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佛光寺东大殿
现存唐木构建筑“三座半”中保存最完整、规模最大的一座,也正是梁思成从敦煌61号窟《五台山图》中找到的那座唐代寺庙。
上个世纪30年代之前,学术界普遍认为中国已经没有唐代木构建筑了,想看唐代木构,只能去日本看。
梁思成和林徽因在动荡的年代中查阅史籍资料,终于在1937年的田野调查中发现了这座东大殿。大殿内梁上墨书所提“功德主故右军中尉王,佛殿主上都送供女弟子宁工遇”清晰可见,和大殿前经幢上所刻“大中十一年十月,女弟子佛殿主宁工遇”,都是这座大殿建于公元857年的佐证。
大殿之内不能拍照,殿内的塑像虽然是唐代作品,但是经历了明清时期重新上色,跟南禅寺的塑像色彩很不相同。角落里有一尊跟佛像格格不入的凡人女子塑像,据考证应该为这位出资修建东大殿的长安女弟子宁工遇的样子。
东大殿的著名有一部分原因可能是梁林爱情的加持。梁思成曾经说过发现佛光寺是他一生中最幸福的瞬间,把东大殿誉为中国第一国宝。林徽因同样有极高的文学造诣和建筑学素养,可当现代人提起他们,更津津乐道的话题往往是林徽因与梁思成、徐志摩、金岳霖的种种民国绯闻,令人唏嘘。 https://t.cn/z8Gdr7c
现存唐木构建筑“三座半”中保存最完整、规模最大的一座,也正是梁思成从敦煌61号窟《五台山图》中找到的那座唐代寺庙。
上个世纪30年代之前,学术界普遍认为中国已经没有唐代木构建筑了,想看唐代木构,只能去日本看。
梁思成和林徽因在动荡的年代中查阅史籍资料,终于在1937年的田野调查中发现了这座东大殿。大殿内梁上墨书所提“功德主故右军中尉王,佛殿主上都送供女弟子宁工遇”清晰可见,和大殿前经幢上所刻“大中十一年十月,女弟子佛殿主宁工遇”,都是这座大殿建于公元857年的佐证。
大殿之内不能拍照,殿内的塑像虽然是唐代作品,但是经历了明清时期重新上色,跟南禅寺的塑像色彩很不相同。角落里有一尊跟佛像格格不入的凡人女子塑像,据考证应该为这位出资修建东大殿的长安女弟子宁工遇的样子。
东大殿的著名有一部分原因可能是梁林爱情的加持。梁思成曾经说过发现佛光寺是他一生中最幸福的瞬间,把东大殿誉为中国第一国宝。林徽因同样有极高的文学造诣和建筑学素养,可当现代人提起他们,更津津乐道的话题往往是林徽因与梁思成、徐志摩、金岳霖的种种民国绯闻,令人唏嘘。 https://t.cn/z8Gdr7c
风水学是一门集天文学、地理学、环境景观学、建筑学、美学、心理学、伦理学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境、利用和改造自然环境,创造良好的居住环境,使天地人三者达到和谐与统一。
风水学的本质就是“气”,而“气”是生命之源,也是生命之根本。风水中的“气”是由周围环境中的各种物体在时间和空间上“交织”而成的“秩序”所决定的。这种“秩序”排列的正确与否、这种“秩序”一旦被打破,都将必然影响着“气”的“质与量”的变化,从而就会改变风水环境。所以,风水学就是人与自然环境学,是生命学。
一、气的含义
风水学中所指的“气”,是指由周围环境中的各种物体在时间和空间上“交织”而成的“秩序”所形成的气场。“气”是一个十分普通的现象,万物生灵每时每刻都离不开气,否则就不能生存。“气”,又有气流与气场之分,“气动谓流,气静谓场”。也就是说“气”在静止的状态下所表现的形式称之为“气场”;“气”在运动的状态下所表现的形式则称之为“气流”。
那么,“气流”有什么特征呢?经研究发现,“气”本身不会流动,它是受到外力的驱动,或者附着在流动的物体上,才会造成“气”的流动。从气象角度来说,地球上大气的循环流动,是在太阳的驱动下而形成的。太阳光线照射在地球表面不同位置上,由于照射的角度不同,不同位置的表面温度就有异,从而造成气压的变化,而大气的流动就是从气压高的地方流向气压低的地方。
