隐入尘烟,真的好苦,苦到眼睛里流不出眼泪,但胃里一直翻苦水,苦到好几次想吐,苦到暂停了好几次,苦到实在看不下去决定今日先作罢。爱啊情啊,它究竟是什么,人生啊,它究竟是为何。想想岁月真的无情,突然这一刻觉得自己像八十岁却一事无成的老者,身边能有什么。人啊人,短短这点时间,找个伴儿,再苦也能找到点糖渣,没有了,活着还有什么意思呢,不如归去,不如归去,隐入尘烟,没为泥土……#电影-隐入尘烟#
【受菩萨戒的殊胜功德】
佛言:“若佛子!欲受国王位时、受转轮王位时、百官受位时,应先受菩萨戒。”
——《梵网经》
一切有心者,皆应摄佛戒,
众生受佛戒,即入诸佛位。
——《梵网经》
其受戒者。入诸佛界菩萨数中。超过三劫生死之苦。是故应受。
——《菩萨璎珞本业经》
有而犯者胜无不犯。有犯名菩萨。无犯名外道。
——《菩萨璎珞本业经》
菩萨戒是法身佛的金刚宝戒
菩萨戒是大乘菩萨所受持之戒律。菩萨戒以菩提心为前提,以诸佛的智慧救度众生,令所有一切无量的如母众生直至涅槃彼岸。菩萨戒一般是十重四十八轻戒,出家人、在家人、人非人等皆能受持。
(注:《梵网经》菩萨戒是十重四十八轻戒,通出家戒、通在家戒,所以它叫顿立戒。《优婆塞经》菩萨戒是六重二十八轻戒,是只针对在家人的戒律,叫渐持戒。)
三皈五戒是尽形寿的,当此生终结、肉身消亡的时候,五戒的戒体就没有了,仅留下一辈子持戒的功德;唯有菩萨戒的戒体,从受戒时即跟随我们一直到成佛。
菩萨戒是法身佛的金刚宝戒。菩萨戒由法身佛——毗卢遮那佛于摩醯首罗天坐于千叶宝莲上宣讲,千百亿释迦分身各道,于各时空中,亦如是说。
受了菩萨戒,我们整个生命的价值都提升了,我们的心灵与十方诸佛同为一体,与一切菩萨而为同学伴侣,我们在人间就即身成菩萨了。
菩萨戒是通一切菩萨、一切佛之本源的,也就是佛的体灌顶到我们的身体里了。宇宙里有一种真理,有一种高级的存在,它是不生不灭的,一切都是从这个高级的金刚体性里流露出来的。这个金刚体性是不生不死、不垢不净的,我们的自性里就有佛、有法、有僧、有戒。
受菩萨戒,就是把我们所有的一切都聚焦到我们的心,我们有佛性,我们要发大乘心。大乘心一发出来之后,我们自私自利的凡夫心就脱壳而出了,原来我们的心被自己的自私所拘禁着,被我们的烦恼所染污着。受菩萨戒,就是借助佛菩萨果地圆满的心,把我们众生的心唤醒,让我们也发起佛的心。
(此文依据正法文集公众号原著编辑整理)
佛言:“若佛子!欲受国王位时、受转轮王位时、百官受位时,应先受菩萨戒。”
——《梵网经》
一切有心者,皆应摄佛戒,
众生受佛戒,即入诸佛位。
——《梵网经》
其受戒者。入诸佛界菩萨数中。超过三劫生死之苦。是故应受。
——《菩萨璎珞本业经》
有而犯者胜无不犯。有犯名菩萨。无犯名外道。
——《菩萨璎珞本业经》
菩萨戒是法身佛的金刚宝戒
菩萨戒是大乘菩萨所受持之戒律。菩萨戒以菩提心为前提,以诸佛的智慧救度众生,令所有一切无量的如母众生直至涅槃彼岸。菩萨戒一般是十重四十八轻戒,出家人、在家人、人非人等皆能受持。
(注:《梵网经》菩萨戒是十重四十八轻戒,通出家戒、通在家戒,所以它叫顿立戒。《优婆塞经》菩萨戒是六重二十八轻戒,是只针对在家人的戒律,叫渐持戒。)
三皈五戒是尽形寿的,当此生终结、肉身消亡的时候,五戒的戒体就没有了,仅留下一辈子持戒的功德;唯有菩萨戒的戒体,从受戒时即跟随我们一直到成佛。
