岁暮之寒：关于当前寒潮过程，与掠过万里山海的冷暖
在当前，全国大部将迎来一次强寒潮过程，绝大部分地区将创下下半年以来气温新低。就环流形势上看，本次环流形势可以追溯到万里之外的格陵兰冰原冷暖，且存在显著瞬变扰动影响而不确定度较大，值得作为一个长波形势与寒潮过程的样本案例。
I. 发端：从格陵兰长夜里的异常温暖说起
在12月21日冬至之时，本应处在北极圈内漫漫极夜的格陵兰冰原传出一条异样的消息：该岛西北部海岸（北纬77.3度处）的Qaanaq录得了零上8.3℃的气温（图1），大幅偏高近20℃（图2）。
这般异样的温暖必然和气候变化背景有联系，但直接原因却是短期极端的天气过程。分析21日的北半球对流层中层（500hPa高度）天气图可以看出，在格陵兰岛上空盘踞着一个极端的暖性阻塞高压（图3蓝圈），而录得这一极端“高温”的站点在该高压中心左侧，低空有着显著偏强的南风，让南侧极地之外的温暖错位地涌入苦寒之地。
但它的影响不只在格陵兰的一角；更辽阔的回响已经在远方的天地呼唤。改变一切的动力，正是在于频散效应——这些稳定而强烈的长波扰动本身是一个波源，即使它们原地少动，也会向下游（东侧）的西风洪流里激发相应地波列，让能量的传播超前于自身，并影响下游先前存在的系统，如同高空里的巨浪呼啸。
II.远途：从格陵兰的燠暖到中华的霜寒
回到具体的情形下，从21日当天的天气图还可以看出，在东欧平原存在一个显著偏强的低涡（图3红圈），而在中亚与乌拉尔山东侧则是一个暖脊（图3绿圈）。这刚好和格陵兰强烈的阻塞高压造成的频散效应位相接近——也就是说，格陵兰的阻塞高压，将导致这些欧亚大陆上的系统进一步增强。与此同时，在我国东北北部到俄罗斯远东存在一个显著的冷性涡旋（图3黑圈），这正是即将影响我们的强寒潮源头——不过此时，它还在当地彳亍徘徊。
随着格陵兰阻塞的频散效应显现，在22日的天气图上就能看到两条明显的传播波列——一支位置偏北，沿着北冰洋沿岸前进，在中西伯利亚北部形成了一个弱阻塞高压（图4蓝圈）；而另一支位置偏南，它加强了之前的东欧低涡（图4红圈）和中亚暖脊（图4蓝圈），此时这个暖脊和北侧的弱阻塞高压经度接近，即将发生合并而进一步增强。
上述推论在23日（今日）的天气图得到了进一步验证——南北侧的暖脊与阻塞高压合并成一个更强烈的暖脊（图5蓝圈），并在上游的频散效应下进一步发展，图中的更深红色反映了它的异常偏强。在这个强暖脊作用下，位于东侧的远东冷涡（图5红圈）顺着暖脊东侧的偏北风开始逐渐南下，并延伸出一道东西向延伸的横槽（图5黑圈）——强寒潮在高空的形态正式奠定。
至此都是往昔事件的一步步复盘。接下来，寒潮将正式登场：随着强暖脊的进一步发展东移，其带来的负涡度平流将促使横槽快速转竖，变成西南-东北向形态；更强的脊前侧偏北风也将推动横槽携带着极寒气团快速南下（图6），自北向南影响我国除新疆、西藏以外的地区。当然由于上游暖脊明显减弱与南支槽的反相，本次寒潮的南下程度其实是受限，但依然是一次较强的过程。
III. 呼啸：本轮寒潮的具体影响
具体而言，今夜开始寒潮将正式越过长城沿线，将在明天清晨到后天影响华北、西北地区东部、中原等地（图7）；而南方地区则在后天开始受到明显影响，其中长江中下游地区将在后天起明显降温，而华南的影响要到周末才开始（图8）。各地降温普遍幅度可达10℃以上；在寒潮过程中，除四川盆地南部和东部外，南岭以北地区最低气温都将跌破0℃，而华南除海南以外最低气温也将低至10℃以下（图9）。
此外，由于存在南支槽前暖湿气流配合，大部分地区还将有明显降水过程（图10-12），其中北方多地会迎来新一次降雪过程，而长江中下游大部则将迎接雨转雪过程，以湖南西部的降雪最为突出。
本轮寒潮强度较强，降温幅度猛烈且过程低温将创新低，需要注意应对天气变化，湖南部分地区还需要注意强降雪的影响。特别值得注意的是周末影响高峰期正是研究生初试之时，考生们也更需要注意强寒潮的影响，做好防寒保暖。
从万里之外格陵兰长夜的半晌温暖，到眼前寒潮即将气吞万里山河，看似遥远的天涯冷暖，却在全球环流的长风里，跨越群峰与沧海，拂过炊烟或荒野紧密相连——或许，正是风最早拥抱了整个世界。
#年末寒潮来袭#
在当前，全国大部将迎来一次强寒潮过程，绝大部分地区将创下下半年以来气温新低。就环流形势上看，本次环流形势可以追溯到万里之外的格陵兰冰原冷暖，且存在显著瞬变扰动影响而不确定度较大，值得作为一个长波形势与寒潮过程的样本案例。
I. 发端：从格陵兰长夜里的异常温暖说起
在12月21日冬至之时，本应处在北极圈内漫漫极夜的格陵兰冰原传出一条异样的消息：该岛西北部海岸（北纬77.3度处）的Qaanaq录得了零上8.3℃的气温（图1），大幅偏高近20℃（图2）。
这般异样的温暖必然和气候变化背景有联系，但直接原因却是短期极端的天气过程。分析21日的北半球对流层中层（500hPa高度）天气图可以看出，在格陵兰岛上空盘踞着一个极端的暖性阻塞高压（图3蓝圈），而录得这一极端“高温”的站点在该高压中心左侧，低空有着显著偏强的南风，让南侧极地之外的温暖错位地涌入苦寒之地。
但它的影响不只在格陵兰的一角；更辽阔的回响已经在远方的天地呼唤。改变一切的动力，正是在于频散效应——这些稳定而强烈的长波扰动本身是一个波源，即使它们原地少动，也会向下游（东侧）的西风洪流里激发相应地波列，让能量的传播超前于自身，并影响下游先前存在的系统，如同高空里的巨浪呼啸。
II.远途：从格陵兰的燠暖到中华的霜寒
回到具体的情形下，从21日当天的天气图还可以看出，在东欧平原存在一个显著偏强的低涡（图3红圈），而在中亚与乌拉尔山东侧则是一个暖脊（图3绿圈）。这刚好和格陵兰强烈的阻塞高压造成的频散效应位相接近——也就是说，格陵兰的阻塞高压，将导致这些欧亚大陆上的系统进一步增强。与此同时，在我国东北北部到俄罗斯远东存在一个显著的冷性涡旋（图3黑圈），这正是即将影响我们的强寒潮源头——不过此时，它还在当地彳亍徘徊。
随着格陵兰阻塞的频散效应显现，在22日的天气图上就能看到两条明显的传播波列——一支位置偏北，沿着北冰洋沿岸前进，在中西伯利亚北部形成了一个弱阻塞高压（图4蓝圈）；而另一支位置偏南，它加强了之前的东欧低涡（图4红圈）和中亚暖脊（图4蓝圈），此时这个暖脊和北侧的弱阻塞高压经度接近，即将发生合并而进一步增强。
