紫薇斗数之天官赐福
在紫微斗数里有一些小星是不可小看的，天官，天福同落命宫，身宫，福德宫的人即是老天眷顾之人，但是同时落在同宫，又是在命宫身宫，福德宫的人并不多见，另外一种就是天官，天福落于三方四正之位，但是没有落在命宫身宫福德宫的层次高，起出你的命盘看看，自己是不是有这样的格局，有了恭喜你，你是一个富贵之命，可以找我为你提亮这两颗星，增加你的福报，是你的富贵层次更上一层楼。

8月5日，奥美医疗疑似发生重大生产安全事件、奥美医疗有员工中毒入院抢救事件。公告显示，截至目前，共有指标异常人员 43人，均在医院进行治疗，其中 1 名员工在治疗过程中突发急性心肌梗塞病亡。经诊断为中毒事件；经初步判断，疑似中毒原因系吸入PET胶水释放的四氯乙烷导致；该胶水仅应用于荆门奥美特定客户定制的采用PET塑料硬盒包装的产品，所涉生产流程为PET塑料硬盒的封盒过程，所涉生产流程仅限于荆门奥美，不涉及奥美医疗生产的其他产品和其他生产流程。该公司称，事件所涉的PET塑料硬盒包装流程为近期首次导入生产，涉及合同金额约220万元人民币。荆门奥美是奥美医疗直接100%持股的子公司。其经营许可范围范围包括第二类医疗器械生产、第三类医疗器械生产、卫生用品和一次性使用医疗用品生产等。而在在奥美医疗的财报内，未具体提及荆门奥美的财务占比。公告中所提及的PET(聚对苯二甲酸乙二醇酯)，属于石油化工基础有机原料，也是一种饱和的热塑性聚合物。即在一定温度条件下，塑料能软化或熔融成任意形状，冷却后形状不变；此状态可多次反复。该材料主要用于生产聚酯、防冻液、润滑剂、增塑剂等，例如饮料瓶和合成材料。近期，“雪碧告别绿色瓶”也是考虑了其绿色饮料瓶中含有这种无法循环利用的绿色聚对苯二甲酸乙二醇酯。近几年，由于该材料不利于环保且容易引发潜在毒害风险，国内监管部门对该材料产品通常会进行督查抽查。并且，当前也有城市对该材料的使用划起红线。公告中提到导致员工中毒的四氯乙烷属于高毒类，是氯化烃类毒性较大者，毒性约为氯仿的3.5倍、四氯化碳的9倍。常用危险化学品的分类及标志 (GB 13690-92)将该物质划为第6.1 类毒害品。其实早在多年前，央视3.15就曾揭露广东胶水作坊大肆生产“毒胶水”事件。问题胶水导致工厂多人中毒、制作的皮鞋导致多位消费者股骨头坏死。经过调查，当时的劣质胶水二氯乙烷含量超标15倍。而二氯乙烷和上述的四氯乙烷，都属于危化品。当时的广州市职业病防治院副院长刘移民告诉记者，这几年从被确诊的职业病来看，有机溶剂也就是毒胶水中毒已经占到总数的1/3.很多制鞋、箱包的工人即使没有出现急性中毒症状，依然会慢性中毒。“如果得不到保护的话，在这种环境下工作，一段时间以后，甚至一两年之后，就可能会有慢性损伤、贫血、再生障碍性贫血、白血病、血癌等问题。”