菩萨戒是法身佛的金刚宝戒。菩萨戒由法身佛——毗卢遮那佛于摩醯首罗天坐于千叶宝莲上宣讲,千百亿释迦分身各道,于各时空中,亦如是说。
受了菩萨戒,我们整个生命的价值都提升了,我们的心灵与十方诸佛同为一体,与一切菩萨而为同学伴侣,我们在人间就即身成菩萨了。
菩萨戒是通一切菩萨、一切佛之本源的,也就是佛的体灌顶到我们的身体里了。宇宙里有一种真理,有一种高级的存在,它是不生不灭的,一切都是从这个高级的金刚体性里流露出来的。这个金刚体性是不生不死、不垢不净的,我们的自性里就有佛、有法、有僧、有戒。
受菩萨戒,就是把我们所有的一切都聚焦到我们的心,我们有佛性,我们要发大乘心。大乘心一发出来之后,我们自私自利的凡夫心就脱壳而出了,原来我们的心被自己的自私所拘禁着,被我们的烦恼所染污着。受菩萨戒,就是借助佛菩萨果地圆满的心,把我们众生的心唤醒,让我们也发起佛的心。
(此文依据正法文集公众号原著编辑整理)
重重诲勉第三十六
佛告弥勒:吾语汝等。
如是五恶、五痛、五烧,辗转相生。敢有犯此,当历恶趣。
或其今世,先被病殃,死生不得,示众见之。或于寿终,入三恶道。
愁痛酷毒,自相燋然。共其怨家,更相杀伤。从小微起,成大困剧。
皆由贪著财色,不肯施惠。各欲自快,无复曲直。痴欲所迫,厚己争利。
富贵荣华,当时快意。不能忍辱,不务修善。威势无几,随以磨灭。
天道施张,自然纠举,茕茕忪忪,当入其中。古今有是,痛哉可伤!
汝等得佛经语,熟思惟之。
各自端守,终身不怠,尊圣敬善,仁慈博爱。当求度世,拔断生死众恶之本。
当离三涂忧怖苦痛之道。若曹作善,云何第一?
当自端心,当自端身。耳目口鼻,皆当自端。身心净洁,与善相应。
勿随嗜欲,不犯诸恶。言色当和,身行当专。动作瞻视,安定徐为。
做事仓卒,败悔在后。为之不谛,亡其功夫。
如贫得宝第三十七
汝等广植德本,勿犯道禁。忍辱精进,慈心专一。
斋戒清净,一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。所以者何?
彼佛国土,皆积德众善,无毫发之恶。于此修善十日十夜,胜于他方诸佛国中,为善千岁。
所以者何?他方佛国,福德自然,无造恶之地。唯此世间,善少恶多。饮苦食毒,未尝宁息。
吾哀汝等,苦心诲喻,授与经法。悉持思之,悉奉行之。
尊卑、男女、眷属、朋友,转相教语。
自相约检,和顺义理,欢乐慈孝。
所作如犯,则自悔过。去恶就善,朝闻夕改。奉持经戒,如贫得宝。
改往修来,洒心易行。自然感降,所愿辄得。
佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化。
天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。
崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱,各得其所。
我哀汝等,甚于父母念子。
我于此世作佛,以善攻恶,拔生死之苦。令获五德,升无为之安。吾般泥洹,经道渐灭,人民谄伪,复为众恶。
五烧五痛,久后转剧。汝等转相教诫,如佛经法,无得犯也。
弥勒菩萨合掌白言:世人恶苦,如是如是。佛皆慈哀,悉度脱之。受佛重诲,不敢违失。
礼佛现光第三十八
佛告阿难:若曹欲见无量清净平等觉,及诸菩萨、阿罗汉等所居国土,应起西向,当日没处,恭敬顶礼,称念南无阿弥陀佛。
