去大理古城的前两天都住在图一这个名为拙庐的客栈，是一个以干净洁癖出名的小众客栈，在房间里要是不小心把脏东西弄到地上都会有罪恶感，简直是干净到我心坎儿里去老喜欢了[坏笑][坏笑]还第一次感受了loft公寓，很新鲜，如果我还有钱买房我也想装成这样[哈哈][哈哈]他们家还有一只柯基叫小五，这是我见过最可爱性情无敌温柔无敌粘人无敌听话的狗了，从来不会乱叫，晚上九点就自己跑进笼子睡觉，早上自己出去遛自己，都不用管它，看见客人来会主动躺下来求摸，各种撒娇，我好想把他带回家啊！！每天最期待看到小五，走的时候最舍不得的就是小五！小五希望你能健康快乐长大，下次有机会再来看你哦！到大理的前两天一天能下十几次雨，不停地撑伞，完全没有心情拍照，就和猪猪悠闲地逛街，古城中心那条街修得很日式，有种小镰仓的感觉，假装我们出国旅游啦哈哈最喜欢各种咖啡面包店，这里的咖啡真心好喝，一天能喝三杯，我晚上还能呼呼大睡也是够可以的~
前两天和猪猪一起去了无为寺，崇圣寺，走路走到疲沓嘴歪，差点把我滑膜炎走翻了，一天都是三万多步，说好的悠闲游呢[允悲][允悲]得亏是咖啡承包了我一天的精气神~后面小邓婆婆爷爷都来啦~我们租车环游洱海边，特意选了这家观海梵间，实现了躺床观海和日出，还顶着大太阳在天空之境各种摆拍~感谢老天爷，让我还能有机会和婆婆爷爷一起旅游，无比珍惜在一起的每分每秒，看到他们开心的样子感觉啥都值了~
本来是很幸福的旅程，一切都在成都疫情严重后变味儿，突然接到酒店的电话说要配合政府工作，从成都来的旅客都要被拉去集中管控疫情开始以来，第一次在外面酒店隔离…慌慌张张买了些日常用品就等着被接走，因为我们租了车，来接我们的人怕我们跑了让我们必须至少两个人坐他们的车，梵间的老板太给力了，很生气地对着他们说，我们配合政府工作，你们也不能把我们当犯人一样，这也是我们的客人，还有两位八十多岁的老年人，都是我们妈妈的年龄了，你们还是要理解尊重一下……这老板太正直了，听得我热血澎湃，一个劲儿为老板鼓掌点赞！下次来双廊必须再住这里！店员也都是小哥哥小姐姐，对我们特别照顾，还帮我们拍照，还有衣服可以借来穿~无敌推荐！
今年的旅游也就因隔离提前收官了，我已经很知足，能跑出大四川透透气，哪怕只有一天都满足了，希望明年还能再有机会去旅游哦！
口水话记录完了，隔离中开始写我的手账，剪视频啦
前两天和猪猪一起去了无为寺，崇圣寺，走路走到疲沓嘴歪，差点把我滑膜炎走翻了，一天都是三万多步，说好的悠闲游呢[允悲][允悲]得亏是咖啡承包了我一天的精气神~后面小邓婆婆爷爷都来啦~我们租车环游洱海边，特意选了这家观海梵间，实现了躺床观海和日出，还顶着大太阳在天空之境各种摆拍~感谢老天爷，让我还能有机会和婆婆爷爷一起旅游，无比珍惜在一起的每分每秒，看到他们开心的样子感觉啥都值了~
本来是很幸福的旅程，一切都在成都疫情严重后变味儿，突然接到酒店的电话说要配合政府工作，从成都来的旅客都要被拉去集中管控疫情开始以来，第一次在外面酒店隔离…慌慌张张买了些日常用品就等着被接走，因为我们租了车，来接我们的人怕我们跑了让我们必须至少两个人坐他们的车，梵间的老板太给力了，很生气地对着他们说，我们配合政府工作，你们也不能把我们当犯人一样，这也是我们的客人，还有两位八十多岁的老年人，都是我们妈妈的年龄了，你们还是要理解尊重一下……这老板太正直了，听得我热血澎湃，一个劲儿为老板鼓掌点赞！下次来双廊必须再住这里！店员也都是小哥哥小姐姐，对我们特别照顾，还帮我们拍照，还有衣服可以借来穿~无敌推荐！
今年的旅游也就因隔离提前收官了，我已经很知足，能跑出大四川透透气，哪怕只有一天都满足了，希望明年还能再有机会去旅游哦！
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day5
神原惑
【时间秩序委员会】特别作战课成员，风见音遥的搭档。
不是人类，只是有人类的形态罢了。作为人类信息的集合体，伴随着人类写下第一个有意义的文字而诞生。人类的文明逐渐发展繁荣，她的力量与意识也更加清晰。
除非全人类都灭绝或者全都遗忘如何表达信息，否则大概会一直活着。
因为是信息的集合体所以可以浏览万千世界中的信息，甚至可以随自己心意改变它们。纸上印刷的文字、带有意义的符号、互联网的信息……只要是人类制造的，都可以。