上述推论在23日（今日）的天气图得到了进一步验证——南北侧的暖脊与阻塞高压合并成一个更强烈的暖脊（图5蓝圈），并在上游的频散效应下进一步发展，图中的更深红色反映了它的异常偏强。在这个强暖脊作用下，位于东侧的远东冷涡（图5红圈）顺着暖脊东侧的偏北风开始逐渐南下，并延伸出一道东西向延伸的横槽（图5黑圈）——强寒潮在高空的形态正式奠定。
至此都是往昔事件的一步步复盘。接下来，寒潮将正式登场：随着强暖脊的进一步发展东移，其带来的负涡度平流将促使横槽快速转竖，变成西南-东北向形态；更强的脊前侧偏北风也将推动横槽携带着极寒气团快速南下（图6），自北向南影响我国除新疆、西藏以外的地区。当然由于上游暖脊明显减弱与南支槽的反相，本次寒潮的南下程度其实是受限，但依然是一次较强的过程。
III. 呼啸：本轮寒潮的具体影响
具体而言，今夜开始寒潮将正式越过长城沿线，将在明天清晨到后天影响华北、西北地区东部、中原等地（图7）；而南方地区则在后天开始受到明显影响，其中长江中下游地区将在后天起明显降温，而华南的影响要到周末才开始（图8）。各地降温普遍幅度可达10℃以上；在寒潮过程中，除四川盆地南部和东部外，南岭以北地区最低气温都将跌破0℃，而华南除海南以外最低气温也将低至10℃以下（图9）。
此外，由于存在南支槽前暖湿气流配合，大部分地区还将有明显降水过程（图10-12），其中北方多地会迎来新一次降雪过程，而长江中下游大部则将迎接雨转雪过程，以湖南西部的降雪最为突出。
本轮寒潮强度较强，降温幅度猛烈且过程低温将创新低，需要注意应对天气变化，湖南部分地区还需要注意强降雪的影响。特别值得注意的是周末影响高峰期正是研究生初试之时，考生们也更需要注意强寒潮的影响，做好防寒保暖。
从万里之外格陵兰长夜的半晌温暖，到眼前寒潮即将气吞万里山河，看似遥远的天涯冷暖，却在全球环流的长风里，跨越群峰与沧海，拂过炊烟或荒野紧密相连——或许，正是风最早拥抱了整个世界。
#年末寒潮来袭#
徒走靖安
“靖”的意思是“安”，所以，“靖安”的名字很直白，就叫“靖安”。
人事有代谢，往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字，“靖安”二字却有着高级的贵气，让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步，停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水，四野一片寂静，罗湾水库上黛色的云，那是一种隐士的光泽，在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙，日月让云透出一缕幽光，看云时，人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的，不然，我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县，自有史籍记载以来，靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变，“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字，喜欢在山水间安于自己的本分，尽自己的本性，而本性既是人的自然属性，也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安，在江西的九岭之巅，潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出，汇集成北潦河，蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓，百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘，农耕践约、乡邻交接，让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视，云端下，莽苍苍，九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风，沉沉一线，更适合神游、栖止、安居，由浅入深、由表及里的渐进，是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水，靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏，2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱，连绵不断的北河樟树林，星罗棋布的老村古寺，见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名，在漫长的历史进程中，逐步演变成县名。西汉初，靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县，东汉永元十六年（104年），分海昏之地另设建昌县，靖安属建昌地。魏晋南北朝时期，靖安大概只是建昌县的一个里，很小的一个区域，到了隋唐，靖安才升格为乡（古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代，共设五乡二十八都三十ー里）。《靖安县志》（1989年版）载：唐广明中（880年－881年），草寇侵掠本州（指洪州），以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远，乃置靖安镇，之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷，看似两个字，却有其独有的历史与命运，“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变，宛如一个人的成长。