【异名一大堆、嘴和肛门挨着......古人对章鱼的认识真是太好笑啦】作者：考古学齑
刚过去的10月8日是“国际章鱼日”（International Octopus Day）。啥？章鱼还有节日？谁这么无聊设立这样的节日？（章鱼：？？那我走？）
2006年，TONMO（The Octopus News Magazine Online，章鱼新闻杂志在线）为了宣传章鱼生物学知识、物种多样性及保护，选择在国际头足类动物宣传日（10月）创立国际章鱼日，并选在这个月的“第八天”来表达对章鱼这种有八个腕足动物的感情。
章鱼作为一类至今仍被很多人与“外星生物”联想起来的、结构奇异的头足类动物，古代人啥时候开始认识它们的？在自然科学欠发达的背景下，古代人看到这类奇异的生物，又会做出啥样的反应？
中外有关章鱼的早期记录动物考古学研究表明，章鱼至少在4000多年前的拉丁美洲，就已成为当地人的重要食物来源，出土的日常生活类、祭祀类用器上，常能发现章鱼的形象。
A Old Lord of Sipan的葬礼面具和胸罩，大镀金铜卷可能象征着章鱼的八只手臂（图源：秘鲁兰巴耶克西潘博物馆皇家陵墓提供）
B 莫奇卡陶器描绘的拟人化章鱼触角，可能代表章鱼武器（图源：利马拉科博物馆）与之同时代或稍晚，在地中海兴起的米斯诺文明、迈锡尼文明所发现的遗存中，还有章鱼造型的陶器、金饰品等。
出土于希腊克里特岛，绘有章鱼图案的花瓶，约3500年前由米诺斯人所制（图源：伊拉克利翁考古博物馆）
很可惜，目前为止中国几乎未见到与章鱼有关的史前线索。至有文字记录的时代，相比起殷商卜辞中的“丙午卜,其用龟”、春秋《夏小正》中的“二月祭鲔”，章鱼在文献中的出现可说慢了“好几个G”。
甲骨文“龟”字（来源：wiki）
直到三国时代东吴丹阳太守沈莹所著的《临海水土异物志》中，记载“似乌贼肥，食甘美。”字典对“”字的解释含糊其辞，而历代对该字解释以章鱼为主流观点，虽然“似乌贼肥”的外形特征描述并不能完全断定其为章鱼，但该文献可算是与章鱼相关的最早记录了。
章鱼异名大乱斗？别以为韩愈只是个大文豪，有关“章鱼”较为清晰的称呼由来，韩愈可以说是功不可没！他诗云“章举马甲柱”的中“章举”，后世有人解释为“有八只脚的、身上的肉肉很白水产品，也可以叫章鱼”。看来至迟唐代，我们对章鱼的观察比较多了，并且尝试着给它固定的名称了。但唐朝人似乎对章鱼有极大的兴趣。晚唐广州司马刘恂在其著作《岭表录异》中记载了一种叫和章举很像的动物——“石拒”（或矩）。
章鱼外部形态图，吸盘排列有“章法”（图源：澎湖科技大学）
到了南宋，出现了一位叫梁家克的“章鱼学家”（bushi），在他写的《三山志》中，总结了前人提到的章鱼、章举、石拒三种动物，还给开创性地给它们一一做了简短的解释：1、石拒：又叫八带，住在水里的石洞中，人们捉它的时候，它会用脚黏住石头“拒捕”。2、章鱼：和石拒很像，但个头比较小。脚上的肉肉呈一个个的“圈”，排列得很有章法，所以叫章鱼。3、章举：和章鱼很像，但个头稍大，脚却要短一点。这个时期，浙江地区的方志里又出现了一个与章鱼相关的词——望潮，说它比章举小，大概有一到二寸。虽然并不能完全确定望潮属于现代章鱼家族中的哪一种（如短蛸、嘉庚蛸都被叫过望潮），但望潮这个词穿越千年，至今仍在东南沿海地区有使用。
短蛸：生活在浅海的小型短爪章鱼，触手之间的褶上，有两个“金环花纹”是它的标志性特征（图源：wiki）
明清时期对章鱼的观察更多了，有关章鱼的别称如雨后春笋一般，什么红举、泥猴、癞鱼、赤母……甚至远超过我国海域现有的8种，产生极大地生物鉴别混乱，究其原因，主要有以下几种：
1、名称上的误传、误袭，造成一物多名或多物一名。
2、章鱼离开水以后死翘翘，其尸体会渐渐褪色变白，各种章鱼之间的差别变得及其细微，一般人很难鉴别。