这如果是用在积极的方面也就罢了，但遗憾的是，她性格很差劲。（这与许多因素有关在此不多赘述了x
总是笑嘻嘻的愉悦犯。故意不把握相处的分寸感让人不爽，故意说伤人的话，窥探他人的隐私，利用自己能够改变信息内容的能力挑拨离间、煽动舆论、掀起暴力的浪潮——这种事情已经做过很多次了，所以哪怕是在委员会的内部也没几个人想和她扯上关系。如果有谁让她产生兴趣的话，那就一辈子也没法甩开她、逃离她的控制了吧。
叫风见音遥是【小遥】，由于音遥的特异性总是在她身边打转，似乎只会对她无条件地帮助——然而，由于气场不合与厌恶神原的所作所为，音遥总是对她恶言相向……虽然在需要互相配合的时候这两个人又会展现出超乎常人的默契，完全不知道是关系好还是不好了。
顺带一提，五官和音遥一模一样。因为神原可以将自己变成见过的人类的样子，只是在发色等地方有所变化……由于气质等方面的问题基本没有人把她们俩认错过。
神原惑
【时间秩序委员会】特别作战课成员，风见音遥的搭档。
不是人类，只是有人类的形态罢了。作为人类信息的集合体，伴随着人类写下第一个有意义的文字而诞生。人类的文明逐渐发展繁荣，她的力量与意识也更加清晰。
除非全人类都灭绝或者全都遗忘如何表达信息，否则大概会一直活着。
因为是信息的集合体所以可以浏览万千世界中的信息，甚至可以随自己心意改变它们。纸上印刷的文字、带有意义的符号、互联网的信息……只要是人类制造的，都可以。
这如果是用在积极的方面也就罢了，但遗憾的是，她性格很差劲。（这与许多因素有关在此不多赘述了x
总是笑嘻嘻的愉悦犯。故意不把握相处的分寸感让人不爽，故意说伤人的话，窥探他人的隐私，利用自己能够改变信息内容的能力挑拨离间、煽动舆论、掀起暴力的浪潮——这种事情已经做过很多次了，所以哪怕是在委员会的内部也没几个人想和她扯上关系。如果有谁让她产生兴趣的话，那就一辈子也没法甩开她、逃离她的控制了吧。
叫风见音遥是【小遥】，由于音遥的特异性总是在她身边打转，似乎只会对她无条件地帮助——然而，由于气场不合与厌恶神原的所作所为，音遥总是对她恶言相向……虽然在需要互相配合的时候这两个人又会展现出超乎常人的默契，完全不知道是关系好还是不好了。
顺带一提，五官和音遥一模一样。因为神原可以将自己变成见过的人类的样子，只是在发色等地方有所变化……由于气质等方面的问题基本没有人把她们俩认错过。
第二十五章 净心行善分第二十三
原文：复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊又接续为须菩提讲解说：复次，须菩提，凡是世间所有一切法，都是平等的，并没有高下之差别，证得如此的境界，就叫作阿耨多罗三藐三菩提，也就是得成了无上佛道。
是法，就是指三界世间所有一切法，凡是称作法的，凡是存在的所有法相，点滴不漏，都是平等一如，没有高下，没有差别，全体即真如。站在真如之理体上来观察，一切法相，都是平等的真心理体，无有二相。证得如此之大智慧，假名为得成阿耨多罗三藐三菩提。
世尊为什么如此说呢？因为佛在成道之时，佛的第七识已经彻彻底底的转变成了平等性智，对于世出世间一切法的认知，已经达到究竟彻底的平等，没有一丝一毫的不平等心智。首先以佛的最究竟无上的第六识妙观察智来说，观察三界世间一切万法，都是基于实相心体真如的运作，而产生出来的一切法相，其实质都是本体真如。
就如黄金打造出的所有黄金制品，包括所有的装饰品，所有的日用器皿，以及各种人物画像，凡是所有黄金打造成的物品，其本质都是黄金，没有他物。不管是黄金装饰品也好，还是黄金塑造的各种人物画像也好，都是黄金，都可以当作黄金来使用和流通。若有人，不见黄金，只见物品的相貌，此人即是着假相不识货之人。不知真金之可贵，弃金而取假相，此人名为无智之人。世间凡夫也如是，只见世间一切虚妄相，不见虚妄相的实质，执著名相，不识本质。因此愚痴着相，而在六道生死轮回不尽，苦痛不已，甚为可悯。
佛的妙观察智，不仅见一切法都是真如，而且能够现观，真如是如何流注心体当中的种子，成就了三界世间的一切万法之相。因此，佛的第七识平等性智，能够平等对待三界世间所有众生，无有分别其高低贵贱之差别相。佛平等看待一切众生，都具有如来智慧德相，都是因地佛，未来时日，都会圆满成就果地觉。因此佛对众生生起无缘大慈，广利有情，只要众生根熟，不管众生是善是恶，都会平等施与法食，度其得道解脱。
