阿难尊者宿世供养沙弥，缘此福故而得无量总持（地藏论坛佛教APP）
阿难尊者宿世因供养沙弥令其安稳专心勤加诵经，缘此福故而得无量总持闻佛所说，一言不失。
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如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘，咸皆生疑：“贤者阿难，本造何行，获此总持，闻佛所说，一言不失？”俱往佛所，而白佛言：“贤者阿难，本兴何福，而得如是无量总持？唯愿世尊！当见开示。”
佛告诸比丘：“谛听着心！斯之总持，皆由福德。乃往过去阿僧祇劫，尔时有一比丘，畜一沙弥，恒以严敕，教令诵经，日日课程，其经足者，便以欢喜，若其不足，苦切责之。于是沙弥，常怀懊恼，诵经虽得，复无食具，若行乞食，疾得食时，诵经便足，乞食若迟，诵则不充，若经不足，当被切责，心怀愁闷，啼哭而行。时有长者，见其啼哭，前呼问言：‘何以懊恼？’沙弥答曰：‘长者当知！我师严难，敕我诵经，日日课限，若其足者，即以欢喜，若其不充，苦切见责。我行乞食，若疾得者，诵经即足，若乞迟得，诵便不充，若不得经，便被切责。以是事故，我用愁耳。’于时长者，即语沙弥：‘从今以往，常诣我家，当供饮食，令汝不忧，食已专心勤加诵经。’于时沙弥，闻是语已，即得专心勤加诵学，课限不减，日日常度，师徒于是，俱同欢喜。”
佛告比丘：“尔时师者，定光佛是。时沙弥者，今我身是。时大长者，供养食者，今阿难是。乃由过去造是行故，今得总持，无有忘失。”
尔时诸比丘，闻是说已，欢喜信受，顶戴奉行。
——《贤愚经》卷第十
阿难因宿世供养沙弥令得沙弥得安诵经，缘是福报愿求来世聪睿博达多闻不忘。因此福愿世世所生明识强记。
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昔无数世时。有一佛图。中有沙门数千余人止住其中。遣诸沙弥数百人行分卫供给众僧。日输米一斛。师便兼课一偈。有一沙弥。时过市中行且诵经。时肆上有贤者。见沙弥行诵。礼而问曰。道人行何所说。答曰。分卫给僧兼诵一偈。贤者又问。若无事可诵几偈。答曰。可得十余偈。又问。分卫几日。曰九十日。当输九十斛米。贤者谓诵道人。但还安意诵经。我当相代出米。沙弥大喜。贤者与米九十斛。还报师已便闲读经。经三月通千四百偈。启师。诵经已讫。要当诣檀越家试之。师即听。诣贤者所报曰。蒙君重惠得安诵经。今经已止故来说之。沙弥诵文句。流利无有踬碍。贤者欢喜稽首为礼。愿我来世聪睿博达多闻不忘。因此福愿世世所生明识强记。及到佛出世现为弟子。名曰阿难。常侍世尊特独辩通博闻第一。师曰。时贤者今阿难是。夫劝助学者志求愿功德不虚。缘是福报随愿而得如是也。须弥山南有一大树。高四千里。诸钵叉鸟栖宿其上。树常不动。有小鸟形类鹑鴳。住止其上。树即振摇。钵叉鸟语树神言。无知我身将重而初不动。小鸟未宿反更振动。树神言。此鸟虽小从大海底来纯食金刚。金刚为物所堕之处无不破坏。所以大怖不能自安。经以为喻。若有凡人解深经一句口诵心念。身中三毒四魔八万垢门皆不能自安。何况博采众法为世桥梁者也。《杂譬喻经》
阿难宿世因缘。阿难宿世造诸善根，藉彼善根乞种种愿，而得成就如今贤者阿难。
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又于一时。长老阿难。被诸梵行大德人辈劝请。令彼奉侍世尊。从尔已来。尽心尽力。意行调适。如来所说。悉皆受持。从如来口所闻之事。或世间事。或出世事。悉能受持。永不忘失。若有人来咨问所疑。亦悉能令彼心欢喜。以是因缘。世尊集众。告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。于我声闻弟子之中。多闻利智。侍者之内。阿难比丘。是其人也。时诸比丘。白佛言。世尊。长老阿难。于往昔时。造何善根。藉彼善根。今生释种大豪姓家。巨富饶财。大有势力。乃至一切无所乏少。复以何业。今得出家。受具足戒。得诸圣法。若闻世间出世间事。永不忘失。若有诸人来问所疑。亦悉能令彼心欢喜。世尊复记谓诸比丘。若知于我声闻弟子多闻智慧强记不忘最第一者。此即阿难比丘是也。作是语已。佛告诸比丘。我念往昔。过去世中。久远之时。还于此处波罗奈城。有王治化。名曰梵德。彼王尔时生于二子。一名喜根。二名婆奴(隋言月)。二子之内。喜根为大。其大子者。本性调善。贤直柔和。多有慈心。畏惧诸罪。厌离爱有。其彼王子。见其城内为诸王事之所逼切。悬官苦恼。杀害无穷。多有系闭。所谓枷锁杻械囹圄。地牢固禁。斩截手足。割其耳鼻。挑其眼目。既见此事。遂作是念。我之父王。百年已往。我身云何当治王位。我今知用如此王位。欲作何事。及我身命。亦知何用。所以者何。今见一切诸众生辈。以种种苦逼切其身。如我今者。不如舍家出家修道。作是念已。诣父母边。白言。父母。我欲舍家出家修道。