诗人北岛说：“在这个呈现的时代，恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史，它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历：“初靖安为里名，因里以名乡，因乡以名镇，因镇以名场，因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山，山上有水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰，也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》：“其峰尖园，四面青翠，中间独黄，望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺，是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林，江右禅宗，万不能越过宝峰寺。山不高而有灵，势不险却神奇。“天下名山僧占多”，此山此势，亦不例外。
……
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。
穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中，色静深松里。”“虽为千家县，正在清华间。”在那白云深处，有新藤缠绕，有古石巉岩，有池鱼白鹭，有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下，灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间，一时间，我感到天地万物生出无数口，大幅度地翕张，从隐处进入显处，人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色，不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒，总之，对于罗湾水库的第一次见面，我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中，河床坡度大，由于受咸潮的海洋气候影响，不但遍无灌溉之利，且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节，海潮上涨，引发天灾，山洪暴发，滚滚而来的河水，又滔滔而去，这一来一去，不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来，要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠，塘埠地名的由来，旧时未有记载，只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安，经过铁门堑到蔚云岭，见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处，一条河流穿山而过，景色甚为美丽，地似平塘，不由感叹道:“此地可做埠头，就叫塘埠吧。”
1856年，太平天国石达开部唐明远率兵三路，攻占塘埠，塘埠民团将士奋勇抵抗，终寡不敌众，死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈，咸丰皇帝封塘埠为“小南京”，有功首领全部加封“云骑尉”官衔，余者每人抚恤银十二两，以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议，特建“义烈祠”和殉难牌坊，以示纪念。义烈祠坐落于干上，向东南座西北，砖术结构，上三层下三层，左右厢房，三个天井，三个厅，左右横屋做耳房，共十八间。大门门额上镶嵌青石板，上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领，左右厅供奉男女亡灵，可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快，有四十八家半财主，居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库，当时选择水库地点为靖安县的塘埠，水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处，此地名叫“小罗湾”，属一个小自然村，该自然村坐落背南朝北的山脚下，一幢土屋，住王姓人家，自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾，流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁，水流漩涡，涡成深潭，潭中水流成螺形，故称螺湾。因此处近罗姓大家族，后来便叫小罗湾，久而久之，此地就叫罗湾了。
当地人说，罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工，9年时间，由于是国家项目的“乐业之歌”，地处靖安中部山区的罗湾水库建成时，7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草，夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上，啃着冷馒头，喝着湖水，几天吃不上热饭，谁都没发牢骚，大家心里想的是修水库，为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车，三轮车，镢头、锄头、锤头、铁锨？此刻，看见的明镜一般的湖面，安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖，罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落，阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是，罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态，那是一个无法返回的时代，在苍茫的一瞬，我穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕，内中所凸现出来的精神光华，与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处，望不到边的罗湾水库，又像时光的投影，从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋，可惜，时光的一半是恩赐，另一半却是降伏。
