【#历史冷知识# 古代废品处理大赏：垃圾去哪儿？】
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
#了解白内障手术#
众所周知，所谓白内障就是眼睛里的一个叫晶状体的结构混浊了。晶状体一混浊就阻挡了光线。这好比眼前蒙着一层纱，一个手指认成仨。治疗方法是：把混浊的晶状体切除，具体说是采用超声乳化的方法将晶状体打碎后吸出，然后眼内放入一个人工晶状体，手术就结束了。多数情况下，这个人工晶状体是必须放的，因为晶状体原本是眼内的一个凸透镜，手术后没了晶状体这个凸透镜，这时如果不装一个人工晶状体，就会形成高度远视，看不清楚东西。
要想效果好 配合很重要
一个白内障手术实际分了两部分，一部分是混浊的晶状体的吸出，另一部分是人工晶状体的植入。每一步的成功与失败实际就在毫厘之间，容错率很低。所以不论术前还是术后，医生与患者之间的无间配合就成了手术成功与否的关键。那从患者角度怎么能尽量配合好手术医生呢？
首先，现在白内障手术早已不是“需要熟透了才能做”的手术了。如果通过医生检查发现目前的视力下降确实是白内障造成的，而且影响到了正常的生活，这就提示需要考虑接受白内障手术治疗了。拖得越久，白内障越熟，手术只会越难做，术中和术后出现各种问题的概率也将大大增加。所以，白内障手术，该出手时就出手！
其次，术前要和医生达成一致目标。白内障手术虽然可以清除遮挡光线的混浊晶状体，但是眼部其他组织，尤其是负责感光的视网膜才是视力最终能提高到什么地步的决定因素。千万不要觉得手术那么小，怎么可能有什么不好的情况出现。如果术前就存在其他眼部问题，术后视力很可能不会很好。所以对于术后视力恢复，手术医生在术前一般都会有大概的心理预期。这时患者就要通过和医生充分的沟通去了解这个预期，实际就是要对白内障手术做到知己知彼，避免预期过高，造成术后过大的心理落差。毕竟视觉属于心理物理学范畴，心情好坏是非常影响术后视觉感受的。
再次，如果患者有各种全身性基础疾病，比如糖尿病、高血压、冠心病等，术前一定要去内科就诊控制好。虽然白内障手术只需几分钟就完成了，但是如果患者的血压过高，或者心脏有问题时，有可能暂时不适合进行手术。糖尿病患者如果血糖控制不佳，也会影响术后切口的愈合，增加手术感染风险。
人工晶体并非越贵越好
很多人非常关心人工晶状体的选择，毕竟目前各种高端人工晶状体的使用越来越多，你用了人工晶状体的“劳斯莱斯”，而我用的是“QQ”“奥拓”，多没面子。那是不是人工晶状体越贵越好呢？还真不是。
高端人工晶状体一般是指有特殊功能的人工晶状体，比如双焦、三焦、多焦人工晶状体。相比于传统的单焦人工晶状体，高端人工晶状体可以同时解决患者看远和看近的问题。简单来说，传统单焦人工晶状体就好像鱼与熊掌，只选其一。看近清楚了，看远就需要戴镜；看远清楚了，看近就要戴花镜才清楚。但多焦点的高端人工晶状体可以同时兼顾看远和看近，即鱼与熊掌兼得。
有人说了，“越贵的不是应该越好吗？”其实不然。这类高端人工晶状体的使用是有前提的，有些人的眼部条件不适合这类人工晶状体，强行使用可能会出现严重的术后视觉异常，得不偿失。所以选人工晶状体，我们应该但求最好，不求最贵，合适即最佳。在术前要就人工晶状体的选择和医生充分沟通，把自己的生活需求告诉医生，再结合术前眼部检查结果，共同选择一款最适合自己的人工晶状体。
最后，白内障手术后，患者也不可掉以轻心，尽量不过度用眼，遵医嘱、点眼药，多数患者的视力都可以改善。
众所周知，所谓白内障就是眼睛里的一个叫晶状体的结构混浊了。晶状体一混浊就阻挡了光线。这好比眼前蒙着一层纱，一个手指认成仨。治疗方法是：把混浊的晶状体切除，具体说是采用超声乳化的方法将晶状体打碎后吸出，然后眼内放入一个人工晶状体，手术就结束了。多数情况下，这个人工晶状体是必须放的，因为晶状体原本是眼内的一个凸透镜，手术后没了晶状体这个凸透镜，这时如果不装一个人工晶状体，就会形成高度远视，看不清楚东西。
要想效果好 配合很重要
一个白内障手术实际分了两部分，一部分是混浊的晶状体的吸出，另一部分是人工晶状体的植入。每一步的成功与失败实际就在毫厘之间，容错率很低。所以不论术前还是术后，医生与患者之间的无间配合就成了手术成功与否的关键。那从患者角度怎么能尽量配合好手术医生呢？
首先，现在白内障手术早已不是“需要熟透了才能做”的手术了。如果通过医生检查发现目前的视力下降确实是白内障造成的，而且影响到了正常的生活，这就提示需要考虑接受白内障手术治疗了。拖得越久，白内障越熟，手术只会越难做，术中和术后出现各种问题的概率也将大大增加。所以，白内障手术，该出手时就出手！