尔时父母。报其子言。汝身是我所爱之子。不离心意。瞻看无厌。我等宁死。不能别汝。我等但使身命存在。终不相放。如是再过。喜根童子。白父母言。父母当知。我今必定舍家出家。唯愿父母。哀愍许我。如是数数咨请父母。而彼父母。遂即听许舍家出家。而告之言。汝是我子如汝所乐。随汝意也。尔时梵德喜根王子。以其父母许得出家。至于他日。舍家剃发。次第修道。而悟缘觉。能作神通变化之事。放光放水。回天动地。兴云致雨。如是等事。皆悉能办。彼辟支佛。作如是念。我为何事。而得出家。如是之事。我今已办。已得己利。所作已办。我今可往本生之地。怜愍父母诸眷属故。及余众生。令作福田。
尔时喜根辟支世尊。次第游行。至波罗奈。至彼国已。依住彼城父王梵德庵罗林内。
尔时梵德。传闻他说。喜根童子。已成大仙。还来于此。住我境界。我今可往至喜根边。显现于彼。问讯慰喻。时梵德王。以大势力。严盛威风。示现神德。从城而出。有四兵众。前后围绕。
尔时喜根尊者辟支。遥见父来。而作是念。此诸人辈。梵德王等。大有威力。我慢贡高。我若随宜。在彼前者。梵德王等。必不敬我。作是念已。飞腾虚空。现诸神变。坐卧经行。半身放烟。半身出火。身上放火。身下出水。示现如是种种神通。
时梵德王。诸臣百官。见彼尊者大圣辟支飞腾虚空现诸神变。彼等见已。作如是念。我之童子。虽舍王位今得出家。已成大仙。有大威德。有大神通。其心尔时即大欢喜。踊跃无量。遍满其体。不能自胜。诣彼喜根辟支佛所。王既渐进。佛复下空。王到其所。欢喜敬仰。时辟支佛。下住地上。即便坐于所敷之座。
尔时梵德。到辟支边。顶礼佛足。却住一面。坐一面已。时辟支佛。少说诸法。令王欢喜踊跃无量。显示善事。
尔时大王。从辟支佛。听闻法已。欢喜踊跃。白辟支言。善哉大仙。今受我请。常住我家。我为尊者。当作伽蓝经行房窟四事供养。心所乐者。悉皆办与。若欲哀愍诸众生故。村落城邑。欲行乞食。任意所行。我不障碍。辟支佛尊。默然而受父王所请。于时彼王。见彼尊者喜根缘觉默然受请。即办种种诸供养具。经行房窟。四事供养。悉持施与。自余须者。一切办给。
尔时喜根辟支仙人。为欲怜愍诸众生故。入城乞食。如此之时。即得入城。其月王子。日别至于喜根仙人辟支佛边。承事供养。于诸法中。心有所疑。时时往问彼辟支佛。其辟支佛。或被婆奴王子所问。默然不答。唯于诸指。出其光炎。尔时婆奴。作如是念。此辟支佛。大有神通。而无才辩。
尔时喜根尊者辟支。告婆奴言。婆奴王子。汝来出家。汝今若其不肯出家。我定知汝命终之后。必堕恶道。若其出家。汝亦应当成就大仙。有大神通。尔时婆奴。诣向父母。白如是言。善哉父母。喜根仙人。今已出家。我今意欲随出家也。唯愿父母。哀愍许我。而彼父母。遂不许可。婆奴王子。犹故数数至彼喜根仙人之所。承事供养。其辟支佛。复数语彼婆奴王子。汝当出家。婆奴王子。复报兄言。父母今日决不听我舍家事云何也。
尔时王子婆奴。面上色相。出现于七日内必当命终。尔时喜根辟支仙人。告婆奴言。汝来婆奴。汝必当须舍家出家。何以故。汝熟相现。于七日内。必当命终。尔时婆奴。至父母边。白言。父母。唯愿放我舍家出家。
尔时喜根辟支世尊。亦即诣向自父母边。白言。父母。汝等当放婆奴出家。所以者何。其相出现。七日之内。定当命终。以此因缘。父母必当与彼别离。以是定故。宁放出家。在于法内。取于命终。莫令在家取命终也。父母报言。婆奴王子。于七日内。必取命终。与我别者。我今当许舍家出家。
婆奴王子。当于尔时即剃须发。着袈裟衣。其出家已。于七日中。供养恭敬。事彼喜根。时辟支佛。教授威仪。过六日已。至其七日。定知命终。哀愍彼故。从坐而起。飞腾虚空。经行坐卧。放烟放火。隐身不现。种种神通。婆奴仙人。见彼喜根辟支佛尊。于虚空中。现于种种神通变化。见已心生欢喜踊跃。遍满其体。不能自胜。合十指掌。顶礼向彼辟支佛尊。既顶礼已。发如是愿。愿我来世。恒值如是辟支圣人。或胜此者。彼所说法。愿我闻已。悉令通解。又愿我身。于彼圣人。得为侍者。供养彼圣。又愿来世。得诸神通。所有威力。皆如此佛。若有来问我之义者。我悉为解。令彼欢喜。又愿生生世世之中。不在恶道。