我们常见的流动物体主要是水流和道路上的车流人流。所以“气”就会附着在水流、车流、人流上而产生流动。既然有流动,就会有流动速度。流速高的地方,“气”就不容易聚集,相对较“散”,“气急败坏”嘛!流速低的地方,“气”就比较容易聚集,两股气流交会的地方,更是“生气勃勃”。
根据“气聚则昌,气散则衰;气聚则吉,气散则凶”的规律,我们会发现绝大多数大小城市都是建设在江河水流比较舒缓的地方,或者两江(河)交汇之处。全国的铁路、公路同样是经过大小城市而形成网状,且大型车站都是设在大中城市;城市的繁华闹区都是在十字街或步行街。这些地方的共同特征就是气流缓慢,人聚则气聚,气聚则财旺。
再说“气场”,前面说了“气”在静止的状态下所表现的形式,称之为“气场”。那么,“气场”是如何形成的呢?“气场”是由“太极”中的各种物体在时间和空间上“交织”而成的“秩序”所形成的。这种“秩序”排列的正确与否,就决定着这个太极内“气场”的好坏。当这种“秩序”排列有序,物体与空间达到和谐均衡的时候这个气场就好。反之,这种“秩序”排列无序,物体与空间“对立”失去平衡的时候这个气场就不好。
这里论述的是就“气”论“气”,也可以说是狭义定义下的“气”,下面我们将要论述广义上的、抽象的“气”。
二、气与阴阳五行
“气”与阴阳、五行有什么关系呢?
《易》曰:易有太极,始生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。这个“太极”就是宇宙尚未形成时候的混元之气;这个“两仪”也就是阴阳。因此,古代圣人通过考察宇宙的四季、昼夜、晴雨、寒暑、燥湿、等等气象变化,认为这些变化的形成说到底都是“气”的运动变化而引起的,故将这些现象称为“气候”,并将其概括为“阴阳”两种属性。再根据阴阳互相作用的变化之理来描述“气”的变化。即,阴消阳长,阳消阴长,阳的极点,阴的极点和阴阳平衡。
在阴阳运动变化的一年四季中,“春分”和“秋分”是阴阳平衡的两个点。故人们在春秋季节会感到很舒服,其原理就是大地达到了阴阳平衡。
古人为了更加简洁明晰的表达阴阳运动的变化规律,便将阴阳扩展为“五行”。即,将阴消阳长状态以“木”的形象来表示,所以一切具有复苏的、向上的、条达的东西都可以归类为木;将阳的极点状态以“火”的形象来表示,所以一切具有积极向上的、温暖的、炎热的东西都可以归类为火;将阳消阴长状态以“金”的形象来表示,所以一切具有消沉的、寒凉的、肃杀的东西都可以归类为金;将阴的极点状态以“水”的形象来表示,所以一切具有低沉的、寒冷的、润下的东西都可以归类为水;将阴阳平衡状态以“土”的形象来表示,所以一切具有中性的、温和的、敦厚的东西都可以归类为土。于是便产生了金、木、水、火、土这五种气。金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中的五种不同的存在状态,它既是动态的又是相对静态的。
五行是阴阳二气交互作用的产物,阴阳才是五行变化的原动力。概括来说,五行是阴阳的运动特征。#民俗文化##星座命里#
风水学的本质就是“气”,而“气”是生命之源,也是生命之根本。风水中的“气”是由周围环境中的各种物体在时间和空间上“交织”而成的“秩序”所决定的。这种“秩序”排列的正确与否、这种“秩序”一旦被打破,都将必然影响着“气”的“质与量”的变化,从而就会改变风水环境。所以,风水学就是人与自然环境学,是生命学。
一、气的含义
风水学中所指的“气”,是指由周围环境中的各种物体在时间和空间上“交织”而成的“秩序”所形成的气场。“气”是一个十分普通的现象,万物生灵每时每刻都离不开气,否则就不能生存。“气”,又有气流与气场之分,“气动谓流,气静谓场”。也就是说“气”在静止的状态下所表现的形式称之为“气场”;“气”在运动的状态下所表现的形式则称之为“气流”。