3、古代有写书能力的人（士人）与所知海洋生物广博的人（渔民）的沟通难度大，不易形成科学、系统的生物鉴别志。【划重点】中国海域主要有8种章鱼，分别是：短蛸(Octopus ocellatus)、卵蛸(O.ovulum)、双点蛸(O.sbimaculatus)、真蛸(O.vulgaris)、环蛸(O.facia- tus)、长蛸(O.svariabilis)、纺锤蛸(O.fusiformis)、嘉庚蛸(O.tankahkeei）
古人眼中的章鱼长啥样？
章鱼的名字都被“魔改”成这样，那么在古人眼里，章鱼的样子是怎样的呢？如上“章鱼外部形态图”可知，现代对章鱼外部形态的科学分类是：头、躯干、眼、漏斗、腕足、吸盘和口器等部位。但古人由于对生物学认知有限，对章鱼样子的描述闹出不少笑话：
《海错图》中的章鱼形象（来源：《清宫海错图》）
笑话A：宋代陈耆卿曰：“魁首骈足，目在腰股”由于章鱼的眼睛在躯干和腕足之间处，古人看到章鱼，还以为它的眼睛长在腰上了，然而章鱼没有腰。
笑话B：清代徐葆光曰：“首圆，下生八手，无脚”这位老兄把章鱼的躯干当成脑袋了（估计有的童鞋也是？笑cry），把腕足当成可爱的小手手了。
笑话C：清代李调元曰：“八足聚处有细眼如针孔，其后尻也，其口迩尻，幸有足为之间上下耳。”简单来说，他觉得章鱼的嘴和肛紧挨着，估计把章鱼的漏斗当成嘴了……
再来巩固一下章鱼的各个部位，不要像以上诸君闹笑话啦，这个当作课后作业吧，哈哈哈！（图源：wiki）
古人眼中的章鱼行为和名称、外貌相比，章鱼的行为特征好辨认，总不会被“魔改”得那么离谱吧？嘿嘿，记住这声冷笑~
据清郭柏苍《海错百一录》记载：“渔人赤身入水，则八带纠缠着体，口帀 人血脉……”前两句还算靠谱，说渔民光着身体入水，若被章鱼吸住，越挣扎，章鱼吸得越紧。后一句说章鱼吸人血脉，明显夸张了。也许有人马上反驳，不对！
我记得深海中有“会吸血的章鱼”。你说的可能是“幽灵蛸”。这里纠正两个问题。
1、幽灵蛸又名吸血乌贼（Vampyroteuthis infernalis，意指来自地狱的吸血鬼），其实和乌贼关系不大，它属于章鱼所在的八腕目。而且其“吸血”之名是指其外形像吸血鬼，并非指它有吸血行为。最新研究表明，幽灵蛸会用触手在海洋捞动物残骸、粪便等碎屑来吃（yue），它的角色类似于深海清洁员。
幽灵蛸外形特征图（图源：wiki）
2、幽灵蛸是深海物种，生活在热带、温带海洋，亿万年前为了躲避蛇颈龙的捕食，来到500至1000米的深水中栖息，当时的人类不具备深海作业，即使深海中有会吸血的生物，人类也是无法碰到的。
幽灵蛸触手上的“防御武器”（图源：wiki）
不过也有一些说得靠谱的啦！如有的文献记载，章鱼有吃“蝤蛑大蟹”之本领，和今天一些章鱼吃蟹的食性是相符的。再比如，还有的文献记载章鱼冬天没吃的，就会吃自己的腕足，直到吃光了，自己死了，然后卵散落在滩涂里，到了第二年，小章鱼会破卵而出。这描述现代章鱼的生命循环八九不离十。
从三国时代有史可查的记载算起，我们已经和章鱼认识了两千年了（其实肯定不止！！）让我们一起在今后的日子里更好地保护它们吧！
刚过去的10月8日是“国际章鱼日”（International Octopus Day）。啥？章鱼还有节日？谁这么无聊设立这样的节日？（章鱼：？？那我走？）
2006年，TONMO（The Octopus News Magazine Online，章鱼新闻杂志在线）为了宣传章鱼生物学知识、物种多样性及保护，选择在国际头足类动物宣传日（10月）创立国际章鱼日，并选在这个月的“第八天”来表达对章鱼这种有八个腕足动物的感情。
章鱼作为一类至今仍被很多人与“外星生物”联想起来的、结构奇异的头足类动物，古代人啥时候开始认识它们的？在自然科学欠发达的背景下，古代人看到这类奇异的生物，又会做出啥样的反应？
