天马行空碎碎念008
“六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。”
这是檀道济《三十六计》卷首语。
数术，术数，数是物质世界规则，术是把握规则的方式。阴阳是物质世界规则的一种“假名”解读方式，燮理为“协同、调和”，也就是世界是由阴、阳两大要素协同调和才得以正常运转的，这是“数”的工作机制，而我们用“术”去把握整个阴阳燮理的细节，目的是为了及时发现运作中的“机”——机其实只是天地万物运转中显露的某些必然性趋势，而当其被提前捕捉到，并能为人们的决策所借以实现目的时，就成了“机”——机从何来？机在阴阳燮理中。
“机不可设”的“设”意为“主观预设”：正因“机”是天地万物运转中本就隐藏的必然性，它自然不能是由人类主观预设的。那什么叫主观预设？就是仅仅凭借个人的价值观好恶、机械教条理论、庸俗世界运转模型、过往生活经验、“内部消息”乃至一厢情愿等而预先作出“机”的判断。很明显，这种主观预设的“机”只会坏事。
真正的“机”，由于它的客观性，人没有办法去限制。机会到来，你没准备好，想等准备好再出手，对不起，它不会被你的主观愿望制约而推迟，等你准备好的时候它早就消逝了。机会来了，你觉得赢面太小，想等它再大一点再出手，可是这次的机就只有这么点大，过了就没了，根本不可能等到它变大——你不知道，还主观傻等，注定“不中”。
很多人会觉得，自己也不是“主观预设”机会啊？也是根据客观情况推断的啊……？问题在于，很多人自以为的“客观”，其实仍是主观。
这里最大的问题在于，物质世界的运转机制，迄今可以说没有任何一个理性意义上的模型能真正把握。再加上判断者获取的用于判断的信息有多寡之分，以及诸如主观情绪上、价值观道德感上的干扰，人对“机会”的判断就更加有“设”的嫌疑了。
很多人知道《三十六计》是中华兵家计谋奇书，但却不知道书中大量出现《周易》和数术内容。市面上大量的《三十六计》畅销书，仅热衷于在每一“计”下安放许多故事，却忽略了摒弃主观预设、借助《周易》之类高于人类理性的数术判断体系来协助确认“机”之所在，才是《三十六计》开宗明义提出的关键。
孔子曾经曰过：
“知几，其神乎！几者动之微，吉之先见者也。”
这句话，是记载在《周易·系辞传》里的。

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经历了多少委屈，才有了那一身好脾气。不知不觉我变了，弄丢了从前的自己，变得不善言辞，学会了沉默，学会懒得解释，学会默默自愈，更喜欢独来独往。你永远不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子，可真当你走过他的路时，你连路过都觉得难过。有时候你所看到的，并非事情真相，你了解的不过是浮在水面上的冰山的我，却是一览无遗的你。