虚云老和尚：谈到因果，我说两件故事来证明

知是空华 · 即无轮转

来源：虚云和尚法汇

办道的先决条件

无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。

一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把他抛下来。怀恨在心。及至他做国王。便率大兵攻打迦毗罗阅城。把城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们。佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中。满以为把他们救出。那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛。佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队。就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民。就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。因果实在可怕。

二。百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后。各人都已散去。独有一位老人没有跑。百丈问他做什么。他说。‘我不是人。实是野狐精。前生本是这里的堂头。因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说。‘不落因果。’便因此堕落。做了五百年野狐精。没法脱身。请和尚慈悲开示。’百丈说。‘你来问我。’那老人便道。‘请问和尚。大修行人还落因果否。’百丈答道。‘不昧因果。’那老人言下大悟。即礼谢道。‘今承和尚代语。令我超脱狐身。我在后山岩下。祈和尚以亡僧礼送。’第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐。便用亡僧礼将他化葬。

我们听了这两段故事。便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽。定业实在难逃。我们宜时加警惕。慎勿造因。

南无阿弥陀佛

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#传统文化国学[超话]#515.【东方佛】【东南方二佛】 法华经名相概念 化城喻品第七

顿悟菩提 8月4日



法华经读诵5.mp300:0019:05

【东方佛】【东南方二佛】

法华经名相概念  化城喻品第七 515.

这十六沙弥都已经成佛了。

先看东方佛，

阿閦：

译为「不动佛」，

是药师佛；

欢喜国：

药师琉璃光世界。

二名须弥顶：

「须弥山」是表佛的法身。

东南方二佛，

一名师子音，

二名师子相：

「师子」，

作两种解释：

一者，狮子为百兽之王，

佛为人中人、天中天，

以此作为一个代号；

二者，把「师」和「子」

分开解——

师，世出世间

最受人尊敬的就是老师；

「子」在古汉语里，

一般地是对有权威、

有地位、有学问、有威德、

有成就这样的人的尊称。

所以「师」和「子」

合起来作为佛的一个别号。

「师子音」

是表佛说法的威力。

狮子入林，百兽震恐，

是表佛以音声降伏群魔，

度化众生的这种威力。

「师子相」

是比喻以佛的气质

来摄受教化众生。

「音」是言教，

「相」是身教。

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