原文：以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊说：众生内心当中不着我相、人相、众生相、寿者相，以无我相、无人相、无众生相、无寿者相之心行，来修行世出世间一切的善法，就会得成阿耨多罗三藐三菩提。
世尊在金刚经开篇不久，就给众生破了四相，只有破四相之菩萨，才能与金刚般若之理体相应，才能与诸法实相相应，才能与真如相应，最终就会与阿耨多罗三藐三菩提相应。因为众生无始劫以来，一直在执著于四相，不与空性理体相应，因此为了四相，广造无量无边的恶业，积劫沉没于生死业海中，受苦无量，无得出期，根源就在于执著四相之病。世尊大慈，为挖众生着相、执相之病根，巧设种种方便，来破除众生的四相，以无四相，就能出离生死大火坑。
为什么无四相就能出离生死大火坑呢？从小乘法的角度来讲，众生只要能破除我相，就会出离三恶道，当修到能够断除对自我五阴身以及对三界世间法的执著的时候，就有能力出离六道生死轮回，这样就出离了分段生死的火坑，暂时得到休歇。当众生继续往菩萨道和佛道进修之后，就会逐渐破除种种法执，断除种种变异生死，证得涅槃真净，从此了无生死，生死的大火坑，才真正彻底地出离了。
而进入菩萨道和佛道的起点，就是要证得本来就无四相的金刚般若真如心体。依此无四相的理体起修，内心转转清净，就会破除世间一切的有为法相，连真如之相也不执，内心空净极空净，无余一丝法相的存在和执著，这样才能与真如心体彻彻底底的相应，最终就会圆满成就佛道，得到阿耨多罗三藐三菩提。所以世尊说，以无我无人无众生无寿者，修一切善法，与真如体性相应，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。
原文：须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
释：世尊又对须菩提说：须菩提，我所说的善法，和众生们所认可的善法，如来说也非善法，没有实际意义上的善和法，都是一种表相罢了，因此就假名为善法。
善法分为很多种层次和内涵，有世俗间的善法，也有出世间的善法，有小善法，也有大善法，更有究竟意义上的善法。世间善法，就是五戒十善。世尊最初到娑婆世界，首先就讲人天善法，让众生依之修行，得世间福德，这是小善。众生得到世间福德之后，才能接续跟随世尊修学阿含解脱道，出离三界世间苦，这是中善。继而世尊又用二十多年时间，为众生宣示般若之理，让众生依之修行，都能证得般若实相，成为真实义的菩萨，然后发起各种甚深般若智慧，这是上善。之后世尊又宣说方广唯识甚深之义理，度化大乘菩萨们渐具甚深道种智，这是大善。最后世尊再宣讲法华涅槃等一佛乘之究竟义，度化所有众生，都进入成佛之道，修行成佛之法，以达到究竟圆满的佛果，这是究竟的善。
这些善法，都有相对应的法相，而这些法相，都是依无四相的无相之心体如来藏而显现和幻化出来的。这些法相，都是如来藏依各种缘，流注出种子而成就的。表相是有，众生可见，但是有非实有，相非真相，其本质就是真如如来藏，都是真如一真法界中物，不出真如之外。所有一切的善法相，就如黄金之器，都来自于黄金，本质都是黄金如来藏。因此就都是一个真实的法界——真如之体。那么就把这些所有的善法假相，非是实有的法，取名为善法，名字虽为善法，实质是真如理体。
原文：复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊又接续为须菩提讲解说：复次，须菩提，凡是世间所有一切法，都是平等的，并没有高下之差别，证得如此的境界，就叫作阿耨多罗三藐三菩提，也就是得成了无上佛道。
是法，就是指三界世间所有一切法，凡是称作法的，凡是存在的所有法相，点滴不漏，都是平等一如，没有高下，没有差别，全体即真如。站在真如之理体上来观察，一切法相，都是平等的真心理体，无有二相。证得如此之大智慧，假名为得成阿耨多罗三藐三菩提。
世尊为什么如此说呢？因为佛在成道之时，佛的第七识已经彻彻底底的转变成了平等性智，对于世出世间一切法的认知，已经达到究竟彻底的平等，没有一丝一毫的不平等心智。首先以佛的最究竟无上的第六识妙观察智来说，观察三界世间一切万法，都是基于实相心体真如的运作，而产生出来的一切法相，其实质都是本体真如。
