系统的卫星就曾靠近中国的通信技术一号试验卫星，并在2017年接近了由中国和巴基斯坦合作研发的PakSat-1R通信卫星和中国为尼日利亚发射的Nigcomsat-1R通信卫星。对中国以及其他许多国家的航天器造成了极大威胁。
而美国《防务快报》的报道中，却援引一家提供空间追踪以及其他相关信息服务的美国航天技术公司项目负责人的观点，反咬一口称“中国展现的空间机动能力对美国造成了威胁”。
这位名叫吉姆·库珀的空间态势感知领域专家向《防务快报》“透露”，有监测数据显示，中国于2018年发射的通信技术试验三号卫星曾与发射这颗卫星的长征三号丙运载火箭的上面级并行飞行，吉姆·库珀认为，这就是在进行一种战术、技术以及程序的开发、试验以及验证，“因为如果一个国家正在监视中国的卫星，就会看到废弃的火箭上面级正位于此前卫星的所处的位置，从而有可能将火箭的上面级误认为是卫星。卫星则能以一次非常大的变轨机动离开了原先的区域，获得几天‘自由’，在这段时间里，中国卫星可能会去做一些有潜在威胁的事情，而美国却不知道中国的卫星在哪里。”吉姆·库珀称。
报道还称，中国并不是唯一一个有能力这样做的国家。俄罗斯和美国此前都多次展示了这项能力。而当一颗卫星拥有了可以精确机动的能力，就会有多种应用场景。
吉姆·库珀表示，现如今在太空中有一些关于这种技术有益的应用，例如卫星在轨服务、卫星在轨燃料补加、以及报废卫星的处理，所有这些操作都需要卫星高度接近，在某些情况下甚至还需要在轨对接……但这种技术也可用于“邪恶或威胁的事情”。因此需要查清楚这种操作的真实目的是什么，而这正是是美国太空军和太空司令部所关心的。
对于美媒这种“贼喊捉贼”的论调，上述不愿具名的航天专家称，通过公开数据，对被美方抵近的卫星的所属国进行分析可以看出，美国的GSSAP系列卫星除了对美国本土的卫星进行抵近外，对中国的地球同步轨道卫星展现出浓厚的“兴趣”，美国卫星抵近中国卫星的次数约占美国卫星抵近所有国家卫星总次数的19%，甚至都高于俄罗斯。美方为了确保自己的太空优势，从而打造出的天地一体，实时监视其他国家卫星的能力，才真正对空间安全构成了巨大的威胁。
航天专家黄志澄则表示，美国首先在太空进行了军事化，目前正在抓紧进行武器化。美国长期以来就致力于研究如何干扰对方的卫星，捕捉对方的卫星，早在20世纪初。美国国防高级研究计划局(DARPA)就有一系列相关计划，例如“轨道快车”和“凤凰计划”就意图在太空部署这类武器。因此，美媒对我国卫星的主动防御，主动躲闪的行为加以攻击，就是一种“贼喊捉贼”的恶劣的伎俩，理应受到全世界爱好和平人士的谴责，“与此同时，美媒曝出的针对我国卫星的监视行为也在提醒着我们，太空是造福人类的一个新的领域，也是正在走向军事化、武器化的一个新的战场。在这方面，我们一直坚持人类命运共同体的理念，建设一个全人类和平利用太空的环境，也希望美国能够促进在太空领域的军备控制，加强太空的交通治理，还全人类一个和平，繁荣和畅通的太空环境。” （环球网）
美国《防务快报》10月28日的这篇报道详细描述了一场据称是发生在2021年7月的中美太空遭遇事件。报道称，一颗由美国空军和美国轨道科学公司联合秘密研发的，代号为“美国271”的太空监视卫星，试图接近中国迄今为止重量最重，也是最为先进的卫星——实践-20卫星。这颗卫星与实践-20卫星平行“伴飞”，但随后中方清楚地发现了“美国271”卫星，并迅速地将实践-20卫星移走。美媒称这颗尝试抵近监视实践-20卫星的“美国271”卫星，是美国“地球同步轨道空间态势感知计划（GSSAP）”的组成部分。
据此前公开报道，实践-20卫星是中国研制的发射重量最重、技术含量最高的高轨卫星，是中国自主研发的新一代大型地球同步轨道卫星平台——东方红五号卫星公用平台的首飞试验星。实践二十号卫星拥有中国面积最大、展开方式最复杂太阳翼，双翼展开比波音737飞机的翼展还要宽10米。卫星搭载诸多高通量通信载荷，可以使星地通信容量实现指数级的增长。此外，这颗卫星还采用混合推进系统，由化学推进和电推进提供混合动力。化学推进系统使用了最新的板式贮箱等产品和技术，确保一滴推进剂都不浪费。
