辞金陵
缘尽情难了，花落伤枝头。半生寻梦路难行，从无畏。结良缘，栖金陵，为爱伤心头。忆浓时，三指今生。却未料，曲终人散，天涯各自忧。
故做酒中醉，却也未消愁。惟将心事付金樽，不负温柔。不相留，何处去，不相忘，何时休？再举一杯问青天，人生路漫漫，可否待其优？ https://t.cn/RSvimZl
缘尽情难了，花落伤枝头。半生寻梦路难行，从无畏。结良缘，栖金陵，为爱伤心头。忆浓时，三指今生。却未料，曲终人散，天涯各自忧。
故做酒中醉，却也未消愁。惟将心事付金樽，不负温柔。不相留，何处去，不相忘，何时休？再举一杯问青天，人生路漫漫，可否待其优？ https://t.cn/RSvimZl
结好姻缘，这样的婚配合婚质量优
文/俊华
无论是一婚还是二婚，感情是基础，任何一方经营不好，都会危及到婚姻和家庭。经历过婚姻的失败，再婚时更明白自己想要的生活，但是人生也不会给你太多试错的机会，时光也不会因你的错误而逆转，所以再婚更是要有自己的原则与底线，不能人云亦云，为结婚而结婚，勉强凑合在一起。
这对情侣男 1979年3月21日，女 1987年10月15日都阳历，已扯证，已经输了一场婚姻，不想再走错路，看看在一起是否幸福，何时能怀孕。
女，阳历1987年10月15日，坤造：丁卯、庚戌、丁酉；大运：辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰，日主丁火生在戌月不得助力，命局里卯戌火局和丁火生助丁火力量，庚酉金克泄耗丁火力量，综合分析日主丁火偏旺，用神金水，忌神木火，土。
女方婚姻分析：在命局里水五行为官星也为老公，以官星为用神，会为日主引来老公顺利进入婚姻宫，让婚姻关系好合恩爱。在未来婚姻好的年份里顺利与男人重新结婚，也会慢慢与老公相互照顾，和谐生活，相伴一生，并且离婚的几率较小。
男，阳历1979年3月21日；乾造：己未、丁卯、丁亥；大运：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申，日主丁火生在卯月得助力大，命局里亥卯未木局、丁火生助丁火力量，己土泄耗丁火力量，综合分析日主丁火偏弱，用神金水，忌神木火，土有喜有忧。
男方婚姻分析：命局里金五行为妻星也为妻子，身旺好合婚姻宫的能力就强一些，再加上命局里天干己土生助官星金五行助力日主婚姻感情发展，让日主婚姻易有女人来与结婚。在未来人生中会与中意的女人结婚，与妻子慢慢和谐相处，特别是晚年婚姻中会与妻子相互安慰，融洽关系，不容易再发生离婚的事情，会将婚姻日子过得比较温馨恩爱一些。
男方女方合婚分析：男方命局里天干透出己土生助妻星，女方身旺以官星为用神，正好相互补益了女方男方婚姻中的缺点。同时，双方用神中都有金水五行，再加上男方属相为未羊，女方属相为卯兔，双方属相为卯未相合的关系，也让男方比较爱护女方，爱着女方，结婚后婚姻会相合相亲比较幸福。在今后的婚姻中比较适合结婚，如果结婚后能够相互照顾，共同发展家庭事业，促进婚姻和谐，相互体谅过好一生的婚姻生活，也不太容易发生离婚的事情。合婚之年优，属中上婚缘。
去年辛丑年，女方流年辛金助力日主癸水官星引来福星贵人和谐了婚姻感情。男方流年辛金妻星用神到位为日主婚姻红鸾贵地会融洽婚姻关系。双方感情稳定，有订婚扯证之喜。
女方2022年壬寅年，2023年癸卯年运，女方流年壬癸水官星引来太极贵人平衡了日主与官星的婚姻关系。男方2022年壬寅年，2023年癸卯年，流年壬癸水官星维护日主金五行妻星力量，为日主婚姻太极贵地强化了日主婚姻感情。这两年婚姻关系好，人生再次翻盘，迎来人生第二春，利于结婚生子。结婚生子后感情平稳，相伴到老。
作者微信：zhch626
文/俊华
无论是一婚还是二婚，感情是基础，任何一方经营不好，都会危及到婚姻和家庭。经历过婚姻的失败，再婚时更明白自己想要的生活，但是人生也不会给你太多试错的机会，时光也不会因你的错误而逆转，所以再婚更是要有自己的原则与底线，不能人云亦云，为结婚而结婚，勉强凑合在一起。
这对情侣男 1979年3月21日，女 1987年10月15日都阳历，已扯证，已经输了一场婚姻，不想再走错路，看看在一起是否幸福，何时能怀孕。
女，阳历1987年10月15日，坤造：丁卯、庚戌、丁酉；大运：辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰，日主丁火生在戌月不得助力，命局里卯戌火局和丁火生助丁火力量，庚酉金克泄耗丁火力量，综合分析日主丁火偏旺，用神金水，忌神木火，土。
女方婚姻分析：在命局里水五行为官星也为老公，以官星为用神，会为日主引来老公顺利进入婚姻宫，让婚姻关系好合恩爱。在未来婚姻好的年份里顺利与男人重新结婚，也会慢慢与老公相互照顾，和谐生活，相伴一生，并且离婚的几率较小。
男，阳历1979年3月21日；乾造：己未、丁卯、丁亥；大运：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申，日主丁火生在卯月得助力大，命局里亥卯未木局、丁火生助丁火力量，己土泄耗丁火力量，综合分析日主丁火偏弱，用神金水，忌神木火，土有喜有忧。