阿难即从座起,面西合掌,顶礼白言:我今愿见极乐世界阿弥陀佛,供养奉事,种诸善根。顶礼之间,忽见阿弥陀佛,容颜广大,色相端严。
如黄金山,高出一切诸世界上。又闻十方世界诸佛如来,称扬赞叹阿弥陀佛种种功德,无碍无断。
阿难白言:彼佛净刹,得未曾有,我亦愿乐生于彼土。
世尊告言:其中生者,已曾亲近无量诸佛,植众德本。
汝欲生彼,应当一心归依瞻仰。作是语时,阿弥陀佛即于掌中放无量光,普照一切诸佛世界。
时诸佛国皆悉明现,如处一寻,以阿弥陀佛殊胜光明,极清净故。
于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围大小诸山、江河、丛林、天人宫殿,一切境界,无不照见。譬如日出,明照世间。
乃至泥犁、溪谷、幽冥之处,悉大开辟,皆同一色。
犹如劫水弥满世界,其中万物沉没不现。滉漾浩汗,唯见大水。
彼佛光明,亦复如是。声闻、菩萨一切光明悉皆隐蔽,唯见佛光,明耀显赫。
此会四众、天龙八部、人非人等,皆见极乐世界种种庄严。
阿弥陀佛于彼高座,威德巍巍,相好光明。声闻、菩萨围绕恭敬。
譬如须弥山王出于海面,明现照耀,清净平正。无有杂秽,及异形类。唯是众宝庄严,圣贤共住。
阿难及诸菩萨众等,皆大欢喜,踊跃作礼,以头著地,称念南无阿弥陀三藐三佛陀。
诸天人民,以至蜎飞蠕动,睹斯光者,所有疾苦,莫不休止。
一切忧恼,莫不解脱。悉皆慈心作善,欢喜快乐。钟磬、琴瑟、箜篌乐器,不鼓自然皆作五音。
诸佛国中,诸天人民,各持花香,来于虚空,散作供养。尔时极乐世界,过于西方百千俱胝那由他国,以佛威力,如对目前,如净天眼观一寻地。
彼见此土,亦复如是。悉睹娑婆世界,释迦如来,及比丘众,围绕说法。
慈氏述见第三十九
尔时佛告阿难,及慈氏菩萨:汝见极乐世界宫殿、楼阁、泉池、林树,具足微妙、清净庄严不?
汝见欲界诸天,上至色究竟天,雨诸香华,遍佛刹不?
阿难对曰:唯然已见。
汝闻阿弥陀佛大音宣布一切世界,化众生不?阿难对曰:唯然已闻。
佛言:汝见彼国净行之众,游处虚空,宫殿随身,无所障碍,遍至十方供养诸佛不?及见彼等念佛相续不?复有众鸟住虚空界,出种种音,皆是化作,汝悉见不?
慈氏白言:如佛所说,一一皆见。
佛告弥勒:彼国人民有胎生者,汝复见不?弥勒白言:世尊,我见极乐世界人住胎者,如夜摩天,处于宫殿。
又见众生,于莲华内结跏趺坐,自然化生。何因缘故,彼国人民有胎生者,有化生者?
佛告弥勒:吾语汝等。
如是五恶、五痛、五烧,辗转相生。敢有犯此,当历恶趣。
或其今世,先被病殃,死生不得,示众见之。或于寿终,入三恶道。
愁痛酷毒,自相燋然。共其怨家,更相杀伤。从小微起,成大困剧。
皆由贪著财色,不肯施惠。各欲自快,无复曲直。痴欲所迫,厚己争利。
富贵荣华,当时快意。不能忍辱,不务修善。威势无几,随以磨灭。
天道施张,自然纠举,茕茕忪忪,当入其中。古今有是,痛哉可伤!
汝等得佛经语,熟思惟之。
各自端守,终身不怠,尊圣敬善,仁慈博爱。当求度世,拔断生死众恶之本。
当离三涂忧怖苦痛之道。若曹作善,云何第一?
当自端心,当自端身。耳目口鼻,皆当自端。身心净洁,与善相应。
勿随嗜欲,不犯诸恶。言色当和,身行当专。动作瞻视,安定徐为。
做事仓卒,败悔在后。为之不谛,亡其功夫。
如贫得宝第三十七
汝等广植德本,勿犯道禁。忍辱精进,慈心专一。
斋戒清净,一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。所以者何?