中外有关章鱼的早期记录动物考古学研究表明，章鱼至少在4000多年前的拉丁美洲，就已成为当地人的重要食物来源，出土的日常生活类、祭祀类用器上，常能发现章鱼的形象。
A Old Lord of Sipan的葬礼面具和胸罩，大镀金铜卷可能象征着章鱼的八只手臂（图源：秘鲁兰巴耶克西潘博物馆皇家陵墓提供）
B 莫奇卡陶器描绘的拟人化章鱼触角，可能代表章鱼武器（图源：利马拉科博物馆）与之同时代或稍晚，在地中海兴起的米斯诺文明、迈锡尼文明所发现的遗存中，还有章鱼造型的陶器、金饰品等。
出土于希腊克里特岛，绘有章鱼图案的花瓶，约3500年前由米诺斯人所制（图源：伊拉克利翁考古博物馆）
很可惜，目前为止中国几乎未见到与章鱼有关的史前线索。至有文字记录的时代，相比起殷商卜辞中的“丙午卜,其用龟”、春秋《夏小正》中的“二月祭鲔”，章鱼在文献中的出现可说慢了“好几个G”。
甲骨文“龟”字（来源：wiki）
直到三国时代东吴丹阳太守沈莹所著的《临海水土异物志》中，记载“似乌贼肥，食甘美。”字典对“”字的解释含糊其辞，而历代对该字解释以章鱼为主流观点，虽然“似乌贼肥”的外形特征描述并不能完全断定其为章鱼，但该文献可算是与章鱼相关的最早记录了。
章鱼异名大乱斗？别以为韩愈只是个大文豪，有关“章鱼”较为清晰的称呼由来，韩愈可以说是功不可没！他诗云“章举马甲柱”的中“章举”，后世有人解释为“有八只脚的、身上的肉肉很白水产品，也可以叫章鱼”。看来至迟唐代，我们对章鱼的观察比较多了，并且尝试着给它固定的名称了。但唐朝人似乎对章鱼有极大的兴趣。晚唐广州司马刘恂在其著作《岭表录异》中记载了一种叫和章举很像的动物——“石拒”（或矩）。
章鱼外部形态图，吸盘排列有“章法”（图源：澎湖科技大学）
到了南宋，出现了一位叫梁家克的“章鱼学家”（bushi），在他写的《三山志》中，总结了前人提到的章鱼、章举、石拒三种动物，还给开创性地给它们一一做了简短的解释：1、石拒：又叫八带，住在水里的石洞中，人们捉它的时候，它会用脚黏住石头“拒捕”。2、章鱼：和石拒很像，但个头比较小。脚上的肉肉呈一个个的“圈”，排列得很有章法，所以叫章鱼。3、章举：和章鱼很像，但个头稍大，脚却要短一点。这个时期，浙江地区的方志里又出现了一个与章鱼相关的词——望潮，说它比章举小，大概有一到二寸。虽然并不能完全确定望潮属于现代章鱼家族中的哪一种（如短蛸、嘉庚蛸都被叫过望潮），但望潮这个词穿越千年，至今仍在东南沿海地区有使用。
短蛸：生活在浅海的小型短爪章鱼，触手之间的褶上，有两个“金环花纹”是它的标志性特征（图源：wiki）
明清时期对章鱼的观察更多了，有关章鱼的别称如雨后春笋一般，什么红举、泥猴、癞鱼、赤母……甚至远超过我国海域现有的8种，产生极大地生物鉴别混乱，究其原因，主要有以下几种：
1、名称上的误传、误袭，造成一物多名或多物一名。
2、章鱼离开水以后死翘翘，其尸体会渐渐褪色变白，各种章鱼之间的差别变得及其细微，一般人很难鉴别。
3、古代有写书能力的人（士人）与所知海洋生物广博的人（渔民）的沟通难度大，不易形成科学、系统的生物鉴别志。【划重点】中国海域主要有8种章鱼，分别是：短蛸(Octopus ocellatus)、卵蛸(O.ovulum)、双点蛸(O.sbimaculatus)、真蛸(O.vulgaris)、环蛸(O.facia- tus)、长蛸(O.svariabilis)、纺锤蛸(O.fusiformis)、嘉庚蛸(O.tankahkeei）
古人眼中的章鱼长啥样？
章鱼的名字都被“魔改”成这样，那么在古人眼里，章鱼的样子是怎样的呢？如上“章鱼外部形态图”可知，现代对章鱼外部形态的科学分类是：头、躯干、眼、漏斗、腕足、吸盘和口器等部位。但古人由于对生物学认知有限，对章鱼样子的描述闹出不少笑话：
《海错图》中的章鱼形象（来源：《清宫海错图》）