尔时佛告诸比丘言。汝等比丘。若有心疑。于彼之时。婆奴王子。于七日内。供养于彼辟支佛尊。受教法者。莫作异见。此即阿难比丘是也。于彼之时。婆奴王子。以欢喜心。供养喜根辟支佛故。以彼业报。今得生于释种之家。而于彼边。乞如是愿。愿我生生世世之中。不堕恶道。以彼业报。所生之处。不曾堕于恶道之中。唯生人天。流转往反。受大快乐。而于彼时。复作是愿。愿我来世。值遇如是教师圣人。或胜此者。彼所说法。愿我一闻。即得知解。以是业报。今得值我如是教师。又于我边。而得出家。受具足戒。得诸圣法其于彼时。乞如是愿。愿我来世。若当值遇如是教师。我于彼边。得作侍者。供养彼圣。藉彼业报。今于我边。得作侍者。供养于我。其于彼时。又乞是愿。我于来世。得大神通。得大威力。藉彼业报。今得成于如是大圣。得大威力。其于彼时。又乞是愿。若有人来问所疑者。我悉为彼分别解说。令心欢喜。藉彼业报。今日阿难。有人来问心中所疑皆悉为解。令心欢喜。
尔时佛复告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。我念往昔。久远之时。波罗奈城。其城有一大富长者。名曰僧萨陀那(隋言王安)。其彼长者。大富饶财。多有生业。犹如毗沙天王无异。家中日别恒有五百辟支佛。来向其家食。其时而有一辟支佛所持之钵。下底尖小。如牛乳形。其钵所安。或在草上。或帘箔上。随即倾倒。不得安住。彼时长者僧萨陀那。有一女子。可喜端正。女相具足。其女见彼辟支佛钵倾倒不住。即自脱钏。奉辟支佛。而白之言。唯愿大仙。取此钏用安其钵下。尔时彼仙。为怜愍故。即取此钏。用安其钵。而彼钵盂。遂不倾动。于时彼女。既见此钵更不倾动安住钏上。欢喜踊跃。遍满其礼。不能自胜。心发是愿。如此仙人安钏上。不倾不倒。我于来世。所闻如是。若世间事。出世间事。悉令忆持。
尔时佛告诸比丘言。汝等比丘。若有心疑。于彼之时。长者家女。今为谁者。莫作异见。此即阿难比丘是也。由于彼时。以欢喜心。自脱手钏。以奉尊者辟支仙人。安置钵器。因发是愿。如此仙人。以钵安钏不倾倒故。愿我来世。若有所闻。若世间事。出世间事。悉皆忆持。永不忘失。由彼业缘。今所闻事。悉不遗忘。
《佛本行集经》
阿难尊者宿世供养沙弥，缘此福故而得无量总持
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阿难尊者宿世因供养沙弥令其安稳专心勤加诵经，缘此福故而得无量总持闻佛所说，一言不失。
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如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘，咸皆生疑：“贤者阿难，本造何行，获此总持，闻佛所说，一言不失？”俱往佛所，而白佛言：“贤者阿难，本兴何福，而得如是无量总持？唯愿世尊！当见开示。”
佛告诸比丘：“谛听着心！斯之总持，皆由福德。乃往过去阿僧祇劫，尔时有一比丘，畜一沙弥，恒以严敕，教令诵经，日日课程，其经足者，便以欢喜，若其不足，苦切责之。于是沙弥，常怀懊恼，诵经虽得，复无食具，若行乞食，疾得食时，诵经便足，乞食若迟，诵则不充，若经不足，当被切责，心怀愁闷，啼哭而行。时有长者，见其啼哭，前呼问言：‘何以懊恼？’沙弥答曰：‘长者当知！我师严难，敕我诵经，日日课限，若其足者，即以欢喜，若其不充，苦切见责。我行乞食，若疾得者，诵经即足，若乞迟得，诵便不充，若不得经，便被切责。以是事故，我用愁耳。’于时长者，即语沙弥：‘从今以往，常诣我家，当供饮食，令汝不忧，食已专心勤加诵经。’于时沙弥，闻是语已，即得专心勤加诵学，课限不减，日日常度，师徒于是，俱同欢喜。”
佛告比丘：“尔时师者，定光佛是。时沙弥者，今我身是。时大长者，供养食者，今阿难是。乃由过去造是行故，今得总持，无有忘失。”
尔时诸比丘，闻是说已，欢喜信受，顶戴奉行。
——《贤愚经》卷第十
阿难因宿世供养沙弥令得沙弥得安诵经，缘是福报愿求来世聪睿博达多闻不忘。因此福愿世世所生明识强记。
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昔无数世时。有一佛图。中有沙门数千余人止住其中。遣诸沙弥数百人行分卫供给众僧。日输米一斛。师便兼课一偈。有一沙弥。时过市中行且诵经。时肆上有贤者。见沙弥行诵。礼而问曰。道人行何所说。答曰。分卫给僧兼诵一偈。贤者又问。若无事可诵几偈。答曰。可得十余偈。又问。分卫几日。曰九十日。当输九十斛米。贤者谓诵道人。但还安意诵经。我当相代出米。沙弥大喜。贤者与米九十斛。还报师已便闲读经。经三月通千四百偈。启师。诵经已讫。要当诣檀越家试之。师即听。诣贤者所报曰。蒙君重惠得安诵经。今经已止故来说之。沙弥诵文句。流利无有踬碍。贤者欢喜稽首为礼。愿我来世聪睿博达多闻不忘。因此福愿世世所生明识强记。及到佛出世现为弟子。名曰阿难。常侍世尊特独辩通博闻第一。师曰。时贤者今阿难是。夫劝助学者志求愿功德不虚。缘是福报随愿而得如是也。须弥山南有一大树。高四千里。诸钵叉鸟栖宿其上。树常不动。有小鸟形类鹑鴳。住止其上。树即振摇。钵叉鸟语树神言。无知我身将重而初不动。小鸟未宿反更振动。树神言。此鸟虽小从大海底来纯食金刚。金刚为物所堕之处无不破坏。所以大怖不能自安。经以为喻。若有凡人解深经一句口诵心念。身中三毒四魔八万垢门皆不能自安。何况博采众法为世桥梁者也。《杂譬喻经》
