把心清零

有居士问曰：“如何把心归零？”故复之如下：

淡然安坐，心无杂念，
不执于有，不着于无，
降伏自心，无欲无求，
念而无念，把心清零。

安然静坐，制心一处，
不贪着善，不嗔厌恶，
清净自心，无垢无净，
自心无染，净心成零。

寂然禅坐，心地空寂，
不生一念，不灭一念，
寂灭自心，生灭皆无，
任运自在，随心归零。

卢胤尧随复于大理花雨满天•禅意民宿
辛丑•岁末

以此心体本来无染，故云自性清净。寂灭湛然，故云不生。常住不动，故云不灭。不妄不灭，故名真如。一切如来恒沙净德性自具足，故名如来藏。以此藏性本无迷悟，了无圣凡，而为十法界一切圣凡因果所依，故云一法界大总相法门体。

*经云：如来藏转三十二相入一切众生身中。以此识称心意识，故名众生；谓此识本如来藏所成，而为众生本有之佛性，故云觉义：今被无明障蔽而不知，故云不觉义。能摄能生者− 谓圣凡依正因果依此一心建立，含摄无遗，故云摄一切法；今以随无明流而生三细、六粗一切世间之染法，依始觉返流则生出世间四圣之净法；是则染净因果皆从真妄熏变，皆此识之力用，故云能摄能生。

*所言众生佛性者乃如来藏，实诸佛之法身；今虽流转五道而为众生，而本体湛然常住，不动周圆，未曾欠缺，但因众生一念无明妄心遮障而不显现，故日用而不知，以众生从来不曾离念故；若能离念则本体廓然如太虚空无所不遍，则一切妄差别境界融成一味真心，唯法界一相更无对待；惟此即是如来平等法身，乃众生之本有，故依此法身说名本觉。

——摘自憨山大师《大乘起信论直解》

「菩萨不见有法之生，不见有法之灭；若不生则不灭，不灭则无尽」，无尽就离垢，离垢就不坏，不坏就不动，不动就是寂灭，这是第三无生法忍。无生法忍，现在我们的概念很清楚、很明白，比古人讲得还清楚。这是量子力学家他们最近发现的，提出这些报告，我们看到了，知道三种现象都不是真的，所有的物质现象、心理现象（就是起心动念）跟自然现象皆不可得。既然不可得，我们对於一切法的控制、占有，这个念头就是妄念，这个念头就是造业，我就不再造这个业，生活随喜就好，什么都好，没有一样不好，有也好没有也好，不要再计较，心就定下来。每天要干的事情，一心念佛，专念阿弥陀佛。听经，帮助我们增长信愿，是为这个。对极乐世界愈清楚愈明白，信心坚定，能生欢喜心。这个世界太美好了，是我们自性变现的，不是外来的。唯心净土，自性弥陀，跟我们的关系何等的密切，真正就像是老家一样。往生极乐世界是回老家，不陌生。在六道里头，无论轮回哪一道，可以说都相当陌生，只有到极乐世界是回老家。这些事实真相都得搞清楚、搞明白。 https://t.cn/RJqepsh