彼佛国土,皆积德众善,无毫发之恶。于此修善十日十夜,胜于他方诸佛国中,为善千岁。
所以者何?他方佛国,福德自然,无造恶之地。唯此世间,善少恶多。饮苦食毒,未尝宁息。
吾哀汝等,苦心诲喻,授与经法。悉持思之,悉奉行之。
尊卑、男女、眷属、朋友,转相教语。
自相约检,和顺义理,欢乐慈孝。
所作如犯,则自悔过。去恶就善,朝闻夕改。奉持经戒,如贫得宝。
改往修来,洒心易行。自然感降,所愿辄得。
佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化。
天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。
崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱,各得其所。
我哀汝等,甚于父母念子。
我于此世作佛,以善攻恶,拔生死之苦。令获五德,升无为之安。吾般泥洹,经道渐灭,人民谄伪,复为众恶。
五烧五痛,久后转剧。汝等转相教诫,如佛经法,无得犯也。
弥勒菩萨合掌白言:世人恶苦,如是如是。佛皆慈哀,悉度脱之。受佛重诲,不敢违失。
礼佛现光第三十八
佛告阿难:若曹欲见无量清净平等觉,及诸菩萨、阿罗汉等所居国土,应起西向,当日没处,恭敬顶礼,称念南无阿弥陀佛。
阿难即从座起,面西合掌,顶礼白言:我今愿见极乐世界阿弥陀佛,供养奉事,种诸善根。顶礼之间,忽见阿弥陀佛,容颜广大,色相端严。
如黄金山,高出一切诸世界上。又闻十方世界诸佛如来,称扬赞叹阿弥陀佛种种功德,无碍无断。
阿难白言:彼佛净刹,得未曾有,我亦愿乐生于彼土。
世尊告言:其中生者,已曾亲近无量诸佛,植众德本。
汝欲生彼,应当一心归依瞻仰。作是语时,阿弥陀佛即于掌中放无量光,普照一切诸佛世界。
时诸佛国皆悉明现,如处一寻,以阿弥陀佛殊胜光明,极清净故。
于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围大小诸山、江河、丛林、天人宫殿,一切境界,无不照见。譬如日出,明照世间。
乃至泥犁、溪谷、幽冥之处,悉大开辟,皆同一色。
犹如劫水弥满世界,其中万物沉没不现。滉漾浩汗,唯见大水。
彼佛光明,亦复如是。声闻、菩萨一切光明悉皆隐蔽,唯见佛光,明耀显赫。
此会四众、天龙八部、人非人等,皆见极乐世界种种庄严。
阿弥陀佛于彼高座,威德巍巍,相好光明。声闻、菩萨围绕恭敬。
譬如须弥山王出于海面,明现照耀,清净平正。无有杂秽,及异形类。唯是众宝庄严,圣贤共住。
阿难及诸菩萨众等,皆大欢喜,踊跃作礼,以头著地,称念南无阿弥陀三藐三佛陀。
诸天人民,以至蜎飞蠕动,睹斯光者,所有疾苦,莫不休止。
一切忧恼,莫不解脱。悉皆慈心作善,欢喜快乐。钟磬、琴瑟、箜篌乐器,不鼓自然皆作五音。
诸佛国中,诸天人民,各持花香,来于虚空,散作供养。尔时极乐世界,过于西方百千俱胝那由他国,以佛威力,如对目前,如净天眼观一寻地。
彼见此土,亦复如是。悉睹娑婆世界,释迦如来,及比丘众,围绕说法。
慈氏述见第三十九
尔时佛告阿难,及慈氏菩萨:汝见极乐世界宫殿、楼阁、泉池、林树,具足微妙、清净庄严不?
汝见欲界诸天,上至色究竟天,雨诸香华,遍佛刹不?
阿难对曰:唯然已见。
汝闻阿弥陀佛大音宣布一切世界,化众生不?阿难对曰:唯然已闻。
佛言:汝见彼国净行之众,游处虚空,宫殿随身,无所障碍,遍至十方供养诸佛不?及见彼等念佛相续不?复有众鸟住虚空界,出种种音,皆是化作,汝悉见不?
慈氏白言:如佛所说,一一皆见。
佛告弥勒:彼国人民有胎生者,汝复见不?弥勒白言:世尊,我见极乐世界人住胎者,如夜摩天,处于宫殿。
又见众生,于莲华内结跏趺坐,自然化生。何因缘故,彼国人民有胎生者,有化生者?
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