阿难宿世因缘。阿难宿世造诸善根，藉彼善根乞种种愿，而得成就如今贤者阿难。
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又于一时。长老阿难。被诸梵行大德人辈劝请。令彼奉侍世尊。从尔已来。尽心尽力。意行调适。如来所说。悉皆受持。从如来口所闻之事。或世间事。或出世事。悉能受持。永不忘失。若有人来咨问所疑。亦悉能令彼心欢喜。以是因缘。世尊集众。告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。于我声闻弟子之中。多闻利智。侍者之内。阿难比丘。是其人也。时诸比丘。白佛言。世尊。长老阿难。于往昔时。造何善根。藉彼善根。今生释种大豪姓家。巨富饶财。大有势力。乃至一切无所乏少。复以何业。今得出家。受具足戒。得诸圣法。若闻世间出世间事。永不忘失。若有诸人来问所疑。亦悉能令彼心欢喜。世尊复记谓诸比丘。若知于我声闻弟子多闻智慧强记不忘最第一者。此即阿难比丘是也。作是语已。佛告诸比丘。我念往昔。过去世中。久远之时。还于此处波罗奈城。有王治化。名曰梵德。彼王尔时生于二子。一名喜根。二名婆奴(隋言月)。二子之内。喜根为大。其大子者。本性调善。贤直柔和。多有慈心。畏惧诸罪。厌离爱有。其彼王子。见其城内为诸王事之所逼切。悬官苦恼。杀害无穷。多有系闭。所谓枷锁杻械囹圄。地牢固禁。斩截手足。割其耳鼻。挑其眼目。既见此事。遂作是念。我之父王。百年已往。我身云何当治王位。我今知用如此王位。欲作何事。及我身命。亦知何用。所以者何。今见一切诸众生辈。以种种苦逼切其身。如我今者。不如舍家出家修道。作是念已。诣父母边。白言。父母。我欲舍家出家修道。
尔时父母。报其子言。汝身是我所爱之子。不离心意。瞻看无厌。我等宁死。不能别汝。我等但使身命存在。终不相放。如是再过。喜根童子。白父母言。父母当知。我今必定舍家出家。唯愿父母。哀愍许我。如是数数咨请父母。而彼父母。遂即听许舍家出家。而告之言。汝是我子如汝所乐。随汝意也。尔时梵德喜根王子。以其父母许得出家。至于他日。舍家剃发。次第修道。而悟缘觉。能作神通变化之事。放光放水。回天动地。兴云致雨。如是等事。皆悉能办。彼辟支佛。作如是念。我为何事。而得出家。如是之事。我今已办。已得己利。所作已办。我今可往本生之地。怜愍父母诸眷属故。及余众生。令作福田。
尔时喜根辟支世尊。次第游行。至波罗奈。至彼国已。依住彼城父王梵德庵罗林内。
尔时梵德。传闻他说。喜根童子。已成大仙。还来于此。住我境界。我今可往至喜根边。显现于彼。问讯慰喻。时梵德王。以大势力。严盛威风。示现神德。从城而出。有四兵众。前后围绕。
尔时喜根尊者辟支。遥见父来。而作是念。此诸人辈。梵德王等。大有威力。我慢贡高。我若随宜。在彼前者。梵德王等。必不敬我。作是念已。飞腾虚空。现诸神变。坐卧经行。半身放烟。半身出火。身上放火。身下出水。示现如是种种神通。
时梵德王。诸臣百官。见彼尊者大圣辟支飞腾虚空现诸神变。彼等见已。作如是念。我之童子。虽舍王位今得出家。已成大仙。有大威德。有大神通。其心尔时即大欢喜。踊跃无量。遍满其体。不能自胜。诣彼喜根辟支佛所。王既渐进。佛复下空。王到其所。欢喜敬仰。时辟支佛。下住地上。即便坐于所敷之座。
尔时梵德。到辟支边。顶礼佛足。却住一面。坐一面已。时辟支佛。少说诸法。令王欢喜踊跃无量。显示善事。
尔时大王。从辟支佛。听闻法已。欢喜踊跃。白辟支言。善哉大仙。今受我请。常住我家。我为尊者。当作伽蓝经行房窟四事供养。心所乐者。悉皆办与。若欲哀愍诸众生故。村落城邑。欲行乞食。任意所行。我不障碍。辟支佛尊。默然而受父王所请。于时彼王。见彼尊者喜根缘觉默然受请。即办种种诸供养具。经行房窟。四事供养。悉持施与。自余须者。一切办给。
尔时喜根辟支仙人。为欲怜愍诸众生故。入城乞食。如此之时。即得入城。其月王子。日别至于喜根仙人辟支佛边。承事供养。于诸法中。心有所疑。时时往问彼辟支佛。其辟支佛。或被婆奴王子所问。默然不答。唯于诸指。出其光炎。尔时婆奴。作如是念。此辟支佛。大有神通。而无才辩。