笑话A：宋代陈耆卿曰：“魁首骈足，目在腰股”由于章鱼的眼睛在躯干和腕足之间处，古人看到章鱼，还以为它的眼睛长在腰上了，然而章鱼没有腰。
笑话B：清代徐葆光曰：“首圆，下生八手，无脚”这位老兄把章鱼的躯干当成脑袋了（估计有的童鞋也是？笑cry），把腕足当成可爱的小手手了。
笑话C：清代李调元曰：“八足聚处有细眼如针孔，其后尻也，其口迩尻，幸有足为之间上下耳。”简单来说，他觉得章鱼的嘴和肛紧挨着，估计把章鱼的漏斗当成嘴了……
再来巩固一下章鱼的各个部位，不要像以上诸君闹笑话啦，这个当作课后作业吧，哈哈哈！（图源：wiki）
古人眼中的章鱼行为和名称、外貌相比，章鱼的行为特征好辨认，总不会被“魔改”得那么离谱吧？嘿嘿，记住这声冷笑~
据清郭柏苍《海错百一录》记载：“渔人赤身入水，则八带纠缠着体，口帀 人血脉……”前两句还算靠谱，说渔民光着身体入水，若被章鱼吸住，越挣扎，章鱼吸得越紧。后一句说章鱼吸人血脉，明显夸张了。也许有人马上反驳，不对！
我记得深海中有“会吸血的章鱼”。你说的可能是“幽灵蛸”。这里纠正两个问题。
1、幽灵蛸又名吸血乌贼（Vampyroteuthis infernalis，意指来自地狱的吸血鬼），其实和乌贼关系不大，它属于章鱼所在的八腕目。而且其“吸血”之名是指其外形像吸血鬼，并非指它有吸血行为。最新研究表明，幽灵蛸会用触手在海洋捞动物残骸、粪便等碎屑来吃（yue），它的角色类似于深海清洁员。
幽灵蛸外形特征图（图源：wiki）
2、幽灵蛸是深海物种，生活在热带、温带海洋，亿万年前为了躲避蛇颈龙的捕食，来到500至1000米的深水中栖息，当时的人类不具备深海作业，即使深海中有会吸血的生物，人类也是无法碰到的。
幽灵蛸触手上的“防御武器”（图源：wiki）
不过也有一些说得靠谱的啦！如有的文献记载，章鱼有吃“蝤蛑大蟹”之本领，和今天一些章鱼吃蟹的食性是相符的。再比如，还有的文献记载章鱼冬天没吃的，就会吃自己的腕足，直到吃光了，自己死了，然后卵散落在滩涂里，到了第二年，小章鱼会破卵而出。这描述现代章鱼的生命循环八九不离十。
从三国时代有史可查的记载算起，我们已经和章鱼认识了两千年了（其实肯定不止！！）让我们一起在今后的日子里更好地保护它们吧！
王树山书法《红楼梦》 蕉下客 簪菊欣赏 簪菊
蕉下客
瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。
长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。
短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。
高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。
《簪菊》是贾探春写的菊花诗，这首诗反映了古代人重阳登高插花的风俗，也流露出探春象男子一样要干”一番事业”的心情。
首联：“瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。” 簪菊：簪，插；簪菊，把花儿插在头上。休认：不要认为；镜中妆，对
着镜子做平常的装饰，指簪、钗首饰，女子对镜妆饰时，插在发间。“折来休认镜中妆”，意为以菊插头，不要错认作珠花。因男
子也簪菊，并不是为了打扮。古时候在重阳节插菊花是一种风俗。据《乾淳岁时记》载：“都人九月九日，饮新酒，泛萸簪菊。”元代周密《武林旧事》卷三“重九”记载：“都人是月饮新酒，泛萸簪菊。”这联是说探春对菊花“瓶供篱栽”，钟爱有加，还要折一枝插在头上，并说不要把插花误认为是钗、簪一类饰品，进一步突出了菊花的珍贵。“镜中妆”有温庭筠《菩萨蛮》“照花前后镜，花面交相映”的意境。诗一开头，就把爱菊如狂的神态显现出来了。
