德之极品-道德
诗曰:安贫守分伴莲台,去欲除贪道自来,佛性人人本俱有,修行不必卧龙才。
德之最高者为道德。
何为道德?道德即是助人进道、求道、对人持道拨乱反正,点悟众生,其含意即是点拨愚昧(不明生灭之理)的人,拯救良心与灵体被执着所束缚,被欲望所污染,被情感所困惑,在苦痛中挣扎之人,亦即是引导一个人之灵性提升,获得清净心,行止趋于良善,精神不再恍惚迷离,进一步更可度化他人之意。启发、点拨人们返璞归真,此种崇高的品行所获得回馈能量,为德之极品-道德。
当你点拨一个人求得真道,使他浸淫在法海中,并从苦难挣扎中脱离出来,因他心境澄明,心灵不再被尘浊污染,灵体不再被邪秽的意识所消耗,此时他的灵体能量会渐渐发光,并感应高级能量,对你进行能量回馈。
若你点拨一个人求得大道,你的灵体、智慧体的能量,就会提升一个层次,若你点拨二个人求得大道,你的灵体、智慧体的能量,就会提升二个层次,当一个人心胸开阔轻安时,其灵体能量就会如火光般闪烁起来,并对四周辐射。
度人得道,点化他人进道,帮助他人养性行善、慈悲、超脱,是获得能量最快速的方法,此种灵体能量获得的极品要诀,即是道德。
伦语里仁篇有云:『德不孤,必有邻。』德者不孤立,必以类应之,故有德者,必有其类从之,如居之有邻也。周易干卦有言:『云从龙、风从虎。』人与人相处,必定会寻找个性与己相近、品德相类之人,故品德高尚者,不但不需担心缺乏朋友,其无形中,更会吸引德性温良之人亲近,从而生活在心地慈善、远离虚伪狡诈的美好环境中也。
诗曰:安贫守分伴莲台,去欲除贪道自来,佛性人人本俱有,修行不必卧龙才。
德之最高者为道德。
何为道德?道德即是助人进道、求道、对人持道拨乱反正,点悟众生,其含意即是点拨愚昧(不明生灭之理)的人,拯救良心与灵体被执着所束缚,被欲望所污染,被情感所困惑,在苦痛中挣扎之人,亦即是引导一个人之灵性提升,获得清净心,行止趋于良善,精神不再恍惚迷离,进一步更可度化他人之意。启发、点拨人们返璞归真,此种崇高的品行所获得回馈能量,为德之极品-道德。
当你点拨一个人求得真道,使他浸淫在法海中,并从苦难挣扎中脱离出来,因他心境澄明,心灵不再被尘浊污染,灵体不再被邪秽的意识所消耗,此时他的灵体能量会渐渐发光,并感应高级能量,对你进行能量回馈。
若你点拨一个人求得大道,你的灵体、智慧体的能量,就会提升一个层次,若你点拨二个人求得大道,你的灵体、智慧体的能量,就会提升二个层次,当一个人心胸开阔轻安时,其灵体能量就会如火光般闪烁起来,并对四周辐射。
度人得道,点化他人进道,帮助他人养性行善、慈悲、超脱,是获得能量最快速的方法,此种灵体能量获得的极品要诀,即是道德。
伦语里仁篇有云:『德不孤,必有邻。』德者不孤立,必以类应之,故有德者,必有其类从之,如居之有邻也。周易干卦有言:『云从龙、风从虎。』人与人相处,必定会寻找个性与己相近、品德相类之人,故品德高尚者,不但不需担心缺乏朋友,其无形中,更会吸引德性温良之人亲近,从而生活在心地慈善、远离虚伪狡诈的美好环境中也。
到现在才明白积善成德并不是说好人好报,而是在我人畜无害二十二年后能有澄明的心境面对苦难。也许是过去我只施过小恩小惠,未向更广阔的人间播洒露水,没能等到福报的那一天。
时常觉得自己像被困在漂浮死海的垃圾袋里的一只小鱼,不想同垃圾袋一起被分解,又污染环境又毫无价值,偶尔奢望有人将我打捞,收拾烂摊,放我自由,更多时候在臭味熏天、独自煎熬与努力摆尾、摆脱困境中漂浮不定。
但起码我得相信自己说的话和为了N吧。打起精神来,小鱼不用补给站也能出逃[抱抱]
时常觉得自己像被困在漂浮死海的垃圾袋里的一只小鱼,不想同垃圾袋一起被分解,又污染环境又毫无价值,偶尔奢望有人将我打捞,收拾烂摊,放我自由,更多时候在臭味熏天、独自煎熬与努力摆尾、摆脱困境中漂浮不定。
但起码我得相信自己说的话和为了N吧。打起精神来,小鱼不用补给站也能出逃[抱抱]
在精神生活的领域,我们所向往的境地,不也是这样的吗?有人多智,也有人富于情感,他们或者以哲人似的深思明辨,从容应付世事,剖析人生得失,或者以一颗滚烫的心,注向人类,注向万物,广泛地分担着天地间的哀乐。他们的冷静和激荡都使我们感动,但是更其使我们觉得可爱可亲的,岂不是因为他们心境澄明,理知凝冻如一潭深碧,情感淳厚如一片浩瀚的波浪吗?
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