尔时喜根尊者辟支。告婆奴言。婆奴王子。汝来出家。汝今若其不肯出家。我定知汝命终之后。必堕恶道。若其出家。汝亦应当成就大仙。有大神通。尔时婆奴。诣向父母。白如是言。善哉父母。喜根仙人。今已出家。我今意欲随出家也。唯愿父母。哀愍许我。而彼父母。遂不许可。婆奴王子。犹故数数至彼喜根仙人之所。承事供养。其辟支佛。复数语彼婆奴王子。汝当出家。婆奴王子。复报兄言。父母今日决不听我舍家事云何也。
尔时王子婆奴。面上色相。出现于七日内必当命终。尔时喜根辟支仙人。告婆奴言。汝来婆奴。汝必当须舍家出家。何以故。汝熟相现。于七日内。必当命终。尔时婆奴。至父母边。白言。父母。唯愿放我舍家出家。
尔时喜根辟支世尊。亦即诣向自父母边。白言。父母。汝等当放婆奴出家。所以者何。其相出现。七日之内。定当命终。以此因缘。父母必当与彼别离。以是定故。宁放出家。在于法内。取于命终。莫令在家取命终也。父母报言。婆奴王子。于七日内。必取命终。与我别者。我今当许舍家出家。
婆奴王子。当于尔时即剃须发。着袈裟衣。其出家已。于七日中。供养恭敬。事彼喜根。时辟支佛。教授威仪。过六日已。至其七日。定知命终。哀愍彼故。从坐而起。飞腾虚空。经行坐卧。放烟放火。隐身不现。种种神通。婆奴仙人。见彼喜根辟支佛尊。于虚空中。现于种种神通变化。见已心生欢喜踊跃。遍满其体。不能自胜。合十指掌。顶礼向彼辟支佛尊。既顶礼已。发如是愿。愿我来世。恒值如是辟支圣人。或胜此者。彼所说法。愿我闻已。悉令通解。又愿我身。于彼圣人。得为侍者。供养彼圣。又愿来世。得诸神通。所有威力。皆如此佛。若有来问我之义者。我悉为解。令彼欢喜。又愿生生世世之中。不在恶道。
尔时佛告诸比丘言。汝等比丘。若有心疑。于彼之时。婆奴王子。于七日内。供养于彼辟支佛尊。受教法者。莫作异见。此即阿难比丘是也。于彼之时。婆奴王子。以欢喜心。供养喜根辟支佛故。以彼业报。今得生于释种之家。而于彼边。乞如是愿。愿我生生世世之中。不堕恶道。以彼业报。所生之处。不曾堕于恶道之中。唯生人天。流转往反。受大快乐。而于彼时。复作是愿。愿我来世。值遇如是教师圣人。或胜此者。彼所说法。愿我一闻。即得知解。以是业报。今得值我如是教师。又于我边。而得出家。受具足戒。得诸圣法其于彼时。乞如是愿。愿我来世。若当值遇如是教师。我于彼边。得作侍者。供养彼圣。藉彼业报。今于我边。得作侍者。供养于我。其于彼时。又乞是愿。我于来世。得大神通。得大威力。藉彼业报。今得成于如是大圣。得大威力。其于彼时。又乞是愿。若有人来问所疑者。我悉为彼分别解说。令心欢喜。藉彼业报。今日阿难。有人来问心中所疑皆悉为解。令心欢喜。
尔时佛复告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。我念往昔。久远之时。波罗奈城。其城有一大富长者。名曰僧萨陀那(隋言王安)。其彼长者。大富饶财。多有生业。犹如毗沙天王无异。家中日别恒有五百辟支佛。来向其家食。其时而有一辟支佛所持之钵。下底尖小。如牛乳形。其钵所安。或在草上。或帘箔上。随即倾倒。不得安住。彼时长者僧萨陀那。有一女子。可喜端正。女相具足。其女见彼辟支佛钵倾倒不住。即自脱钏。奉辟支佛。而白之言。唯愿大仙。取此钏用安其钵下。尔时彼仙。为怜愍故。即取此钏。用安其钵。而彼钵盂。遂不倾动。于时彼女。既见此钵更不倾动安住钏上。欢喜踊跃。遍满其礼。不能自胜。心发是愿。如此仙人安钏上。不倾不倒。我于来世。所闻如是。若世间事。出世间事。悉令忆持。
尔时佛告诸比丘言。汝等比丘。若有心疑。于彼之时。长者家女。今为谁者。莫作异见。此即阿难比丘是也。由于彼时。以欢喜心。自脱手钏。以奉尊者辟支仙人。安置钵器。因发是愿。如此仙人。以钵安钏不倾倒故。愿我来世。若有所闻。若世间事。出世间事。悉皆忆持。永不忘失。由彼业缘。今所闻事。悉不遗忘。
《佛本行集经》
阿难尊者宿世供养沙弥，缘此福故而得无量总持
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戌辰财库冲，岁破大耗空，牢灾风波显，他乡吊客中。申未坐正印，太阳星照命，
驿马在时运，出门才顺心，求财远方贵，闻丧喜临门，找事必成就，更需防小人。
巳午桃花运，每多遭不幸，好心在为人，时时防小人。丑未是非重，重者有牢凶，
时时犯勾角，小人在其中；幸得福星照，见贵财运好，口舌小破财，幸得遇贵人。
丑午不相逢，相逢在病中，遇事多不顺，心烦苦恼生；财迁灾事散，人合防家内，