颔联：“长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。”“长安公子”指唐代诗人杜牧。他祖父杜佑做过德宗、宪宗两
朝宰相，故称“公子”。他的《九日齐山登高》诗有“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，故称“花癖”。
彭泽先生指陶渊明。陶爱菊喜酒，任彭泽令时“公田悉令吏种秫（高粱），曰：‘吾尝得醉于酒足矣！”萧统《陶渊明传》载：
江州刺史王弘曾“留二万钱于渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手
把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。”又自酿酒，“取头上葛巾漉酒，漉毕，还复着之。”所以称“酒狂”。
探春把他们引为“知音”，借以表达自已爱菊之情的真挚与浓烈。
颈联：“ 短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。”“短鬓”用杜甫《春望》“白头搔更短，浑欲不胜簪”句意点“簪”字。三径露：指代菊。因说露，所以用“冷沾”。形容簪菊。葛巾：用葛布做的头巾。《陶靖节传》 中有:“郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。”《本草纲目.头巾》:“古以尺布裹头为巾，后世以纱罗布葛缝合，方者为巾，圆者为帽。”九秋霜：指代菊。九秋，即秋天，秋季三个月九十天。称三秋或九秋。这两句十分形象地描绘出“簪菊”的风流模样、浪漫神态，是这首诗里最引人注目的句子。“三径露”，代指菊，是用陶渊明《归去来辞》的典故。葛巾暗和陶渊明“葛巾漉酒”事。说它带露沾霜形象生动。“三径露”和“九秋霜”的指代让人感到晶莹明澈。“冷沾”“香染”形容词和动词的搭配贴切新鲜。
尾联：“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。”高情：高尚的情操。时人：世俗的人们。时俗人不能理解的高尚情操，化用李白《襄阳歌》：“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。傍人借问笑何事？笑杀山公醉似泥。”陆游《小舟游近村舍舟步归》诗“儿童共道先生醉，折得黄花插满头。”就让他们在路上见了插花醉酒的样子而拍手取笑吧。“簪菊”以男子的声貌、情怀和语言，抒写男子重阳簪菊的种种举动、心理，生动地透露了探春不作女儿之态和 藐视世俗偏见，的性格特征，写得风雅别致，把探春个性中放达倜傥表现出来了。全诗洋溢着一种令人神往的新的生活志趣和人生理想。
瓷瓶里供养篱笆旁栽培，为她的成长天天奔忙，如今折取一枝插在鬓边儿，这可不是对着镜子作寻常梳妆。这象是长安公子，爱花成癖，也象是彭泽先生，嗜酒如狂。短短的鬓角感染着轻微的冰冷，是庭院里的花枝摇落露珠的清凉。粗布头巾上沾染着香气，还搀和着深秋时节的寒霜。高尚拔俗的情操，不会合乎庸人的眼色，任凭他们拍手指点，在路旁讥笑诽谤
。
蕉下客
瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。
长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。
短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。
高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。
《簪菊》是贾探春写的菊花诗，这首诗反映了古代人重阳登高插花的风俗，也流露出探春象男子一样要干”一番事业”的心情。
