【《道德经》第二十章 解读书评 A1410 怎能把描述当作“思想”？】未署名作者称“老子对众人的思想没有做出任何批判，他只是通过众人的思想来反衬自己的思想”，那么，“众人”怎么样呢？“众人熙熙，如享太牢，如春登台”、“众人皆有余”、“众人皆有以”等等，这些哪是什么“思想”？

同样，“我独泊兮其未兆”、“沌沌”、“昏昏”、“闷闷”也不是什么思想，这些都属于描述性文字，这些可能被传统文化说成某种“境界”，却不是思想。并不是《道德经》中的某一句话可以称之为思想，更不是每一句话都是思想，而是《道德经》整体形成的逻辑体系才与思想有关。

此外，这位作者甚至套用了宗教的“灵魂”概念来说事，显然是把“道”当成“上帝”的别名了，这些都是愚民化解读特征。------- 2022.8.31#《道德经》#

#珉正cp[超话]#看了整个直播 理性分析一下 老六不爱33 虽然觉得33有魅力 但不是老六喜欢的类型（感觉老六是喜欢少年美但是性格要成熟一些 可以互相成就类型） 不想发文字断 估计是想好好和粉丝解释怕俩人脱粉吧（33不是也辞职了吗？后面想往网红发展）他一开始还是有点想继续营业想法 毕竟是生意人 但是看33还是这么上头 最后还是拒绝了
最后希望33好好奔事业吧 好好赚钱 这种魅力才能真正吸引老六那种人 而不是委屈求全～

#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##今天有啥好笑的##情感语录# 那么，佛在当年为什么不留一个文字？以佛的智慧和神通法力，他完全可以眼睛眨一眨，一本经书就出来了；手一拍，就可以把唐朝的经、秦朝的经、中文汉语的经、藏文的经、英语的经全部变现在各个国家的那个历史博物馆里，是不是啊？他完全有可能啊！为什么不这样干？是不是佛偷懒呐？我一直在琢磨这个问题，现在好像有点头绪了。佛就是要求我们不著文字相。讲经说法一定要变成自性流露，不可以像读报纸、念讲稿一样。所以我要求所有讲经说法的法师，一定要离开讲本，讲真实义。刚上台的同修情有可原，你要有笔记本有备无患；一般地讲过两三年以后，一定要离开讲稿，你才能讲出自性，你才能当下成就众生。可是没有一个语言文字来讲，何以叫后来人相信？所以无分别不妨分别，通过弟子大众的回忆，把佛的讲法大概地整理了一下。一定要注意，不要执著在文字 相上，我们要看到文字以外的东西，我们的智慧观照要超过文字的层面。