其次，术前要和医生达成一致目标。白内障手术虽然可以清除遮挡光线的混浊晶状体，但是眼部其他组织，尤其是负责感光的视网膜才是视力最终能提高到什么地步的决定因素。千万不要觉得手术那么小，怎么可能有什么不好的情况出现。如果术前就存在其他眼部问题，术后视力很可能不会很好。所以对于术后视力恢复，手术医生在术前一般都会有大概的心理预期。这时患者就要通过和医生充分的沟通去了解这个预期，实际就是要对白内障手术做到知己知彼，避免预期过高，造成术后过大的心理落差。毕竟视觉属于心理物理学范畴，心情好坏是非常影响术后视觉感受的。
再次，如果患者有各种全身性基础疾病，比如糖尿病、高血压、冠心病等，术前一定要去内科就诊控制好。虽然白内障手术只需几分钟就完成了，但是如果患者的血压过高，或者心脏有问题时，有可能暂时不适合进行手术。糖尿病患者如果血糖控制不佳，也会影响术后切口的愈合，增加手术感染风险。
人工晶体并非越贵越好
很多人非常关心人工晶状体的选择，毕竟目前各种高端人工晶状体的使用越来越多，你用了人工晶状体的“劳斯莱斯”，而我用的是“QQ”“奥拓”，多没面子。那是不是人工晶状体越贵越好呢？还真不是。
高端人工晶状体一般是指有特殊功能的人工晶状体，比如双焦、三焦、多焦人工晶状体。相比于传统的单焦人工晶状体，高端人工晶状体可以同时解决患者看远和看近的问题。简单来说，传统单焦人工晶状体就好像鱼与熊掌，只选其一。看近清楚了，看远就需要戴镜；看远清楚了，看近就要戴花镜才清楚。但多焦点的高端人工晶状体可以同时兼顾看远和看近，即鱼与熊掌兼得。
有人说了，“越贵的不是应该越好吗？”其实不然。这类高端人工晶状体的使用是有前提的，有些人的眼部条件不适合这类人工晶状体，强行使用可能会出现严重的术后视觉异常，得不偿失。所以选人工晶状体，我们应该但求最好，不求最贵，合适即最佳。在术前要就人工晶状体的选择和医生充分沟通，把自己的生活需求告诉医生，再结合术前眼部检查结果，共同选择一款最适合自己的人工晶状体。
最后，白内障手术后，患者也不可掉以轻心，尽量不过度用眼，遵医嘱、点眼药，多数患者的视力都可以改善。
图一韩牲的这段观点就很有韩国人特点了。
牠说：我认为用了谐音梗。
当你论证一个历史命题时，在没有足够论据下，以“我认为”，这非常符合韩国人的历史观。
没有一个来自choson的文物证据，韩牲也是尴尬，在金牛的暗示下想到了发音问题（图二），所以牠觉得自己可能破案了。[允悲]
据韩牲说古韩语马尾叫mami，这就是先有鸡还是先有蛋的问题，你不觉得mami就是马尾的大舌头发音吗？
中国人称马为ma，半岛人也叫马为ma，你是不是想说中国人把马叫ma也是学高丽人的发音？
韩牲应该了解一下汉字词在韩语中所占的比例。
就好比英彦这个中国古词，你就找不到词义和发音对应的韩语词，所以说哪怕古韩语也得找对应的汉字词表义。
为了纠正发音，世宗搞了个训民正音当拼音，这个拼音成了韩文。图三（这是韩国正统学者承认的，亚洲经济发布文章）。
韩牲又暗示了一张画（图四），意思是高句丽壁画就有褶裙，不清楚牠想表达什么？至明成化年，高句丽已经灭800年了，何况中国有更早的古画，（图五）河南新密打虎亭东汉墓壁画。
@韩生英彦 东汉这个时间早不早？能不能证明后期choson的裙褶都抄袭中华呢？[笑cry]
也就是说韩牲无论从发音还是壁画举证，都解释不了马尾裙撑和马面褶之间有什么必然的联系，也解释不了为什么明朝女服要设计个马面褶，最关键的是牠根本举证不了韩服在历史上也有过马面褶。
牠说：我认为用了谐音梗。
当你论证一个历史命题时，在没有足够论据下，以“我认为”，这非常符合韩国人的历史观。
没有一个来自choson的文物证据，韩牲也是尴尬，在金牛的暗示下想到了发音问题（图二），所以牠觉得自己可能破案了。[允悲]
据韩牲说古韩语马尾叫mami，这就是先有鸡还是先有蛋的问题，你不觉得mami就是马尾的大舌头发音吗？
中国人称马为ma，半岛人也叫马为ma，你是不是想说中国人把马叫ma也是学高丽人的发音？
韩牲应该了解一下汉字词在韩语中所占的比例。
就好比英彦这个中国古词，你就找不到词义和发音对应的韩语词，所以说哪怕古韩语也得找对应的汉字词表义。
为了纠正发音，世宗搞了个训民正音当拼音，这个拼音成了韩文。图三（这是韩国正统学者承认的，亚洲经济发布文章）。
韩牲又暗示了一张画（图四），意思是高句丽壁画就有褶裙，不清楚牠想表达什么？至明成化年，高句丽已经灭800年了，何况中国有更早的古画，（图五）河南新密打虎亭东汉墓壁画。
@韩生英彦 东汉这个时间早不早？能不能证明后期choson的裙褶都抄袭中华呢？[笑cry]
也就是说韩牲无论从发音还是壁画举证，都解释不了马尾裙撑和马面褶之间有什么必然的联系，也解释不了为什么明朝女服要设计个马面褶，最关键的是牠根本举证不了韩服在历史上也有过马面褶。
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