要想时运转，回头便是岸。卯辰事不长，没在迷中忙，天鹅麻雀肉，小蛇吞大象；
凫蚌空相斗，渔人等在旁，劝君没为气，福人自天相。丑寅好学医，为医德行直，
药王传真术，只惜这不汲。丑卯不相通，相逢一场空，妻空婚不稳，宅向少青龙。
丑辰志向高，心大力量小，一生常变色，幸喜子媳好。丑巳白虎财，偏财自会来，
诉讼防牢灾，家固防婚败。丑午逢得病，劳苦财事讼，遇病复是邪，阴人不再宅。
丑未灵性多，性孤多思考，六亲不得力，兄弟三两个。丑申合阴阳，弟刚助坚强，
宅向乙山辛，屋边有池塘。丑酉福照命，妻合家事顺，头生一壮丁，生就桃花命。
刃戌必相刑，一生忙中行，喜神爱进庙，奇巧实过人。丑亥事无成，求功难留名，
破败多无尝，骨肉不留情。丑寅不相合，自幼不见婆，不定奶娘养，干娘有两个。
寅卯代六合，出外朋友多，一个爱三个，婚姻有风波。寅辰不逢时，命中少良机，
除俸又减薪，削官又剥职。
+vx：fssj690 https://t.cn/R2WxuoH
戌辰财库冲，岁破大耗空，牢灾风波显，他乡吊客中。申未坐正印，太阳星照命，
驿马在时运，出门才顺心，求财远方贵，闻丧喜临门，找事必成就，更需防小人。
巳午桃花运，每多遭不幸，好心在为人，时时防小人。丑未是非重，重者有牢凶，
时时犯勾角，小人在其中；幸得福星照，见贵财运好，口舌小破财，幸得遇贵人。
丑午不相逢，相逢在病中，遇事多不顺，心烦苦恼生；财迁灾事散，人合防家内，
要想时运转，回头便是岸。卯辰事不长，没在迷中忙，天鹅麻雀肉，小蛇吞大象；
凫蚌空相斗，渔人等在旁，劝君没为气，福人自天相。丑寅好学医，为医德行直，
药王传真术，只惜这不汲。丑卯不相通，相逢一场空，妻空婚不稳，宅向少青龙。
丑辰志向高，心大力量小，一生常变色，幸喜子媳好。丑巳白虎财，偏财自会来，
诉讼防牢灾，家固防婚败。丑午逢得病，劳苦财事讼，遇病复是邪，阴人不再宅。
丑未灵性多，性孤多思考，六亲不得力，兄弟三两个。丑申合阴阳，弟刚助坚强，
宅向乙山辛，屋边有池塘。丑酉福照命，妻合家事顺，头生一壮丁，生就桃花命。
刃戌必相刑，一生忙中行，喜神爱进庙，奇巧实过人。丑亥事无成，求功难留名，
破败多无尝，骨肉不留情。丑寅不相合，自幼不见婆，不定奶娘养，干娘有两个。
寅卯代六合，出外朋友多，一个爱三个，婚姻有风波。寅辰不逢时，命中少良机，
除俸又减薪，削官又剥职。
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#鹤壁#【淇滨区黎阳社区九大院小区在老旧小区改造中 九个家属院“合体”小区变身宜居家园】“俺家院里花最香，俺们小区大变样！”10月26日，淇滨区黎阳社区九大院小区里，居民围坐在“杏福树”边上，聊着小区的变化。小区围墙拆了、煤球房拆了、热力交换站整合成一个，多个家属院整合在一起，最大限度实现了资源共享，小区里敞亮了许多，居民之间沟通交流也更顺畅了。
西至华山路，东至迎春巷，北至黎阳路，南至梅花巷的九大院小区，是九个居民家属院经过改造后整合成的新小区。小区居民谢守亮还写了一首打油诗，记录小区的变化：“20年前迁新居，9家9个小圈子，9个门岗9把锁，绿地荒草藏瓜果……今日乘势大变迁，老旧小区得改造，拆隔墙、铲菜园，治排水、拆违建，小区修了‘海绵’路，墙体彩绘更壮观，居民业主齐称赞……”
九个家属院整合成一个小区
我们有了大家庭，聊天儿真方便”
“我们小区内有中行、农行、法院、棉麻公司、供销社、联通公司等40多家单位的家属楼，小区道路狭窄、墙体斑驳、飞线交织、杂草丛生、垃圾随处可见……‘老旧’‘脏乱差’都成了我们小区的标签，有条件的居民纷纷外迁。”一位居民向记者介绍，以前黎阳社区九大院小区内有9个家属院，它们形成了封闭的9个小圈子，小区的党建、消防安全、环境卫生等问题突出。
10月26日，跟着小区居民走进九大院小区，记者眼前一亮。小区入口处一幅“九福临门”的巨型墙绘，喜庆又具有意义，小区内不仅有整齐划一的停车位、造型别致的路灯，还有监控探头、电动自行车充电棚等。最引人注目的是遍布小区的“喜上眉梢”“咏梅”“松鹤延年”等巨型墙绘，大气又醒目。“我们有了大家庭，见面聊天儿真方便。”一位居民笑嘻嘻地介绍。
黎阳路街道办事处主任张建武介绍，九大院小区原有9个家属院，有13栋楼310户居民。以前9个家属院各自为政，各有各的围墙，家属院的居民各走各的门，九大院小区内道路不畅，消防车进不去，物业公司也不愿意入驻。张建武说：“老旧小区改造中，我们下定决心要将9个家属院整合成一个小区，目前小区改造已经基本完工，我们还提前引进了物业公司，实现前期改造和后期管理无缝衔接。”
