「阿哇罗给修拉雅」的藏文意义为「间瑞夕克」（观音）。「间瑞夕克」的意思是：用眼睛观视。眼睛指的是什么呢？即是慈悲，这里将慈悲比喻如同眼睛一般。那么观看的对象是谁呢？是一切慈悲的对境，也就是所有想要离开痛苦、得到快乐的众生。是用什么方式观视呢？是以菩萨的广大悲愿心在观看的。所以总的来说，「间瑞夕克」（观音）的意思是：以慈悲之眼恒时观视众生。因此，对于观音这个名称，应该解释为其内在的功德特质，而不是指一个人。

——第十七世大宝法王——

诸佛都是各有净土。另外，弥勒菩萨的兜率净土、观世音菩萨的普陀落迦世界，尽管不是 “佛国土”，但也是属于净土。所有这些净土有方位上的差别，所以被称为 “十方净土”。众生无量，佛菩萨无量，这些净土是遍布于十方三世，都是用来接引不同根性众生的。
由于诸佛在菩萨因位的发愿不同，所以各种净土在方位、庄严程度、住民的差别等等方面，都各有不同。就像设计师不同，最后建成的处所也是不同的。比如，阿閦佛的妙喜净土，住民都是 “从树取五色衣服着之”，这里还有通往忉利天的三道宝阶。按照佛典的记载，如果有人勤修六度，讽诵《阿閦佛德号法经》，并且发愿往生其国，临寿终时，阿閦佛 “即念其人，令得所愿”。这个佛国净土的众生与菩萨的特点是都喜欢 “寂寞观行”，不往来治生贩卖，也没有天魔扰害，这里没有精进或懈怠的，也没有受戒或破五逆的。再比如，琉璃光净土，也就是东方药师佛居住教化的琉璃世界，这里的地面由琉璃构成，连药师佛的身躯也如同琉璃一样内外光洁，所以称 “琉璃世界”。按照《药师如来本愿经》的记载，是 “一向清净，无女人形，离诸欲恶，亦无一切恶道苦声。琉璃为地，城阙垣墙，门窗堂阁，柱梁斗栱，周匝罗网，皆七宝成。如极乐国，净琉璃界庄严如是。” 在琉璃光净土里，除了药师佛，还有日光、月光两大上首菩萨，以及八位引导众生进入净土世界的大菩萨。此外，还有誓愿护持药师法门的十二药叉神将。他们各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号的众生。

《华严经》上说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”不同净土的成立，都是源自诸佛的愿力，这其实也就是佛教所说的 “一切唯心造” 的道理。由此我们也可见心力的广大，是无所不办的。

　『色相端嚴』，這是「相好莊嚴」。「《觀經》曰：無量壽佛有八萬四千相」，不是三十二相，八萬四千相；「一一相中各有八萬四千隨形好」，每一相都具足八萬四千好，這個我們要記住的；每一個隨形好，「一一好中，復有八萬四千光明」；還有，每一個光明裡面有八萬四千化佛、菩薩，在十方接引眾生。這是阿彌陀佛的神變。我們一定要知道，往生到西方極樂世界的人，即使是同居土下下品往生，得到阿彌陀佛本願威神加持，皆作阿惟越致菩薩。這什麼意思？作阿惟越致菩薩，這個菩薩色相端嚴，神通、智慧、德能跟阿彌陀佛一樣。這就是為什麼十方無量無邊諸佛，我們要選定阿彌陀佛，要求生極樂世界，原因就在此地。極樂世界的成就太稀有、太殊勝了！一切諸佛剎土，你要修跟佛同樣的相好得慢慢修，從初住開始，經歷十住、十行、十迴向、十地、等覺，四十一個階級，得慢慢來。時間多長？三個阿僧祇劫，你才能修成六十萬億恆河沙數由旬這樣高大的身，身有八萬四千相，相有八萬四千好，才能修到這個程度。可是到極樂世界不用修，到極樂世界就證得了，這不是自己能力，是阿彌陀佛威神加持的，是阿彌陀佛的本願在極樂世界兌現了，這個便宜可佔大了！