首联：“瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。” 簪菊：簪，插；簪菊，把花儿插在头上。休认：不要认为；镜中妆，对
着镜子做平常的装饰，指簪、钗首饰，女子对镜妆饰时，插在发间。“折来休认镜中妆”，意为以菊插头，不要错认作珠花。因男
子也簪菊，并不是为了打扮。古时候在重阳节插菊花是一种风俗。据《乾淳岁时记》载：“都人九月九日，饮新酒，泛萸簪菊。”元代周密《武林旧事》卷三“重九”记载：“都人是月饮新酒，泛萸簪菊。”这联是说探春对菊花“瓶供篱栽”，钟爱有加，还要折一枝插在头上，并说不要把插花误认为是钗、簪一类饰品，进一步突出了菊花的珍贵。“镜中妆”有温庭筠《菩萨蛮》“照花前后镜，花面交相映”的意境。诗一开头，就把爱菊如狂的神态显现出来了。
颔联：“长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。”“长安公子”指唐代诗人杜牧。他祖父杜佑做过德宗、宪宗两
朝宰相，故称“公子”。他的《九日齐山登高》诗有“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，故称“花癖”。
彭泽先生指陶渊明。陶爱菊喜酒，任彭泽令时“公田悉令吏种秫（高粱），曰：‘吾尝得醉于酒足矣！”萧统《陶渊明传》载：
江州刺史王弘曾“留二万钱于渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手
把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。”又自酿酒，“取头上葛巾漉酒，漉毕，还复着之。”所以称“酒狂”。
探春把他们引为“知音”，借以表达自已爱菊之情的真挚与浓烈。
颈联：“ 短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。”“短鬓”用杜甫《春望》“白头搔更短，浑欲不胜簪”句意点“簪”字。三径露：指代菊。因说露，所以用“冷沾”。形容簪菊。葛巾：用葛布做的头巾。《陶靖节传》 中有:“郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。”《本草纲目.头巾》:“古以尺布裹头为巾，后世以纱罗布葛缝合，方者为巾，圆者为帽。”九秋霜：指代菊。九秋，即秋天，秋季三个月九十天。称三秋或九秋。这两句十分形象地描绘出“簪菊”的风流模样、浪漫神态，是这首诗里最引人注目的句子。“三径露”，代指菊，是用陶渊明《归去来辞》的典故。葛巾暗和陶渊明“葛巾漉酒”事。说它带露沾霜形象生动。“三径露”和“九秋霜”的指代让人感到晶莹明澈。“冷沾”“香染”形容词和动词的搭配贴切新鲜。
尾联：“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。”高情：高尚的情操。时人：世俗的人们。时俗人不能理解的高尚情操，化用李白《襄阳歌》：“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。傍人借问笑何事？笑杀山公醉似泥。”陆游《小舟游近村舍舟步归》诗“儿童共道先生醉，折得黄花插满头。”就让他们在路上见了插花醉酒的样子而拍手取笑吧。“簪菊”以男子的声貌、情怀和语言，抒写男子重阳簪菊的种种举动、心理，生动地透露了探春不作女儿之态和 藐视世俗偏见，的性格特征，写得风雅别致，把探春个性中放达倜傥表现出来了。全诗洋溢着一种令人神往的新的生活志趣和人生理想。
瓷瓶里供养篱笆旁栽培，为她的成长天天奔忙，如今折取一枝插在鬓边儿，这可不是对着镜子作寻常梳妆。这象是长安公子，爱花成癖，也象是彭泽先生，嗜酒如狂。短短的鬓角感染着轻微的冰冷，是庭院里的花枝摇落露珠的清凉。粗布头巾上沾染着香气，还搀和着深秋时节的寒霜。高尚拔俗的情操，不会合乎庸人的眼色，任凭他们拍手指点，在路旁讥笑诽谤