此刻，罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地，峡谷两岸绿树成荫，细细的枝条懒懒地垂在水面上，是那样的惬意。走过的大桥上，远眺水面，看云封雾锁，在这儿，可以释放最纯真的天性，吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色，数峰出云间。顺着盘曲的山路而上，充足的负氧离子让每一寸空气，都如同吸氧洗肺，把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是，中国数千年历史的农耕文明，留下了大量的承载着传统文化，具有较长历史的村落，这些村落如同一颗颗宝石，散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄，我希望有一个博物馆，让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
“靖”的意思是“安”，所以，“靖安”的名字很直白，就叫“靖安”。
人事有代谢，往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字，“靖安”二字却有着高级的贵气，让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步，停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水，四野一片寂静，罗湾水库上黛色的云，那是一种隐士的光泽，在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙，日月让云透出一缕幽光，看云时，人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的，不然，我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县，自有史籍记载以来，靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变，“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字，喜欢在山水间安于自己的本分，尽自己的本性，而本性既是人的自然属性，也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安，在江西的九岭之巅，潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出，汇集成北潦河，蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓，百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘，农耕践约、乡邻交接，让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视，云端下，莽苍苍，九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风，沉沉一线，更适合神游、栖止、安居，由浅入深、由表及里的渐进，是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水，靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏，2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱，连绵不断的北河樟树林，星罗棋布的老村古寺，见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名，在漫长的历史进程中，逐步演变成县名。西汉初，靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县，东汉永元十六年（104年），分海昏之地另设建昌县，靖安属建昌地。魏晋南北朝时期，靖安大概只是建昌县的一个里，很小的一个区域，到了隋唐，靖安才升格为乡（古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代，共设五乡二十八都三十ー里）。《靖安县志》（1989年版）载：唐广明中（880年－881年），草寇侵掠本州（指洪州），以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远，乃置靖安镇，之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷，看似两个字，却有其独有的历史与命运，“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变，宛如一个人的成长。诗人北岛说：“在这个呈现的时代，恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史，它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历：“初靖安为里名，因里以名乡，因乡以名镇，因镇以名场，因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山，山上有水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰，也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》：“其峰尖园，四面青翠，中间独黄，望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺，是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林，江右禅宗，万不能越过宝峰寺。山不高而有灵，势不险却神奇。“天下名山僧占多”，此山此势，亦不例外。