而美媒报道中负责监视中国实践-20卫星的的“地球同步轨道空间态势感知计划（GSSAP）”可谓是制造空间威胁的“惯犯”。一位不愿具名的中国航天领域专家向《环球时报》记者表示，GSSAP系列卫星由美国轨道ATK公司研制，计划中的卫星数量达到6颗。GSSAP系列卫星于2014年首发，目前已有4颗卫星发射入轨，旨在监视地球同步轨道高度及其附近的常驻空间目标，卫星携带的光电传感器专用于空间监视，收集特定目标卫星或物体的情报。
上述航天专家表示，俄罗斯方面的空间监测数据显示，自2014年以来，GSSAP系列卫星进行了数百次机动，并对地球静止轨道上十几颗运行中的卫星进行了近距离抵近。2016年GSSAP系统的卫星就曾靠近中国的通信技术一号试验卫星，并在2017年接近了由中国和巴基斯坦合作研发的PakSat-1R通信卫星和中国为尼日利亚发射的Nigcomsat-1R通信卫星。对中国以及其他许多国家的航天器造成了极大威胁。
而美国《防务快报》的报道中，却援引一家提供空间追踪以及其他相关信息服务的美国航天技术公司项目负责人的观点，反咬一口称“中国展现的空间机动能力对美国造成了威胁”。
这位名叫吉姆·库珀的空间态势感知领域专家向《防务快报》“透露”，有监测数据显示，中国于2018年发射的通信技术试验三号卫星曾与发射这颗卫星的长征三号丙运载火箭的上面级并行飞行，吉姆·库珀认为，这就是在进行一种战术、技术以及程序的开发、试验以及验证，“因为如果一个国家正在监视中国的卫星，就会看到废弃的火箭上面级正位于此前卫星的所处的位置，从而有可能将火箭的上面级误认为是卫星。卫星则能以一次非常大的变轨机动离开了原先的区域，获得几天‘自由’，在这段时间里，中国卫星可能会去做一些有潜在威胁的事情，而美国却不知道中国的卫星在哪里。”吉姆·库珀称。
报道还称，中国并不是唯一一个有能力这样做的国家。俄罗斯和美国此前都多次展示了这项能力。而当一颗卫星拥有了可以精确机动的能力，就会有多种应用场景。
吉姆·库珀表示，现如今在太空中有一些关于这种技术有益的应用，例如卫星在轨服务、卫星在轨燃料补加、以及报废卫星的处理，所有这些操作都需要卫星高度接近，在某些情况下甚至还需要在轨对接……但这种技术也可用于“邪恶或威胁的事情”。因此需要查清楚这种操作的真实目的是什么，而这正是是美国太空军和太空司令部所关心的。
对于美媒这种“贼喊捉贼”的论调，上述不愿具名的航天专家称，通过公开数据，对被美方抵近的卫星的所属国进行分析可以看出，美国的GSSAP系列卫星除了对美国本土的卫星进行抵近外，对中国的地球同步轨道卫星展现出浓厚的“兴趣”，美国卫星抵近中国卫星的次数约占美国卫星抵近所有国家卫星总次数的19%，甚至都高于俄罗斯。美方为了确保自己的太空优势，从而打造出的天地一体，实时监视其他国家卫星的能力，才真正对空间安全构成了巨大的威胁。
航天专家黄志澄则表示，美国首先在太空进行了军事化，目前正在抓紧进行武器化。美国长期以来就致力于研究如何干扰对方的卫星，捕捉对方的卫星，早在20世纪初。美国国防高级研究计划局(DARPA)就有一系列相关计划，例如“轨道快车”和“凤凰计划”就意图在太空部署这类武器。因此，美媒对我国卫星的主动防御，主动躲闪的行为加以攻击，就是一种“贼喊捉贼”的恶劣的伎俩，理应受到全世界爱好和平人士的谴责，“与此同时，美媒曝出的针对我国卫星的监视行为也在提醒着我们，太空是造福人类的一个新的领域，也是正在走向军事化、武器化的一个新的战场。在这方面，我们一直坚持人类命运共同体的理念，建设一个全人类和平利用太空的环境，也希望美国能够促进在太空领域的军备控制，加强太空的交通治理，还全人类一个和平，繁荣和畅通的太空环境。” （环球网）
王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
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