居民愿望与老旧小区改造深度融合
老旧小区怎么改，居民说了算”
“你看，在老旧小区改造中各家各户的防盗窗都重新刷漆，我们对小区地下管道的改造也很满意，现在小区内道路通畅、楼房像新房，物业公司也提前入驻了，小区里也干净了。”“现在的小区让我感觉很舒服，以前找邻居聊天儿得坐在路边，现在有凉亭、文化广场、长椅。”“我们小区的改造，实现了居民、社区、施工方的最大融合！”居民们你一言我一语说着对小区改造后的切身感受。
居民常英才说，小区改造工作启动前，居民们意见不统一，淇滨区黎阳路街道办事处和黎阳社区的工作人员挨家挨户解疑释惑，问居民需求、讲利弊……有时候在居民家一待就是三四个小时。“我非常感谢社区的工作人员，他们天天待在我们小区里向居民征求意见、跟施工方沟通，老旧小区怎么改，居民说了算！”常英才高兴地对记者说。
黎阳路街道办事处副主任张承琰说，九大院小区改造过程中，黎阳路街道办事处充分听取居民意见，实现居民愿望。张承琰说：“老旧小区改造工作没有模板可以借鉴，我们只能自己摸索。民生工程问计于民、问需于民、问效于民，能够得到居民的认可，我们所有的辛苦都值得！”
“红色邻居”临时党支部
搭起与居民的连心桥
“党支部成为居民的主心骨，
发动居民参与自治共管”
“我们的‘红色邻居’临时党支部的老党员，有的已经70多岁，他们戴着老花镜翻微信群，把居民提出的一条条建议全部记下。老旧小区改造工作能够获得居民的称赞，党支部发挥了重要作用。”一位居民介绍，为了让群众满意并参与到小区改造工作中，黎阳路街道办事处在9个家属院中选出16名威望高、热心公益事业的退休职工党员成立了“红色邻居”临时党支部，发挥党员先锋模范作用。一位党员说：“老旧小区改造过程中，党支部成为居民的主心骨，发动居民参与自治共管。”
“每隔几天，临时党支部就会开一次会，把群众反映的问题、提出的建议整理出来，反馈给社区或施工方。为了便于大家沟通，还专门建立了临时党支部的微信群，每天都列出小区居民的建议、施工进度、改造难点等。”“红色邻居”临时党支部书记夏门生说。
负责协调工作的“红色邻居”临时党支部成员徐传贵深有感触：“施工方在小区里挖化粪池时，化粪池的位置正对着某栋楼的单元门，居民对此意见很大。我把情况反映到社区，社区马上联系监理、设计方、施工方，他们两个小时内到达小区，现场修改施工方案，并于当天下午就把化粪池位置更改了，小区居民都很满意。”
老旧小区改造接近尾声，
居民幸福感提升
“把民生工程做成民乐工程，
打造文明和谐大家庭”
“如今，老旧小区改造工作已近尾声，俺们这儿文化气息很浓，标线规范的柏油路、能测量体温的智能门禁、各式各样的绿植、粉刷一新的墙面，还有不再漏、不再堵的地下管道和新添置的垃圾箱……俺们小区还要建设养老服务中心，街道、社区把民生工程做成民乐工程，打造文明和谐大家庭！”社区居民常英才说。
喜欢养花、酷爱摄影的郭进举起自己的相机，在小区里拍摄照片。“从小区开始改造到现在，我拍摄了上万张照片，记录了小区每天的变化。我们居民喜得合不拢嘴，真心感谢党、感谢政府、感谢辛勤工作的街道、社区工作人员！”郭进动情地说。
淇滨区黎阳路街道党工委书记刘全福介绍，九大院小区的改造经验可以用“1335”改造工作法来概括：“1”即一个核心，党建引领群众参与，让小区改造提速提质；第一个“3”即3个一线，支部建在一线，党员练在一线，民情联系在一线；第二个“3”即3股力量，社区、物业、小区党支部，拧成从改到管的一根绳；“5”即5项工程，成就互助互爱“大家庭”工程、民乐工程、民情交流工程、暖心互爱工程、美丽环境工程，最后让社区成为一个文明和谐的大家庭。（晨报记者 刘倩倩 文/图）
西至华山路，东至迎春巷，北至黎阳路，南至梅花巷的九大院小区，是九个居民家属院经过改造后整合成的新小区。小区居民谢守亮还写了一首打油诗，记录小区的变化：“20年前迁新居，9家9个小圈子，9个门岗9把锁，绿地荒草藏瓜果……今日乘势大变迁，老旧小区得改造，拆隔墙、铲菜园，治排水、拆违建，小区修了‘海绵’路，墙体彩绘更壮观，居民业主齐称赞……”
九个家属院整合成一个小区
我们有了大家庭，聊天儿真方便”
“我们小区内有中行、农行、法院、棉麻公司、供销社、联通公司等40多家单位的家属楼，小区道路狭窄、墙体斑驳、飞线交织、杂草丛生、垃圾随处可见……‘老旧’‘脏乱差’都成了我们小区的标签，有条件的居民纷纷外迁。”一位居民向记者介绍，以前黎阳社区九大院小区内有9个家属院，它们形成了封闭的9个小圈子，小区的党建、消防安全、环境卫生等问题突出。
