今天周六，9月5日，第36周（篇）。本月是开学季，近几天从本地幼儿园门口奶声奶气的声声再见再到他乡大学新生宿舍楼下的悠悠道别，看到之处都是天地间最长情的满眸爱怜、一腔情怀……

今天恰好也是祖母忌日，早上兄弟几家人都齐聚双亲处，拜祭先祖。午、晚饭也都大家庭聚餐。细想起来如此作为是从兄弟各自成家后，无论双亲当时依然在老厝或是后来迁入新居当已成固定模式，而今更是传统。

咋夜非常认真地看到一段叫“胡说八道”的不是胡说八道：

“关于九月，以前是这样的：

七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。

如今的九月，是惶惶，惶惶。孩子惶惶于校，家长惶惶于盼，boss惶惶于业绩，土豆惶惶于明天还能不能拿到工资，还有没有大米……

现在，只能只好只愿“朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！”

上面几小段读下来，一脸懵逼的非常认真地去查阅了相关典籍，最后在百度上抄下来以下解释：

这是《诗经·国风》中最长的一首诗，《国风·豳风·七月》中的几个小段，其释文：

“七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到向阳的土地上去，田官十分高兴。

六月食李和葡萄，七月煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。七月里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。

最后几句是：两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼万寿无疆。”

然后，齐声高呼万寿无疆后，你还想说什么。然后……

想起了不知是那个谁谁谁说过，当你想说什么却又无法说的时候，那就嘿嘿傻笑。这样让人看来你好象在笑话谁，虽然你正在被人笑话。毕竟这是一个“笑话”的时代。嘿嘿！

最近颇为热门的小说《繁花》被王家卫投拍并已悄然开机的消息让作为这部小说的作者金宇澄又被拉回到喧嚣的当下。

金宇澄说到和王家卫第一次见面谈到《花样年华》时说：“他问我一个问题，电影一开头你印象最深的是什么？我说我想不起来。他说：开场厨房那个电饭煲。

导演注重的内容，也许是大多数人不会注意到的，据说当时是花了大力气，才找到了这个70年代的电饭煲，为什么呢？因为有了电饭煲，香港女人下午就有了时间，就可以出去玩了，解放了，这是重要的时代物件。

当导演说出了它，我就明白他对于“物”的执着，非得要有这些具体的东西放着，才会心定，不管别人看出来看不出来。”

其实，俺从来就认为，每个凡夫俗子心定的前提必定是：心有所倚。也就是对“物”的执着。譬如，家有余粮，心不慌张。

而那些“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的高人其实也是逐层倚而靠之的。

唐代澧州洛浦山元安禅师，曾是临济禅师的侍者，临济禅师曾经称他是“临济门下一支利箭，谁敢当锋？”后来，元安禅师在外行脚的时候，遇到故人。

故人问：“这几年去哪避难了？
师答：“只在街市中。”
故人又问：“为何不到无人处去？”
师又答：“无人处有何难可避？”
故人再问：“街市中如何避难？”。
师再答：“虽在街市中，只要人不识。”

我看大师也有“倚”。

倚在“无人识”中！

对某个格局有点低的那个谁说的。
看了之前的瓜，写了那么多搞那么大就为了投资绿卡和刀勒？？？找美爹？？？
格局也太低了吧[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry]
而且在一个游戏团队里面，主美干什么的知道吗？难道主美跑去抢策划的活？那这个游戏做出来啥样也不能保证了[笑cry][笑cry][笑cry]
请别看不起女性玩家和女性玩家的消费力。
说不定哪天女玩家也跑去做游戏了。
人生大事+1[doge][doge][doge]

前天朋友跟我说她一个做私募的朋友给一个地方财政控股的企业发了一个产品，问我对这样的产品感兴趣不？
算了算扣除管理费啥的净收益可能年化七个点左右。记得监管的那个谁谁说过，超过七个点的产品切记不要贪。
嘻嘻我只喜欢流动性强的产品，期限一年收益100%都不是我的菜，自个儿的钱买流动性强的产品选择有很多啦[微笑]