茶之用，性苦寒，一味者，茶与禅。能明心，可见性，其三德，广流传。
坐禅时，彻不眠，若满腹，助消化。又明目，又解渴，又生津，祛肺痢，保健康，善护齿，皆长养，诸善根。
禅茶茶本清淡，心有清静，用人性泡出茶性。
做茶如做人，茶品即人品，茶德即人德。
什么样的人做什么样的茶，做人好，做茶也会好。
人道即茶道，茶道即人道，可为爱护人的生命、关怀人的幸福、尊重人，是为人之道、茶道仁心，既独立又统一，实属中和之道、自然之性、清雅之美、名伦之理。
与茶相交，该内心端肃淡定，才不负于它。
人生如茶，茶如人生。每个人活着都有属于自己的命运，不论浓淡，在岁月的打磨中，幸福也好，痛苦也好，乃至精彩、坎坷、得到与得不到，都会随时间流走，不要刻意追回。
顺其自然，才不会忽喜忽悲，心情才会像喝进去的乌龙茶，滋润润、暖融融。学会放下是一种智慧，但放下不是不要，而是另一种选择。
茶的最初本意是为了解渴。所以喝茶是为了解渴，而品茶是为了怡情。
生活里，有时像在喝茶，是为满足生存的需要。有时像在品茗，却是为调节心灵的需求。从苦到甜、从浓到淡，其实只是一个过程。
品茶，须静下心来细细把玩品味，才不辜负了好茶。人生亦如品茶般微妙，别虚度了此生，错过了茶香。
境界如茶。茶叶展开的越多，与水的接触面就越大，越容易沉下，越是卷曲，把自己局限起来，越是浮着。
有境界的人如沉下去的茶，站得稳，看得远，凡事从大处着眼，通盘考虑，不计眼前得失，会有意想不到的收获。境界小的人，往往只顾眼前，不会有太大的收益。
喝茶，不仅是要靠缘份，一款心意的好茶，也需要有赏识她的人去看，去品，去回味。
面对同样一杯茶，不同的人亦会生出不同的感受来。但品茶本是一件快乐的事，在快乐的基础上，用心灵去感悟那草木之间那至清、至醇、至真、至美的韵味。
用一颗平常的心、包容的心去对待身边的每一款茶。这正是所谓的“相由心生，茶由心选”。

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思考一个问题，什么是岁月静好，很多人对我说这个词语时，我会陷入沉思，静与美，是过程还是结果，是平缓还是起伏，很多人说喜欢但却并没有真正想明白，只是看到一个“果”，这就代表难以真正受益，或许我们可以每天去做一件喜欢的事情，但永远都要跳出舒适区，永远不会是终点，不为结果，平凡而滚烫，认识到更多责任，比如：要对自己的肤发身心健康负责，对自己的家人要感恩，对自己与世界要有一个交代，不虚度生命，尊重时间！

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（南朝梁）徐勉家训《诫子崧书》： 忆谢灵运《山家诗》云：“中为天地物，今成鄙夫有。”吾此园有之二十载矣，今为天地物，物之与我，相校几何哉！此吾所馀，今以分汝，营小田舍，亲累既多，理亦须此。且释氏之教，以财物谓之外命，儒典亦称：“何以聚人？曰财。”况汝曹常情，安得忘此。闻汝所买湖熟田地，甚为舄卤，弥复可安？所以如此，非物竞故也。虽事异寝丘，聊可仿佛。孔子曰：“居家治理，可移于官。”既已营之，宜使成立，进退两亡，便贻耻笑。若有所收获，汝可自分赡，内外大小，宜令得所，非吾所知，又复应沾之诸女耳。汝既居长，故有此及。凡为人长，殊复不易，当使中外谐缉，人无间言，先物后己，然后可贵。老生云：“后其身而身先。”若能尔者，更招巨利，汝当自勖。见贤思齐，不宜忽略以弃日也。弃日乃是弃身，身名美恶，岂不大哉，可不慎欤！
解说：记得谢灵运《山家诗》写道：“中为天地物，今成鄙夫有。”我的园子有了二十年了，现在也是天地自然之物，这物和我，有什么差别呢！这是我余下来的，现在给你，建造田地房屋，家里人口多，理应如此。佛法认为，财物叫外命，儒家典籍也说：“靠什么来凝聚人？靠财。”况且你们平时的情况，更不能忘了。听说你所买的湖熟的田地，盐碱很重，怎么能安心？之所以这样，并不是鼓励你。虽然和当年孙叔敖让儿子买荒地的情况不一样，也差不多。孔夫子说：“家庭治理好了，就能处理好政事。”既然买下来了，就要建设好，进退都不行，就会被人耻笑。如果有所收获，你可以自己安排，家里家外的大人孩子，都要安排好，有些我不知道的，还应该给家里的女子也有所安排。作为长子，就已经很不容易了，更应该使家里家外和谐相处，别人没有挑拨的话说，先做事后享受，才能被人看重。老子说：“谦让无争反而能赢得拥护。”你能做到这一点，就能得到很大的好处，你要自勉！见到别人有优点也要努力做到，不能随便过去虚度时光。虚度时光就是浪费生命，关系到生命和名声的好坏，多重要啊，能不慎重对待吗？#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#