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视之不见，名曰夷；听之不之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 ​

【唐小宫‘女人美灵院的古典文化课堂】

2022年8月14日

道经·第十四章原文：

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执今之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。　　

译文：

看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸也摸不着，我们把它叫作“微”。这三者的形象难以区分开来，它原本就是混沌一体的。它的上面并不显得明亮，它的下面也不显得昏暗，它绵延不绝而又不可名状，又总要回到看不见物体的虚无状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

读了这篇，我们不得不对老子顶礼膜拜。

老子说的“道”，是以宇宙为坐标的。在老子的讲述中，最宏观的和最微观的世界都出现了。

老子是谁？老子从哪里来的？老子去哪里了？

《沂蒙山人赵磊小楷道德经》
第十四章第一段
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
此三者不可致诘【jié】，故混而为一。
其上不【jiǎo】，其下不昧【mèi】，
绳绳兮不可名，复归于无物。
赏析：
想看看不见叫作“夷”，想听听不到叫作“希”，想摸摸不着叫作“微”。这三者难以深究，
它们原就合为一体。
它的上部不太明亮，它的下部也不太昏暗，难以名状，无边无际，回归于“无物”的境地。