……
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。
穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中，色静深松里。”“虽为千家县，正在清华间。”在那白云深处，有新藤缠绕，有古石巉岩，有池鱼白鹭，有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下，灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间，一时间，我感到天地万物生出无数口，大幅度地翕张，从隐处进入显处，人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色，不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒，总之，对于罗湾水库的第一次见面，我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中，河床坡度大，由于受咸潮的海洋气候影响，不但遍无灌溉之利，且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节，海潮上涨，引发天灾，山洪暴发，滚滚而来的河水，又滔滔而去，这一来一去，不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来，要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠，塘埠地名的由来，旧时未有记载，只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安，经过铁门堑到蔚云岭，见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处，一条河流穿山而过，景色甚为美丽，地似平塘，不由感叹道:“此地可做埠头，就叫塘埠吧。”
1856年，太平天国石达开部唐明远率兵三路，攻占塘埠，塘埠民团将士奋勇抵抗，终寡不敌众，死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈，咸丰皇帝封塘埠为“小南京”，有功首领全部加封“云骑尉”官衔，余者每人抚恤银十二两，以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议，特建“义烈祠”和殉难牌坊，以示纪念。义烈祠坐落于干上，向东南座西北，砖术结构，上三层下三层，左右厢房，三个天井，三个厅，左右横屋做耳房，共十八间。大门门额上镶嵌青石板，上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领，左右厅供奉男女亡灵，可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快，有四十八家半财主，居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库，当时选择水库地点为靖安县的塘埠，水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处，此地名叫“小罗湾”，属一个小自然村，该自然村坐落背南朝北的山脚下，一幢土屋，住王姓人家，自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾，流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁，水流漩涡，涡成深潭，潭中水流成螺形，故称螺湾。因此处近罗姓大家族，后来便叫小罗湾，久而久之，此地就叫罗湾了。
当地人说，罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工，9年时间，由于是国家项目的“乐业之歌”，地处靖安中部山区的罗湾水库建成时，7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草，夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上，啃着冷馒头，喝着湖水，几天吃不上热饭，谁都没发牢骚，大家心里想的是修水库，为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车，三轮车，镢头、锄头、锤头、铁锨？此刻，看见的明镜一般的湖面，安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖，罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落，阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是，罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态，那是一个无法返回的时代，在苍茫的一瞬，我穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕，内中所凸现出来的精神光华，与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处，望不到边的罗湾水库，又像时光的投影，从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋，可惜，时光的一半是恩赐，另一半却是降伏。
