“你的身体病了，但我想知道的是，你病了吗？”文殊师利一见到维摩诘开口便问。
“我的身体病了，但我一点也没病。”维摩诘答到。
“哦，很好，很好”文殊师利说。“但既然你的心一点问题也没有，你的身体怎么会病呢？”文殊师利又问。
维摩诘答到：“事实上，我的身体也没有病，但众人都说它病了，我也跟着说它病了。”
“这是怎么回事呢？”文殊师利问。
维摩诘说：“被众人称为身体的这个事物，有一百万条路要走，它本来没有一个固定的形态。而它有可能发展的所有形态，对它来讲都是正常的。但众人不那样认为。有的身体的形态发展，导致它健硕长存，有的身体的发展形态，导致它快速极灭。导致身体健硕长存的，是人们想要的，他们说这是身体正常的、应该的，他们称这为健康，并视健康为好的；导致身体迅速极灭的，是人们不想要的，他们说那是不正常的、不应该的，他们称这为疾病，并视为不好的。”
维摩诘停顿了一下接着说：“在本来没有任何概念的清净的身体上，人们关于身体疾病及健康的观念就这样被创造出来，并且久而久之他们看见了疾病现象，且显得那越来越真实无疑，并无法逾越。”
“就这样，人类掉进了一个叫‘病’的、无法出离的、四大天坑之一”，文殊师利接话到。
“是的，是这样。”维摩诘说。“那好吧，就假装人们所说的疾病是真的，那么你的病什么时候好呢？”文殊师利问到。
“当人们关于身体有病——这个‘见病’好了，我的病也就好了。”维摩诘说。
“我的病根在人们的知见上，并非在我的身体上，因此当他们的见病好了，我的身病也就好了。这就像眼睛里长了东西的人，看到他所看到的事物上有瑕斑，当他自己的眼睛好了，事物上的瑕斑也就没了。”维摩诘进一步说到。
“哦，是这样。”文殊师利说，“但当一般人生了病，你如何安抚他们呢？”“我熄灭自己的心，把我的心移至到他们心上——我从他们的角度出发，从他们心的城堡、眼的瞭望台里望去，如果他们要世间的治疗，就给世间的治疗；如果他们要觉悟出离生老病死假象，就给他们出世间的法教；如果他们什么也不想要，那么我也无所求。”维摩诘说。
“那么，这如何显出你的悲心呢？”文殊师利问到。
“我的悲心是，他人要什么我就给什么，我给他们想要的，而不是我想给的。”
“如果一个儿童，把毒药当糖丸，他要你也给吗？”文殊师利笑着问到。
“我当然不会给。”维摩诘也笑着回答到，“因为我这里没有毒药，只有上甘妙味。我只能给我有的，不是吗？”
文殊师利答：“是这样，你太有意思了。”
文殊师利又问到：“要说世上有人生了重病，他们问你要觉悟，要出离生死、疾病和身体的缠缚，你该如何教育他呢？”“众人认为身体有病，当然得从身体出发了。身体如果疼痛，在给与止痛治疗的同时，教给他们观察身体、疼痛，以及心围绕身体及痛苦生起的焦虑、恐惧、悲伤等种种觉受，还有来往与出没于这些觉受的虚假精灵——念头，最后教他们看见清净的法，清凉而寂静的世界。”
维摩诘接着说，“观察身心世界，从外到内有四种存在：身体，及身体上的感受——酸麻胀疼痒，寒热温暖凉等都属于身体，属于外层；从观察身体及身体上酸麻胀痛痒等感受，到观察出喜怒哀乐悲惊恐等心理上的感受——这属于介于外与内的中层，再进一步留下和过程，会有许多念头出没于这些心理感受之中，就像虚假的光波出没在云彩中，只是内层。穿过这内层，所有虚假的都会消失，你会看到法——那清净的、不内不外、遍布而是的真实存在。在抵达这里之前，修一分有一分的解脱，修两分有两分的解脱，修三分有三分的解脱……到这里是十分的解脱。”
“身、受、心、法。”文殊师利说，“你说的这不是世尊所教的小乘法教——四念处吗？”
