当下我们的居室虽百物皆俱，却时常堆陈无章，不免落市井之俗；虽有广厦，而心存浊虑，便生窘迫之相。如果能以素心清居，即使身处斗室，亦不会落入俗套。
人生所求，大抵不过是逃脱了世俗烦恼后，躲进小楼自成一统，从此「不知春，不知夏，不知秋」。却也不必担忧此后再无乐事。隐者之乐，自有「奚山作伴，云月为俦。但乐清闲，乐自在，乐优游」。
只可惜一心慎独清修者，大都不敢明目张胆地妄谈「行乐」之事，似乎于他们而言，耽于此间势必堕入享乐与奢靡之道，由此便也辱没了起初的那颗逃禅隐逸之心。实则非然也，「行乐」二字贵在一「乐」字，又与那穷奢极欲的寻欢作乐何干？
然「行乐之事多端，未可执一而论」，是以更应学会如何「随时即景就事行乐」。心闲日长，或得一曲琵琶切切，或得一壶清茶香茗醇厚，或得一篮芳华簇簇，或得一盏红烛幽幽。更赏院中小景四时有别而昼夜不同，有松石相映，鸟鸣其间，此中之乐，在悠然自得。

印光大师：欲寡其过

印光大师文钞 2022-01-09 11:10

收录于合集#印光大师309个

  

故欲寡其过，先须从畏此诸圣凡悉知悉见起。见先哲于羹墙，慎独知于衾影，犹是约世间情见而浅近言之。实则我心与十方法界，觌体吻合。由我迷故，其知局在于一身。彼十方法界圣人，彻证自心本具之法界藏心。凡法界中一切有情举心动念，无不亲知亲见。何以故？以同禀真如，自他无二故。若知此义，自能战兢惕厉，主敬存诚。初则勉力息妄，久则无妄可得矣（恶念原属妄想，若不觉照，便成实恶。倘能觉照，则妄想灭而真心现矣）。---（《增广印光法师文钞（上）》·卷一书一·复高邵麟居士书（四通）（其二） ）

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

昔白居易问鸟窠禅师曰：“如何是佛法大意？”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”欲学佛法，先须克己慎独，事事皆从心地中真实做出。故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基。万丈高楼方可增修，且可永久不坏。若或地基不坚，必至未成而坏。～印光法师 ​