男方婚姻分析：命局里金五行为妻星也为妻子，身旺好合婚姻宫的能力就强一些，再加上命局里天干己土生助官星金五行助力日主婚姻感情发展，让日主婚姻易有女人来与结婚。在未来人生中会与中意的女人结婚，与妻子慢慢和谐相处，特别是晚年婚姻中会与妻子相互安慰，融洽关系，不容易再发生离婚的事情，会将婚姻日子过得比较温馨恩爱一些。
男方女方合婚分析：男方命局里天干透出己土生助妻星，女方身旺以官星为用神，正好相互补益了女方男方婚姻中的缺点。同时，双方用神中都有金水五行，再加上男方属相为未羊，女方属相为卯兔，双方属相为卯未相合的关系，也让男方比较爱护女方，爱着女方，结婚后婚姻会相合相亲比较幸福。在今后的婚姻中比较适合结婚，如果结婚后能够相互照顾，共同发展家庭事业，促进婚姻和谐，相互体谅过好一生的婚姻生活，也不太容易发生离婚的事情。合婚之年优，属中上婚缘。
去年辛丑年，女方流年辛金助力日主癸水官星引来福星贵人和谐了婚姻感情。男方流年辛金妻星用神到位为日主婚姻红鸾贵地会融洽婚姻关系。双方感情稳定，有订婚扯证之喜。
女方2022年壬寅年，2023年癸卯年运，女方流年壬癸水官星引来太极贵人平衡了日主与官星的婚姻关系。男方2022年壬寅年，2023年癸卯年，流年壬癸水官星维护日主金五行妻星力量，为日主婚姻太极贵地强化了日主婚姻感情。这两年婚姻关系好，人生再次翻盘，迎来人生第二春，利于结婚生子。结婚生子后感情平稳，相伴到老。
作者微信：zhch626
《楞严经》四种清净明诲经文：
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难。又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众。各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已，得上人法。诱惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法，却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩地，能于如来，形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人，无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明，无上觉路。是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地。后断偷盗，是名如来。先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故阿难。若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮。欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍。身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难。又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众。各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已，得上人法。诱惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法，却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩地，能于如来，形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人，无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明，无上觉路。是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地。后断偷盗，是名如来。先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故阿难。若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮。欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍。身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
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