“是的。”维摩诘答到，“一切大乘行者都必须从小乘教法修起，就像参天大树必须从地面长起一样。大乘行者像飞鸟，但飞鸟也必须找一棵树在上面建它的巢，飞鸟也不可能只在空中飞而不息落。”
“你说的太对了，佛陀所有的弟子都应从小乘修起，直到大乘、最上乘、无所乘。”文殊师利说。“菩萨们修行必须重视对感受的了知。感受有身体上感受，有心理上的感受，修行者须对二者时时注意。感受在生命的存在中扮演着重要角色：没有身体上的感受，你不知道身体的存在，身体存在就像旁边桌椅板凳无别；没有心理上的感受——没有心理上的感受障碍心，心就像晴朗的天空星星闪烁。”
维摩诘继续说，“修行身受心法的人会注意到，在内在中，感受就像大地，想法就像天空——如果你密切的觉知感受，就像在大地上行走，踏实而安定；如果你不修感受，只修观察想法，那就像在天空飞，会让你云里雾里上下翻腾不得安宁且找不到北。”
“是的，无数往昔修行，我也有这样的感觉。”文殊师利应到。
“我把不修感受，只活在自己想法中的人称为天人；我把老老实实观呼吸和修行感受的人，称为行走在大地上人，活在地上的人。我把老老实实修行身受心法的人称为长着翅膀的人，长着翅膀的人，如果他到天上飞也可以，如果他在地上走也可以，他是一个自由的人。如果由经修行，他见证了纯净的法，他置于纯净的法之中，我称他为佛。佛陀就是那样的人。”维摩诘说。
“修行身受心法当然好，可是身体生病的人却不容易切入对它们的修行，病痛夺走了他们修行的能量。”文殊师利说到。
“不，文殊师利。”维摩诘说到，“能量没有争夺者，能量整体也不会增减亏损。身体病痛的人不容易好好修行身受心法，是因为于往昔无所修行中，他的心理虚妄的能量增加了，他真实安静的力量转化到那虚妄中去。”
“文殊师利，正因如此，所以我所说身体疼痛的人，要先给与止痛等身体的安抚再修行。我常也告诫弟子们说，要在身体平衡无病无癖时抓紧修行，以让心安扎在真实平静的力量里，让心理虚妄能量无法转化和生起。”
“我的身体病了，但我一点也没病。”维摩诘答到。
“哦，很好，很好”文殊师利说。“但既然你的心一点问题也没有，你的身体怎么会病呢？”文殊师利又问。
维摩诘答到：“事实上，我的身体也没有病，但众人都说它病了，我也跟着说它病了。”
“这是怎么回事呢？”文殊师利问。
维摩诘说：“被众人称为身体的这个事物，有一百万条路要走，它本来没有一个固定的形态。而它有可能发展的所有形态，对它来讲都是正常的。但众人不那样认为。有的身体的形态发展，导致它健硕长存，有的身体的发展形态，导致它快速极灭。导致身体健硕长存的，是人们想要的，他们说这是身体正常的、应该的，他们称这为健康，并视健康为好的；导致身体迅速极灭的，是人们不想要的，他们说那是不正常的、不应该的，他们称这为疾病，并视为不好的。”
维摩诘停顿了一下接着说：“在本来没有任何概念的清净的身体上，人们关于身体疾病及健康的观念就这样被创造出来，并且久而久之他们看见了疾病现象，且显得那越来越真实无疑，并无法逾越。”
“就这样，人类掉进了一个叫‘病’的、无法出离的、四大天坑之一”，文殊师利接话到。
“是的，是这样。”维摩诘说。“那好吧，就假装人们所说的疾病是真的，那么你的病什么时候好呢？”文殊师利问到。
“当人们关于身体有病——这个‘见病’好了，我的病也就好了。”维摩诘说。
“我的病根在人们的知见上，并非在我的身体上，因此当他们的见病好了，我的身病也就好了。这就像眼睛里长了东西的人，看到他所看到的事物上有瑕斑，当他自己的眼睛好了，事物上的瑕斑也就没了。”维摩诘进一步说到。