。
【玄弘八字命理】财缘不好的人有哪些特征？
现代社会，大多数人都对名利、金钱和地位有强烈的渴望和追求。其实一个人如果命中不聚财，不论他会不会赚钱，最终手中都不会留住财富。从八字来看什么样的情况会导致不聚财？
1、八字财星混杂，没有财库，容易漏财。
财富是为我所用的价值，所以财星可以带来物质享受。如果财星是喜用神，没有混杂，这代表自己能拥有和享受金钱。但是财星混杂，很多正偏财同时出现，又没有财库，反而会让人无法享受财富。如果命局和运势不能解决这个问题，此人会对金钱有特别强烈的渴望，特别执着去追求财富，甚至为了金钱可以放弃一切，这时金钱就会变成自己的灾祸，比如会导致自己健康不好，或者因财争斗、官司。
2、命局财星为用神，但财落空亡。
财星代表一个人的财富信息，财星为用神本来代表可以发财。但如果财星空亡，空就等于消失不存在，这种人很难聚餐也很难留住财富。一旦有钱就容易破财、亏损，对财的掌控能力非常不稳定。
3、八字财星为忌，身弱而财星旺。
八字财多身弱，也是很难留住财富。因为自身太弱，而财富太强，那自然就没有承担财富和把握财富的能力，虽然这样的人通常财缘也不错，会有很多和钱打交道的机会。但是往往把握不住财富，也承担不起财富。这种人独自求财通常会失败，最好是能和别人合作求财，财运会略好一些。
4、财星宜藏不宜透，天干现财不聚财。
财星宜藏不宜透，财星一旦透出就很危险，就容易招来别人的抢夺，所以也很容易失去。在生活中会表现为：一旦有钱，就会因为各种事情而不断花钱，甚至遭遇诈骗、偷盗等。这种人属于看上去有钱，但财富很不稳定，发财之后又很容易失去财富。
那么从八字怎样看一个人有没有存钱能力？
1、八字中有财无库
财库就是指财星的仓库，在十二地支中，辰、戍、丑、未四个地支是五行的四个库。其中木的库为未，火的库为戍，金的库为丑，水和土的库为辰。如果你的财星是木，那么未土就是你的财库，同理，财星火则戌为财库，财星金则丑为财库，财星水则辰为财库。如果你的八字中土为财星，那么恭喜你，辰戌丑未均可当财库看。命中无库的人守财能力较弱，容易把到手的财物流失掉，而且容易遇到破财之事。反之，财星有库，发则能存。
2、八字命带劫财
八字中存在劫财时，都容易出现破财之事。八字身旺之人更明显，往往以劫财为忌，假如八字中有劫财又行印旺之运生扶劫财，或再行劫财运之时，往往会遇到破财之事。假如劫财在八字中势旺，且透出天干，行运或流年虚透正财的时候，往往会发生大破财。八字身弱之人一般以劫财为喜用，命带劫财意味着可凭借朋友、同事、同辈之助力而发财。但即使以劫财为喜用，当行运遇正官旺冲克劫财，或者劫财被合的时候，也容易发生破财之事。
3、八字七杀旺而无制
在八字十神中七杀是克制日主的，假如八字中七杀势力强旺，又缺少印星或食伤来泄化七杀的力量，命主便会被七杀攻身。严重的会导致命主死亡、伤残，轻的也会导致意外破财。
4、八字偏印旺而无制
在八字十神中，食神代表的是福气和食禄，而偏印是专门克制食神的。八字偏印旺而无制，且又逢流年行偏印运时，食神便会被重克，命主容易受到冲击，福气浅薄，人生行运不畅，而且容易发生破财之事。而且偏印也代表喜好偏业，偏门。喜欢投机取巧，所以往往理想和现实容易背道而驰。
如果八字存在不聚财的问题，如何改善呢？
1、谨慎投资
记住遇到运背的年头尽量不要做大的投资，或者是风险太大的投资，不然很容易破财，严重的甚至倾家荡产，做事情也适合相对稳定，保守的行业。
2、投资固定资产
有了钱就尽量购置一些固定资产，比如买房子，买古董，黄金，字画等。用于存钱，在日后需要钱财也可以随时变换为现金，并且还可以增值。总之漏财命，不能有太多的现金在手上。
3、利用风水物
找出导致漏财的原因，然后去化解。比如财星空亡，可以在这个地支所在的方位摆放对应的吉祥物，比劫太旺，可以佩戴官杀五行的饰品来克制等。
