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喜则留 厌则走 不强留

在所有的告别里 我最喜欢的还是 :明天见

故事的开头是我爱你
故事的结尾则是我爱过你
仅此而已
这组里我最喜欢的三句话

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        远离不合适的圈子，你努力合群的样子并不漂亮，只有你自己才能改变自己，恰恰是努力做自己时，你身上那股特立独行的劲真招人喜欢。

        不要做廉价的自己，不要随意去付出，圈子不同，不必强融。喜则留，厌则走，多说一句都是求，道不同不相为谋。

        愿你执迷不悟时少受点伤，愿你幡然醒悟时还赶得上。 https://t.cn/RxQvBgG

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黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己〔1〕。如此，则道不惑而要数极〔2〕，所谓明也。今余问于夫子，令言而可知〔3〕，视而可见〔4〕，扪而可得〔5〕，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？岐伯再拜稽首对曰：何道之问也？帝曰：愿闻人之五脏卒痛〔6〕，何气使然？岐伯对曰：经脉流行不止、环周不休，寒气入经而稽迟，泣〔7〕而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通〔8〕，故卒然而痛。

帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之无益者，或喘动应手〔9〕者，或心与背相引而痛者，或胁肋与少腹相引而痛者，或腹痛引阴股〔10〕者，或痛宿昔〔11〕而成积〔12〕者，或卒然痛死不知人，有少间复生者，或痛而呕者，或腹痛而后泄者，或痛而闭不通者，凡此诸痛，各不同形，别之奈何？

岐伯曰：寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩踡〔13〕，缩踡则脉绌急〔14〕，绌急则外引小络，故卒然而痛，得炅〔15〕则痛立止；因重中于寒，则痛久矣。

寒气客于经脉之中，与炅气相薄则脉满，满则痛而不可按也。寒气稽留〔16〕，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。

寒气客于肠胃之间，膜原〔17〕之下，血不得散，小络急引故痛，按之则血气散，故按之痛止。

寒气客于侠脊之脉〔18〕，则深按之不能及，故按之无益也。

寒气客于冲脉，冲脉起于关元〔19〕，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故揣动应手矣。

寒气客于背俞之脉〔20〕则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛，按之则热气至〔21〕，热气至则痛止矣。

寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器系于肝，寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。

厥气〔22〕客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股。

寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注于大经〔23〕，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。

寒气客于五脏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣。

寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。

寒气客于小肠，小肠不得成聚〔24〕，故后泄腹痛矣。

热气留于小肠，肠中痛，瘅热〔25〕焦渴，则坚干不得出，故痛而闭不通矣。

帝曰：所谓言而可知者也。视而可见奈何？岐伯曰：五脏六腑，固尽有部〔26〕，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。

帝曰：扪而可得奈何？岐伯曰：视其主病之脉〔27〕，坚而血及陷下者〔28〕，皆可扪而得也。

帝曰：善。余知百病生于气〔29〕也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣〔30〕。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣〔31〕。恐则精却〔32〕，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气下行〔33〕矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越〔34〕，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。