“哦，是这样。”文殊师利说，“但当一般人生了病，你如何安抚他们呢？”“我熄灭自己的心，把我的心移至到他们心上——我从他们的角度出发，从他们心的城堡、眼的瞭望台里望去，如果他们要世间的治疗，就给世间的治疗；如果他们要觉悟出离生老病死假象，就给他们出世间的法教；如果他们什么也不想要，那么我也无所求。”维摩诘说。
“那么，这如何显出你的悲心呢？”文殊师利问到。
“我的悲心是，他人要什么我就给什么，我给他们想要的，而不是我想给的。”
“如果一个儿童，把毒药当糖丸，他要你也给吗？”文殊师利笑着问到。
“我当然不会给。”维摩诘也笑着回答到，“因为我这里没有毒药，只有上甘妙味。我只能给我有的，不是吗？”
文殊师利答：“是这样，你太有意思了。”
文殊师利又问到：“要说世上有人生了重病，他们问你要觉悟，要出离生死、疾病和身体的缠缚，你该如何教育他呢？”“众人认为身体有病，当然得从身体出发了。身体如果疼痛，在给与止痛治疗的同时，教给他们观察身体、疼痛，以及心围绕身体及痛苦生起的焦虑、恐惧、悲伤等种种觉受，还有来往与出没于这些觉受的虚假精灵——念头，最后教他们看见清净的法，清凉而寂静的世界。”
维摩诘接着说，“观察身心世界，从外到内有四种存在：身体，及身体上的感受——酸麻胀疼痒，寒热温暖凉等都属于身体，属于外层；从观察身体及身体上酸麻胀痛痒等感受，到观察出喜怒哀乐悲惊恐等心理上的感受——这属于介于外与内的中层，再进一步留下和过程，会有许多念头出没于这些心理感受之中，就像虚假的光波出没在云彩中，只是内层。穿过这内层，所有虚假的都会消失，你会看到法——那清净的、不内不外、遍布而是的真实存在。在抵达这里之前，修一分有一分的解脱，修两分有两分的解脱，修三分有三分的解脱……到这里是十分的解脱。”
“身、受、心、法。”文殊师利说，“你说的这不是世尊所教的小乘法教——四念处吗？”
“是的。”维摩诘答到，“一切大乘行者都必须从小乘教法修起，就像参天大树必须从地面长起一样。大乘行者像飞鸟，但飞鸟也必须找一棵树在上面建它的巢，飞鸟也不可能只在空中飞而不息落。”
“你说的太对了，佛陀所有的弟子都应从小乘修起，直到大乘、最上乘、无所乘。”文殊师利说。“菩萨们修行必须重视对感受的了知。感受有身体上感受，有心理上的感受，修行者须对二者时时注意。感受在生命的存在中扮演着重要角色：没有身体上的感受，你不知道身体的存在，身体存在就像旁边桌椅板凳无别；没有心理上的感受——没有心理上的感受障碍心，心就像晴朗的天空星星闪烁。”
维摩诘继续说，“修行身受心法的人会注意到，在内在中，感受就像大地，想法就像天空——如果你密切的觉知感受，就像在大地上行走，踏实而安定；如果你不修感受，只修观察想法，那就像在天空飞，会让你云里雾里上下翻腾不得安宁且找不到北。”
“是的，无数往昔修行，我也有这样的感觉。”文殊师利应到。
“我把不修感受，只活在自己想法中的人称为天人；我把老老实实观呼吸和修行感受的人，称为行走在大地上人，活在地上的人。我把老老实实修行身受心法的人称为长着翅膀的人，长着翅膀的人，如果他到天上飞也可以，如果他在地上走也可以，他是一个自由的人。如果由经修行，他见证了纯净的法，他置于纯净的法之中，我称他为佛。佛陀就是那样的人。”维摩诘说。
“修行身受心法当然好，可是身体生病的人却不容易切入对它们的修行，病痛夺走了他们修行的能量。”文殊师利说到。