10月26日，跟着小区居民走进九大院小区，记者眼前一亮。小区入口处一幅“九福临门”的巨型墙绘，喜庆又具有意义，小区内不仅有整齐划一的停车位、造型别致的路灯，还有监控探头、电动自行车充电棚等。最引人注目的是遍布小区的“喜上眉梢”“咏梅”“松鹤延年”等巨型墙绘，大气又醒目。“我们有了大家庭，见面聊天儿真方便。”一位居民笑嘻嘻地介绍。
黎阳路街道办事处主任张建武介绍，九大院小区原有9个家属院，有13栋楼310户居民。以前9个家属院各自为政，各有各的围墙，家属院的居民各走各的门，九大院小区内道路不畅，消防车进不去，物业公司也不愿意入驻。张建武说：“老旧小区改造中，我们下定决心要将9个家属院整合成一个小区，目前小区改造已经基本完工，我们还提前引进了物业公司，实现前期改造和后期管理无缝衔接。”
居民愿望与老旧小区改造深度融合
老旧小区怎么改，居民说了算”
“你看，在老旧小区改造中各家各户的防盗窗都重新刷漆，我们对小区地下管道的改造也很满意，现在小区内道路通畅、楼房像新房，物业公司也提前入驻了，小区里也干净了。”“现在的小区让我感觉很舒服，以前找邻居聊天儿得坐在路边，现在有凉亭、文化广场、长椅。”“我们小区的改造，实现了居民、社区、施工方的最大融合！”居民们你一言我一语说着对小区改造后的切身感受。
居民常英才说，小区改造工作启动前，居民们意见不统一，淇滨区黎阳路街道办事处和黎阳社区的工作人员挨家挨户解疑释惑，问居民需求、讲利弊……有时候在居民家一待就是三四个小时。“我非常感谢社区的工作人员，他们天天待在我们小区里向居民征求意见、跟施工方沟通，老旧小区怎么改，居民说了算！”常英才高兴地对记者说。
黎阳路街道办事处副主任张承琰说，九大院小区改造过程中，黎阳路街道办事处充分听取居民意见，实现居民愿望。张承琰说：“老旧小区改造工作没有模板可以借鉴，我们只能自己摸索。民生工程问计于民、问需于民、问效于民，能够得到居民的认可，我们所有的辛苦都值得！”
“红色邻居”临时党支部
搭起与居民的连心桥
“党支部成为居民的主心骨，
发动居民参与自治共管”
“我们的‘红色邻居’临时党支部的老党员，有的已经70多岁，他们戴着老花镜翻微信群，把居民提出的一条条建议全部记下。老旧小区改造工作能够获得居民的称赞，党支部发挥了重要作用。”一位居民介绍，为了让群众满意并参与到小区改造工作中，黎阳路街道办事处在9个家属院中选出16名威望高、热心公益事业的退休职工党员成立了“红色邻居”临时党支部，发挥党员先锋模范作用。一位党员说：“老旧小区改造过程中，党支部成为居民的主心骨，发动居民参与自治共管。”
“每隔几天，临时党支部就会开一次会，把群众反映的问题、提出的建议整理出来，反馈给社区或施工方。为了便于大家沟通，还专门建立了临时党支部的微信群，每天都列出小区居民的建议、施工进度、改造难点等。”“红色邻居”临时党支部书记夏门生说。
负责协调工作的“红色邻居”临时党支部成员徐传贵深有感触：“施工方在小区里挖化粪池时，化粪池的位置正对着某栋楼的单元门，居民对此意见很大。我把情况反映到社区，社区马上联系监理、设计方、施工方，他们两个小时内到达小区，现场修改施工方案，并于当天下午就把化粪池位置更改了，小区居民都很满意。”
老旧小区改造接近尾声，
居民幸福感提升
“把民生工程做成民乐工程，
打造文明和谐大家庭”
“如今，老旧小区改造工作已近尾声，俺们这儿文化气息很浓，标线规范的柏油路、能测量体温的智能门禁、各式各样的绿植、粉刷一新的墙面，还有不再漏、不再堵的地下管道和新添置的垃圾箱……俺们小区还要建设养老服务中心，街道、社区把民生工程做成民乐工程，打造文明和谐大家庭！”社区居民常英才说。
喜欢养花、酷爱摄影的郭进举起自己的相机，在小区里拍摄照片。“从小区开始改造到现在，我拍摄了上万张照片，记录了小区每天的变化。我们居民喜得合不拢嘴，真心感谢党、感谢政府、感谢辛勤工作的街道、社区工作人员！”郭进动情地说。
淇滨区黎阳路街道党工委书记刘全福介绍，九大院小区的改造经验可以用“1335”改造工作法来概括：“1”即一个核心，党建引领群众参与，让小区改造提速提质；第一个“3”即3个一线，支部建在一线，党员练在一线，民情联系在一线；第二个“3”即3股力量，社区、物业、小区党支部，拧成从改到管的一根绳；“5”即5项工程，成就互助互爱“大家庭”工程、民乐工程、民情交流工程、暖心互爱工程、美丽环境工程，最后让社区成为一个文明和谐的大家庭。（晨报记者 刘倩倩 文/图）
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