#读书笔记# 儒家讲入世，道家谈出世，佛说出世入世一而不二。熊逸《逍遥游》解《庄子》不走寻常路，把庄子的观点放在现实中来评价，既称赞庄子思辨的缜密，也分析前后文的矛盾；既放在历史角度衡量，也与现有观点对照；有捧也有杀，有肯定也有否定。2500年的《庄子》还有这么强的生命力、这么多的跟随者，成为中国人主流价值观之一，据说每一个失意书生的枕头下都放了一本《庄子》，这可以影响力深远。相对于儒家，它更关心个体的存在，显得接地气；相对于佛家，它的万物平等比众生平等更彻底，更为洒脱；而由此提出的归隐山林、自由自在、无为而治的理念，这对于失意的人和追求无拘无束生活的人有着莫大的吸引力。我觉得《庄子》有三点最吸引人：一是文笔优美大气，像逍遥游、庖丁解牛、相濡以沫等；二是故事富有哲理性，像子非鱼、藏舟藏山、混沌之地、蜗角争利等；三是能从“道”的角度安慰失败者，既然无人赏识就淡泊名利，打造个自我安慰的心灵归宿。流传了2000多年的书，大概率会不断地被当代人修订以符合时代的需要，而一个时代的价值观在另一个时代并不一定行得通，所以评判对错没有必要。我们需要的是能从中找到适合我们这个时代的智慧，从这个角度看《庄子》，那它依然是本充满大智慧的经典。 https://t.cn/z8LP8x9

黄花岗公园 跑步 汗流浃背/《陈寅恪诗笺释》胡文辉著 (增订本)下册 p1172/1965年(乙巳) /人民公社的空想(有感)/新秋景色旧山河 七六年华一梦过 蜗角风云金鼓振 牛衣涕泣病愁多 武陵虚说寻仙境 子夜唯闻唱鬼歌 纵有名山藏史稿 传人难遇又如何/子夜 用《子夜歌》事 《宋书·乐志一》《子夜歌》者 有女子名子夜 造此声 晋孝武太元中 琅琊王轲之家有鬼哥(歌) 《子夜》 殷允为豫章时 豫章侨人庾僧度家亦有鬼哥(歌)《子夜》 殷允为豫章 亦是太元中 则子夜是此时以前人也 李商隐《曲江》空闻子夜鬼悲歌 即用此典 当指人民公社化和大跃进 胡文辉按 欲求仙境 反成鬼域 https://t.cn/z8yJxIp

智慧法语 |《心经》慧解系列13——达照法师
《 乃 至 》

无 明 不 觉 生 三 细，

境 界 为 缘 长 六 粗。

老 死 忧 悲 常 苦 恼，

只 因 一 念 入 迷 途！

《 无 老 死 》

自 性 从 来 不 自 生，

不 生 不 死 老 何 成？

劝 君 休 问 长 生 道，

道 本 无 生 正 大 明！

《 亦 无 》

蜗 牛 角 上 争 何 事，

石 火 光 中 寄 此 身。

老 病 死 生 原 寂 灭，

清 清 月 色 照 何 人！

《 老 死 尽 》

老 死 原 知 万 事 空，

但 悲 不 见 涅 槃 同。

本 无 来 去 何 生 灭？

岂 借 菩 提 修 证 功！

大家早上好！愿发菩提心