“不，文殊师利。”维摩诘说到，“能量没有争夺者，能量整体也不会增减亏损。身体病痛的人不容易好好修行身受心法，是因为于往昔无所修行中，他的心理虚妄的能量增加了，他真实安静的力量转化到那虚妄中去。”
“文殊师利，正因如此，所以我所说身体疼痛的人，要先给与止痛等身体的安抚再修行。我常也告诫弟子们说，要在身体平衡无病无癖时抓紧修行，以让心安扎在真实平静的力量里，让心理虚妄能量无法转化和生起。”
穷人思维和富人思维的差别在哪里？
【第一章】
穷人折服于情怀、颜值、浪漫，很少思考底层逻辑。
资本家说“一辈子只有一次。”穷人耿耿于怀，攒大半年钱要搞一场世纪婚礼，面子大过天，哪怕后面吃糠咽菜。
资本家说“女人就应该宠爱自己。” 穷人心动了，该吃吃，该玩玩，买个包花掉一个月工资，凭啥委屈自己？房子太遥远，应该由男人搞定。
资本家说“钻石恒久远，一颗永流传。”穷人觉得太对了，没有钻戒算什么诚意？她不想想，这就是个破石头，又不升值，真急用钱了还卖不出去。
有时候觉得资本家真是坏透了啊，你喜欢听什么他就说什么，总之把你口袋钱掏得干干净净，你还满心欢喜，觉得没有怠慢自己。然后日子过了一年又一年，你什么都没剩下，只有一屋子用不上的旧商品，一衣柜报废的名牌服装，几颗破石头，和一张被美容院重复消费到敏感的脸。
你钱不是花完了吗？正好继续打工，乖乖做一颗螺丝钉。
富人冷笑一声：“什么人什么命。” 转身悄悄攒生产资料去了。
【第二章】
[心]改变，从思维方式开始
1.活鱼会逆流而上，死鱼才会随波逐流。
2.一件事被所有人都认为是机会的时候，其实它已不是机会了。
3.年轻是本钱，但不努力就不值钱。
4.计较眼前的人，会失去未来。
5.罗斯福总统说：当时间的主人，命运的主宰，灵魂的舵手。
6.富人靠资本赚钱，穷人靠知识致富。
7.别人看不起你，很不幸；自己看不起自己，更不幸。
8.世界上什么都可以失去，但不可以失去希望；世界上什么都可以失去，但不可以失去信心。
9.智者创造机会，强者把握机会，弱者等待机会。
10.人有二亩田：白天的一亩田是填饱肚子，晚上的一亩田是耕种自己的未来。
11.一无所有是一种财富，它让人产生改变命运的行动。
12.人往往拿着书籍的东西来判断未知的事物，往往把错误的推论当正确的结论。
13.穷人缺什么？表面上缺资金，本质上缺野心，脑子里缺观念，骨子里缺勇气，对机会缺了解，对改变缺行动，对事业缺毅力。
14.世界上最聪明的人，是借用别人撞的头破血流的经验作为自己的经验；世界上最愚蠢的人，是非用自己撞得头破血流的经验才叫经验。
15.吃别人所不能吃的苦，忍别人所不能忍的气，做别人所不能做的事，才能享受别人所不能享受的一切。
【第三章】
[心]职场：选择重于改变
1. 不轻易开始，开始了就别轻易换赛道。
2. 滚石不聚苔，转业不聚财，不建议频繁跳
槽，每次跳槽三思而后行。
3. 真的觉得当下不合适，多一秒也别停留，离开错的地方越快，就更靠近对的地方。
4. 职业规划最终是忠于内心，忠于自己选择，做自己喜欢的事，为它拼命努力。
5.对于不适合的工作，劝自己不要离职，更像是劝自己忍气吞声。而热爱的工作，劝自己坚持住，则是为爱坚强。
6.选择对的行业，对的职位，整个人会投入热忱，我问过一个通宵做方案的设计师，不累吗？他告诉我：这是我的作品。眼里有星星。
7. 择业其实很简单：做你可以做的，做你喜欢的，做你愿意付出努力的工作。
8.乔布斯说：被其他人的喧嚣观点掩盖自己内心真正的声音。你的直觉和内心知道你想要变成什么样子。
【第一章】
穷人折服于情怀、颜值、浪漫，很少思考底层逻辑。