文章来源：中国经营报

梦参法师 ：
毗卢遮那品

上梦下参老和尚

——《 大方广佛华严经卷第十一、
毗卢遮那品第六 》 节录
 
　　
这一品的来意，
明如来成等正觉，
以智慧来摄生，

举佛果的名让你生信解，
佛的智慧身是遍周法界的，

有身必有名，
有名必有身，

随众生根机而得到教授、
信化，

以佛的无边光明，
以佛的智慧身来破除一切众生的迷惑。
　　
《 毗卢遮那品 》
是举释迦牟尼佛的修因，
显他依正二报的果德。

毗卢遮那的果德是因修成的。

菩萨必须修因才能趣入果，
这是趋向。

宗旨呢，
信解行德叫宗。

达到成佛，
成了佛果叫趣。

信能到如来地，
所以信为宗旨，
趣向为目的。

果是应机，
机遍故果也遍。

果德，
是你所信的境界相，
举果来辨因，
让你能生起信心。

信佛的身，
信佛的力用，
信佛利益众生，
所以佛的名等于众生。

这一品就是说，
举果德让你生信心，
希望成佛。

前面讲所信，
这一品是能信。
　　
我们现在能信的有三个。

哪三个呢？

修因契果觉悟了，
这是五位的圆因，
十身的满果，
令诸菩萨能够了解这个相。

现在讲佛的十身，
让你生起修因契果的解悟。

信解行证的解悟。
　　
佛共有十身。

一者、
菩提身，

菩提身就是佛修道的道身，
菩提身就是道身。

如来于菩提树下降伏一切外魔，
大彻大悟，
成了正等正觉，
这个身叫菩提身。

二者、
愿身。

如来的本愿是要度尽一切众生。

所以从兜率天下生到人间，
说法利生就酬他过去所发的愿，
那么这个身叫愿身。

三者、
化身。

是如来随类示现的。

对哪一类众生就示现哪一类众生的机。

对机说法的就叫化身。

四者、
力持身。

什么叫力持身呢？

如来的神力可以任持全身，
永久不灭地给众生作福田的身，
叫力持身。

力持身就是佛的真身。

如来化身灭后，
他的骨灰都叫力持身。

五者、
佛的相好庄严身。

是指毗卢遮那佛说。

有无量数、
微尘数庄严实报的身，
叫相好庄严身。

六者、
佛的威势身。

如来处于每一会道场当中，
威德广大，
降伏一切天魔外道，
无不归服。

就象月的光明一样，
一切星星都没有月光亮，
那就表现佛的威势。

七者、
意生身。

意生身有两种 ：

一种随自意，
我想现个什么身就化个什么身；

二种随他意，
处处受生，
要度一切有情，

意生身一作意就到了，
意到身到，
这叫意生身。

八者、
福德身。

如来的福德具足了，
没有不包容的。

福德身包含着有智慧。

九者、
法身。

法身就是法性。

湛然清净，
周徧法界。

佛是以法为身，
清净如虚空，
是名法身。

佛是修得的法身。

我们是没有修得，
但是我们也具足。

我们要是悟了，
跟佛是无二无别的。

十者、
智身。

智身，
如来是妙智圆明，
能够觉了一切诸法，
能够说一切诸法通达无碍。

以妙智圆明为身叫智身。

法身 ：
约身说分法身、
智身。

约慧说，
是普光明殿慧。

殿是诸宝所合成，
光明遍照，
所以叫普光明，
佛于这个殿中放光。

佛于殿中说普法门，
用慧的光明照耀一切世间，
叫普光明殿。
　　
此品有五缘。

五种的因缘成就佛的名号。

以法界自体，
即根本智来成佛的名号。

以下就有不动智佛，
无碍智佛，
灭痴暗智佛等。

每佛都加个智字。

智是破黑暗的，
这样有十智佛号。

但是最根本的是法界根本智。

能使一切众生的信，
产生力量，
叫信力。

这一品的大意，
令众生明白自己的根本原因是什么呢？

无明。

如来的大智，

令一切众生顿悟、
顿识自己的本体，

那就是根本大智。

如来成正觉了，
他自己所成就的威德名号。

十方诸佛示现成正觉了，
每位佛都有十号。

毗卢遮那佛是个总名，
诸佛都如是，
大智慧光明照耀种种诸法，
毗卢遮那就是光明遍照，

以他的大智慧光明照耀一切诸法，
也照耀种种的众生。

毗，
就是种种；

卢遮那，
就是遍照。

种种的光明遍照就是毗卢遮那，
这是佛的德号。
　　
这一品文殊师利菩萨没入定。

前头所说的普贤菩萨先入定后从定起而说法。

为什么以下的这一品不入定？

因为信没入位，
性还不定。

这品文殊师利菩萨，
说以下的法门不入定。

有的是定后说，
就像普贤菩萨的三昧，

世界成就，
华藏世界，
毗卢遮是定后说的。

像无量义经等，
它是说完而后入定。

有的就在定中说，
信位不入定。

文殊师利菩萨不入定，
表现经文的不同。
　　
清凉国师把它分做五周因果，
对解释假设问答。

五周因果是差别的，
又是平等的。

差别平等的因不同。

怎么样来分呢？

他说是差别平等解。

里面详细给你讲了怎么样修。

修有差别，
所显的就有差别，

但是本具的理体是平等的，
摄事归理的时候就合而为一了。

前会举的果德本来是生信的，
现在又举名号。

名号不同了境也有差别，

这个如何解释呢？

答的时候是约境生信。

相信你自己的心，
本具根本智慧，

与诸佛的不动智本来是一个，
以这个来成就你的心，

来成就你的信，
信成就了就修，

修而后汇归于心，
以方便三昧力，

令信心契合于理，
回归你本来的心地。

这就是会归境法为一心。

为你的自心。