现代社会，大多数人都对名利、金钱和地位有强烈的渴望和追求。其实一个人如果命中不聚财，不论他会不会赚钱，最终手中都不会留住财富。从八字来看什么样的情况会导致不聚财？
1、八字财星混杂，没有财库，容易漏财。
财富是为我所用的价值，所以财星可以带来物质享受。如果财星是喜用神，没有混杂，这代表自己能拥有和享受金钱。但是财星混杂，很多正偏财同时出现，又没有财库，反而会让人无法享受财富。如果命局和运势不能解决这个问题，此人会对金钱有特别强烈的渴望，特别执着去追求财富，甚至为了金钱可以放弃一切，这时金钱就会变成自己的灾祸，比如会导致自己健康不好，或者因财争斗、官司。
2、命局财星为用神，但财落空亡。
财星代表一个人的财富信息，财星为用神本来代表可以发财。但如果财星空亡，空就等于消失不存在，这种人很难聚餐也很难留住财富。一旦有钱就容易破财、亏损，对财的掌控能力非常不稳定。
3、八字财星为忌，身弱而财星旺。
八字财多身弱，也是很难留住财富。因为自身太弱，而财富太强，那自然就没有承担财富和把握财富的能力，虽然这样的人通常财缘也不错，会有很多和钱打交道的机会。但是往往把握不住财富，也承担不起财富。这种人独自求财通常会失败，最好是能和别人合作求财，财运会略好一些。
4、财星宜藏不宜透，天干现财不聚财。
财星宜藏不宜透，财星一旦透出就很危险，就容易招来别人的抢夺，所以也很容易失去。在生活中会表现为：一旦有钱，就会因为各种事情而不断花钱，甚至遭遇诈骗、偷盗等。这种人属于看上去有钱，但财富很不稳定，发财之后又很容易失去财富。
那么从八字怎样看一个人有没有存钱能力？
1、八字中有财无库
财库就是指财星的仓库，在十二地支中，辰、戍、丑、未四个地支是五行的四个库。其中木的库为未，火的库为戍，金的库为丑，水和土的库为辰。如果你的财星是木，那么未土就是你的财库，同理，财星火则戌为财库，财星金则丑为财库，财星水则辰为财库。如果你的八字中土为财星，那么恭喜你，辰戌丑未均可当财库看。命中无库的人守财能力较弱，容易把到手的财物流失掉，而且容易遇到破财之事。反之，财星有库，发则能存。
2、八字命带劫财
八字中存在劫财时，都容易出现破财之事。八字身旺之人更明显，往往以劫财为忌，假如八字中有劫财又行印旺之运生扶劫财，或再行劫财运之时，往往会遇到破财之事。假如劫财在八字中势旺，且透出天干，行运或流年虚透正财的时候，往往会发生大破财。八字身弱之人一般以劫财为喜用，命带劫财意味着可凭借朋友、同事、同辈之助力而发财。但即使以劫财为喜用，当行运遇正官旺冲克劫财，或者劫财被合的时候，也容易发生破财之事。
3、八字七杀旺而无制
在八字十神中七杀是克制日主的，假如八字中七杀势力强旺，又缺少印星或食伤来泄化七杀的力量，命主便会被七杀攻身。严重的会导致命主死亡、伤残，轻的也会导致意外破财。
4、八字偏印旺而无制
在八字十神中，食神代表的是福气和食禄，而偏印是专门克制食神的。八字偏印旺而无制，且又逢流年行偏印运时，食神便会被重克，命主容易受到冲击，福气浅薄，人生行运不畅，而且容易发生破财之事。而且偏印也代表喜好偏业，偏门。喜欢投机取巧，所以往往理想和现实容易背道而驰。
如果八字存在不聚财的问题，如何改善呢？
1、谨慎投资
记住遇到运背的年头尽量不要做大的投资，或者是风险太大的投资，不然很容易破财，严重的甚至倾家荡产，做事情也适合相对稳定，保守的行业。
2、投资固定资产
有了钱就尽量购置一些固定资产，比如买房子，买古董，黄金，字画等。用于存钱，在日后需要钱财也可以随时变换为现金，并且还可以增值。总之漏财命，不能有太多的现金在手上。
3、利用风水物
找出导致漏财的原因，然后去化解。比如财星空亡，可以在这个地支所在的方位摆放对应的吉祥物，比劫太旺，可以佩戴官杀五行的饰品来克制等。
✋热门推荐