就如黄金打造出的所有黄金制品，包括所有的装饰品，所有的日用器皿，以及各种人物画像，凡是所有黄金打造成的物品，其本质都是黄金，没有他物。不管是黄金装饰品也好，还是黄金塑造的各种人物画像也好，都是黄金，都可以当作黄金来使用和流通。若有人，不见黄金，只见物品的相貌，此人即是着假相不识货之人。不知真金之可贵，弃金而取假相，此人名为无智之人。世间凡夫也如是，只见世间一切虚妄相，不见虚妄相的实质，执著名相，不识本质。因此愚痴着相，而在六道生死轮回不尽，苦痛不已，甚为可悯。
佛的妙观察智，不仅见一切法都是真如，而且能够现观，真如是如何流注心体当中的种子，成就了三界世间的一切万法之相。因此，佛的第七识平等性智，能够平等对待三界世间所有众生，无有分别其高低贵贱之差别相。佛平等看待一切众生，都具有如来智慧德相，都是因地佛，未来时日，都会圆满成就果地觉。因此佛对众生生起无缘大慈，广利有情，只要众生根熟，不管众生是善是恶，都会平等施与法食，度其得道解脱。
原文：以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊说：众生内心当中不着我相、人相、众生相、寿者相，以无我相、无人相、无众生相、无寿者相之心行，来修行世出世间一切的善法，就会得成阿耨多罗三藐三菩提。
世尊在金刚经开篇不久，就给众生破了四相，只有破四相之菩萨，才能与金刚般若之理体相应，才能与诸法实相相应，才能与真如相应，最终就会与阿耨多罗三藐三菩提相应。因为众生无始劫以来，一直在执著于四相，不与空性理体相应，因此为了四相，广造无量无边的恶业，积劫沉没于生死业海中，受苦无量，无得出期，根源就在于执著四相之病。世尊大慈，为挖众生着相、执相之病根，巧设种种方便，来破除众生的四相，以无四相，就能出离生死大火坑。
为什么无四相就能出离生死大火坑呢？从小乘法的角度来讲，众生只要能破除我相，就会出离三恶道，当修到能够断除对自我五阴身以及对三界世间法的执著的时候，就有能力出离六道生死轮回，这样就出离了分段生死的火坑，暂时得到休歇。当众生继续往菩萨道和佛道进修之后，就会逐渐破除种种法执，断除种种变异生死，证得涅槃真净，从此了无生死，生死的大火坑，才真正彻底地出离了。
而进入菩萨道和佛道的起点，就是要证得本来就无四相的金刚般若真如心体。依此无四相的理体起修，内心转转清净，就会破除世间一切的有为法相，连真如之相也不执，内心空净极空净，无余一丝法相的存在和执著，这样才能与真如心体彻彻底底的相应，最终就会圆满成就佛道，得到阿耨多罗三藐三菩提。所以世尊说，以无我无人无众生无寿者，修一切善法，与真如体性相应，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。
原文：须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
释：世尊又对须菩提说：须菩提，我所说的善法，和众生们所认可的善法，如来说也非善法，没有实际意义上的善和法，都是一种表相罢了，因此就假名为善法。
善法分为很多种层次和内涵，有世俗间的善法，也有出世间的善法，有小善法，也有大善法，更有究竟意义上的善法。世间善法，就是五戒十善。世尊最初到娑婆世界，首先就讲人天善法，让众生依之修行，得世间福德，这是小善。众生得到世间福德之后，才能接续跟随世尊修学阿含解脱道，出离三界世间苦，这是中善。继而世尊又用二十多年时间，为众生宣示般若之理，让众生依之修行，都能证得般若实相，成为真实义的菩萨，然后发起各种甚深般若智慧，这是上善。之后世尊又宣说方广唯识甚深之义理，度化大乘菩萨们渐具甚深道种智，这是大善。最后世尊再宣讲法华涅槃等一佛乘之究竟义，度化所有众生，都进入成佛之道，修行成佛之法，以达到究竟圆满的佛果，这是究竟的善。
这些善法，都有相对应的法相，而这些法相，都是依无四相的无相之心体如来藏而显现和幻化出来的。这些法相，都是如来藏依各种缘，流注出种子而成就的。表相是有，众生可见，但是有非实有，相非真相，其本质就是真如如来藏，都是真如一真法界中物，不出真如之外。所有一切的善法相，就如黄金之器，都来自于黄金，本质都是黄金如来藏。因此就都是一个真实的法界——真如之体。那么就把这些所有的善法假相，非是实有的法，取名为善法，名字虽为善法，实质是真如理体。
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