那么,“气流”有什么特征呢?经研究发现,“气”本身不会流动,它是受到外力的驱动,或者附着在流动的物体上,才会造成“气”的流动。从气象角度来说,地球上大气的循环流动,是在太阳的驱动下而形成的。太阳光线照射在地球表面不同位置上,由于照射的角度不同,不同位置的表面温度就有异,从而造成气压的变化,而大气的流动就是从气压高的地方流向气压低的地方。
我们常见的流动物体主要是水流和道路上的车流人流。所以“气”就会附着在水流、车流、人流上而产生流动。既然有流动,就会有流动速度。流速高的地方,“气”就不容易聚集,相对较“散”,“气急败坏”嘛!流速低的地方,“气”就比较容易聚集,两股气流交会的地方,更是“生气勃勃”。
根据“气聚则昌,气散则衰;气聚则吉,气散则凶”的规律,我们会发现绝大多数大小城市都是建设在江河水流比较舒缓的地方,或者两江(河)交汇之处。全国的铁路、公路同样是经过大小城市而形成网状,且大型车站都是设在大中城市;城市的繁华闹区都是在十字街或步行街。这些地方的共同特征就是气流缓慢,人聚则气聚,气聚则财旺。
再说“气场”,前面说了“气”在静止的状态下所表现的形式,称之为“气场”。那么,“气场”是如何形成的呢?“气场”是由“太极”中的各种物体在时间和空间上“交织”而成的“秩序”所形成的。这种“秩序”排列的正确与否,就决定着这个太极内“气场”的好坏。当这种“秩序”排列有序,物体与空间达到和谐均衡的时候这个气场就好。反之,这种“秩序”排列无序,物体与空间“对立”失去平衡的时候这个气场就不好。
这里论述的是就“气”论“气”,也可以说是狭义定义下的“气”,下面我们将要论述广义上的、抽象的“气”。
二、气与阴阳五行
“气”与阴阳、五行有什么关系呢?
《易》曰:易有太极,始生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。这个“太极”就是宇宙尚未形成时候的混元之气;这个“两仪”也就是阴阳。因此,古代圣人通过考察宇宙的四季、昼夜、晴雨、寒暑、燥湿、等等气象变化,认为这些变化的形成说到底都是“气”的运动变化而引起的,故将这些现象称为“气候”,并将其概括为“阴阳”两种属性。再根据阴阳互相作用的变化之理来描述“气”的变化。即,阴消阳长,阳消阴长,阳的极点,阴的极点和阴阳平衡。
在阴阳运动变化的一年四季中,“春分”和“秋分”是阴阳平衡的两个点。故人们在春秋季节会感到很舒服,其原理就是大地达到了阴阳平衡。
古人为了更加简洁明晰的表达阴阳运动的变化规律,便将阴阳扩展为“五行”。即,将阴消阳长状态以“木”的形象来表示,所以一切具有复苏的、向上的、条达的东西都可以归类为木;将阳的极点状态以“火”的形象来表示,所以一切具有积极向上的、温暖的、炎热的东西都可以归类为火;将阳消阴长状态以“金”的形象来表示,所以一切具有消沉的、寒凉的、肃杀的东西都可以归类为金;将阴的极点状态以“水”的形象来表示,所以一切具有低沉的、寒冷的、润下的东西都可以归类为水;将阴阳平衡状态以“土”的形象来表示,所以一切具有中性的、温和的、敦厚的东西都可以归类为土。于是便产生了金、木、水、火、土这五种气。金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中的五种不同的存在状态,它既是动态的又是相对静态的。
五行是阴阳二气交互作用的产物,阴阳才是五行变化的原动力。概括来说,五行是阴阳的运动特征。#民俗文化##星座命里#
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