资本家说“一辈子只有一次。”穷人耿耿于怀，攒大半年钱要搞一场世纪婚礼，面子大过天，哪怕后面吃糠咽菜。
资本家说“女人就应该宠爱自己。” 穷人心动了，该吃吃，该玩玩，买个包花掉一个月工资，凭啥委屈自己？房子太遥远，应该由男人搞定。
资本家说“钻石恒久远，一颗永流传。”穷人觉得太对了，没有钻戒算什么诚意？她不想想，这就是个破石头，又不升值，真急用钱了还卖不出去。
有时候觉得资本家真是坏透了啊，你喜欢听什么他就说什么，总之把你口袋钱掏得干干净净，你还满心欢喜，觉得没有怠慢自己。然后日子过了一年又一年，你什么都没剩下，只有一屋子用不上的旧商品，一衣柜报废的名牌服装，几颗破石头，和一张被美容院重复消费到敏感的脸。
你钱不是花完了吗？正好继续打工，乖乖做一颗螺丝钉。
富人冷笑一声：“什么人什么命。” 转身悄悄攒生产资料去了。
【第二章】
[心]改变，从思维方式开始
1.活鱼会逆流而上，死鱼才会随波逐流。
2.一件事被所有人都认为是机会的时候，其实它已不是机会了。
3.年轻是本钱，但不努力就不值钱。
4.计较眼前的人，会失去未来。
5.罗斯福总统说：当时间的主人，命运的主宰，灵魂的舵手。
6.富人靠资本赚钱，穷人靠知识致富。
7.别人看不起你，很不幸；自己看不起自己，更不幸。
8.世界上什么都可以失去，但不可以失去希望；世界上什么都可以失去，但不可以失去信心。
9.智者创造机会，强者把握机会，弱者等待机会。
10.人有二亩田：白天的一亩田是填饱肚子，晚上的一亩田是耕种自己的未来。
11.一无所有是一种财富，它让人产生改变命运的行动。
12.人往往拿着书籍的东西来判断未知的事物，往往把错误的推论当正确的结论。
13.穷人缺什么？表面上缺资金，本质上缺野心，脑子里缺观念，骨子里缺勇气，对机会缺了解，对改变缺行动，对事业缺毅力。
14.世界上最聪明的人，是借用别人撞的头破血流的经验作为自己的经验；世界上最愚蠢的人，是非用自己撞得头破血流的经验才叫经验。
15.吃别人所不能吃的苦，忍别人所不能忍的气，做别人所不能做的事，才能享受别人所不能享受的一切。
【第三章】
[心]职场：选择重于改变
1. 不轻易开始，开始了就别轻易换赛道。
2. 滚石不聚苔，转业不聚财，不建议频繁跳
槽，每次跳槽三思而后行。
3. 真的觉得当下不合适，多一秒也别停留，离开错的地方越快，就更靠近对的地方。
4. 职业规划最终是忠于内心，忠于自己选择，做自己喜欢的事，为它拼命努力。
5.对于不适合的工作，劝自己不要离职，更像是劝自己忍气吞声。而热爱的工作，劝自己坚持住，则是为爱坚强。
6.选择对的行业，对的职位，整个人会投入热忱，我问过一个通宵做方案的设计师，不累吗？他告诉我：这是我的作品。眼里有星星。
7. 择业其实很简单：做你可以做的，做你喜欢的，做你愿意付出努力的工作。
8.乔布斯说：被其他人的喧嚣观点掩盖自己内心真正的声音。你的直觉和内心知道你想要变成什么样子。
禁止快转
[心]你的眼睛，像星星[心]
[心]在我夜空闪耀。[心]
[心]想陪你去每个天明，[心]
[心]带你飞行。[心]
当遇见你 很喜欢，也是真的甜。[好爱哦]
@摩登兄弟刘宇宁
#刘宇宁新歌肆无惧燥#
#刘宇宁开始推理吧#
#摩登兄弟[超话]#
https://t.cn/A6a8M587
刘宇宁开始推理吧|刘下来
刘宇宁做自己的光｜刘宇宁蒋俊豪
摩登兄弟刘宇宁/lyn/宁哥/棚主/刘宇宁
图源见水印
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