大理之陶，抹茶碗，點茶碗。
閉目養神，靜心，而後取白茶適量，置於碳火之上烘烤片刻，將其更加乾燥，有香味瀰漫即可。而後將其放入石臼輕搗成細末，放入石磨裡緩磨，用力速度均勻，則茶粉細膩均勻。取來山泉煮沸，將茶粉放適量於抹茶碗中，倒入少許沸水，用茶筅輕柔敲打，再點沸水再打，往復六次，至泡沫大小適度，均勻分佈，掛於碗邊持久而不散者為佳。
行茶事，需凝神靜氣，專注不二，將其心溶於自然，寬廣通達。其精於茶，其氣於味，其神於湯，精，氣，神全備，則茶之道也。 https://t.cn/RJviSTD

#今日赏析#
《茶具十咏图》轴，明，文徵明绘，纸本，墨笔，纵136.1厘米，横26.8厘米。
　　
图绘青山之下郁树成荫，两间茅屋在藩篱之内，主人趺坐于室内，书、壶伴其左右，另一间屋内侍茶的童子正在煮水。从款署中得知，明嘉靖十三年谷雨前三天，苏州的天池、虎丘等地正举行茶叶品评盛会，作者因病未能参加，其好友送来几种好茶，于是令小童汲泉、吹火、煮茶，自斟，自饮，自己品评茶叶之高下，自得其乐。不禁想到唐代诗人皮日休《茶中杂咏•茶具》、陆龟蒙《和茶具十咏》诗，于是缅怀他们的唱和雅趣，诗兴所至,亦追和了十首。画面构图充盈，横狭而纵高，主题突出，笔法细劲，用墨澹雅，蕴藉着浓郁的文人儒雅气质。
　　
本幅上方自题“茶具十咏”五言律诗十首，分别为茶坞、茶人、茶笋、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶。后款署：“嘉靖十三年岁在甲午，谷雨前三日，天池、虎丘茶事最盛，余方抱疾偃息一室，弗能往与好事者同为品试之会。佳友念我走惠二三种，乃汲泉吹火烹啜之，辄自第其高下，以适其幽闲之趣。偶忆唐贤皮陆辈‘茶具十咏’，因追次焉，非敢窃附于二贤后，聊以寄一时之兴耳。漫为小图，遂录其上。衡山文徵明识。”钤“徵”“明”朱方联珠印。嘉靖十三年即1534年，文徵明时年65岁。右下钤“徵仲父印”白文方印、“衡山”朱文方印。

茶 识
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茶会 ·在我国，以茶待客的礼仪由来已久，据文献记载，江南一带，在两晋、南北朝时，“客坐设茶”便已成为普遍的待客礼仪。唐朝以茶为礼，以茶相馈，盛极一时，社会上围绕茶的饮用，还兴起了其他一些新的风尚，茶会即是其中最值得称道的一种。唐宋时“泛花邀客坐，代饮引清言”和“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”的诗句，便是对茶会的描述，而且“茶会”一词，最早也就见之于唐诗。
另遣唐使将茶道传入日本后，在当地发展出了“一期一会”的茶道理念。仅有一次的相见，即使同主同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之情景。茶会通过水、饭、谈、茶四大步骤进行一系列的茶道活动，使主人和主客、从客静心清志，进而思考人生的离合、相聚的欢娱，苍凉而略带寂寥，使参与者的精神境界接受一次洗礼，达到更高的状态——冥想中的涅盘。
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