此刻，罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地，峡谷两岸绿树成荫，细细的枝条懒懒地垂在水面上，是那样的惬意。走过的大桥上，远眺水面，看云封雾锁，在这儿，可以释放最纯真的天性，吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色，数峰出云间。顺着盘曲的山路而上，充足的负氧离子让每一寸空气，都如同吸氧洗肺，把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是，中国数千年历史的农耕文明，留下了大量的承载着传统文化，具有较长历史的村落，这些村落如同一颗颗宝石，散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄，我希望有一个博物馆，让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
流行歌曲与当代的大众文化总是结合紧密的，流行歌曲的传播或是说广泛传颂与大众是一种双向互相的传播趋势。流行歌曲的概念是有些含混的，人们更能接受一些形式简单，通俗易懂，与一些传统的音乐种类不一样的，美声，戏曲等不相同的电子表现形式。其实，在接受朗朗上口的洗脑神曲的时候，有生活质感的音乐反而让听众感受到藏匿于生活的微小而不自知的幸福。看过日影《小森林》，或者是日漫《夏目友人帐》的人都应该会了解到，和这些治愈系的影视作品一样，日系曲风温温的质感，隐藏在细微和唯美的生活体验中，是极其浪漫的，温柔的人总是浪漫的。日本的两个男女双人组合Humberthumbert 和BonVoyage就是在用态度做音乐。如果喜欢日系慵懒和安静的曲风，这两个组合的音乐最好不要错过。那么他们是在用怎么样的音乐诠释生活的呢？丰富而饱满的情感表达，显山不露水，酿成一杯回甘的美酒。Humberthumbert1998年佐藤良与佐野游穗组成了男女双民谣组合。音色清澈，凛然伫立的佐野游穗是这个组合的主唱，伴随着佐藤良成让人感到豁达和抒情的曲调，展现着属于他们独特的音乐魅力。民谣很具有城市属性。像中国民谣歌手具有的悠远感，时代感和孤独感，日本民谣则有岛国清新婉约的意味。日本人独特的一些气质，情感细腻，儒雅温和。humberthumbert 的作品虽然只是表达一些生活日常，却有一种凛然于世的感觉，让人相信这是真实存在的景观。佐野游穗那种清新自然的音色，如同在雨后的森林里听见叮咚的泉水声。那些儿女情长，稀松平常被隆重地嵌进了音乐故事中去。对于这个民谣团体，佐藤良成和佐野游穗是一对让人羡慕的夫妇。他们是幸福的家庭，拥有三个孩子。同时在自己喜爱的音乐事业上，他们的追求也是一致的。佐藤良成负责作曲，佐野游穗负责演唱，就是这样双人夫妇的组合模式，他们用音乐刻画的爱情尤为细腻真挚。其实民谣总是用非常通俗易懂的歌词写出一个又一个深情的故事，或许这个故事没有轰轰烈烈，甚至可能没有内涵，只是直观而完整的讲述流水账的生活，收藏一些美好的瞬间。如果要给他们做的音乐归一个情感的类别，是属于治愈系，充满着对于生活，对于爱情，对于生命中各种美妙的东西的书写。2016年一月份，humberthumbert在中国上海首次公演获得成功。其后在十二月份在中国展开第一次巡演，分别在深圳、北京、上海三座城市举行，在中国的知名度随着这次巡演增进了不少。humberthumbert2019年在日本京都的专场演出像是一次与朋友见面的聚会，空间不大的livehouse让粉丝和歌手的距离更近，与录音棚电子设备传达的音乐不同，现场的感觉可能会更具有真实性，感情也更细致自然。好像与所有的民谣歌手一样，humberthumbert的演出并不是那么恢弘盛大，就像他们的作品一样，温和而又缓慢贴近生活，宁静美好，不喧不闹。悠扬的曲风让时间慢了下来，时间随着轻快的旋律度过了充实而耀眼的一天。还有另一支治愈系的曲风的日本男女双人组合，BonVoyage，他们也在安静的讲述着自己的音乐故事。BonVoyage2001年结成的男女二人的流行音乐组合，到现在为止只发售了原创专辑两张。其实在音乐作品方面，原创的传唱度并不高，可以说鲜为人知。这个双人组合参加了很多的翻唱活动，其中《COVERLOVER PROJECT》的bossanover翻唱系列以维莱凡为中心大受欢迎，除此以外，BonVoyage也担任了广告音乐，活跃在大众的视野中。BonVoyage翻唱的bossanover，这是一种中译名叫巴萨诺瓦的崭新的音乐形态，作为音乐诞生的时间可以追溯到1958年，可以说是一种比较早的音乐表现形式了。巴萨诺瓦融合了巴西森巴舞曲和美国酷派爵士，被称为“新派爵士乐”。在中国的网站上很少有关于BonVoyage这个组合的信息或是简介，一般是伴随着音乐作品才会有专辑的一些简要概况以及组合简介。BonVoyage发行了两张专辑，分别是《伽利略号宇宙飞船》和《lover》。在最早发行的专辑《伽利略号宇宙飞船》，介绍上写着这样一句话：辗转着，辗转着，在记忆的宇宙中漂泊着，各自寻找着那一瞬间的永远。在这张专辑里，以主唱的声音和吉他原声为基调，最少的混音布置记录了实况录音，让音乐的质感提升了不少。其中音数少，愉快的空气感更好地传达给听众，戴上耳机，放松一下肩膀，亲切感十足的音调会展开一次美好的旅程，在渐渐过去的今天，每天发生的事情，随着音符享受着一瞬间的永远。尼采说，如果没有音乐，生活就是一个错误。音乐好像呢喃的语调彷佛对着生活悄悄地诉说着那些与我们无关，但是却安静美好的情景。生活充实而简单，幸福感往往是在满足自己喜爱的事情上。做着自己喜欢的事情，像humberthumbert和BonVoyage，他们在做着自己喜欢的音乐，因为热爱生活所以创作出的这些作品，即使没有体验过他们的世界，但却能感同身受，渐渐的，我们被音乐治愈了。自己喜欢的事情，像humberthumbert和BonVoyage，他们在做着自己喜欢的音乐，因为热爱生活所以创作出的这些作品，即使没有体验过他们的世界，但却能感同身受，渐渐的，我们被音乐治愈了。
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