恭读大愿法师著作《人间是个好地方》之……爱与自由
       
很多人修行多年，但还是能说不能行。遇到婚姻关系出现裂痕时就束手无策，要么就采用鸵鸟战术，要么就吵得天翻地覆，这都不是智慧的做法。
　　
婚姻关系从本质上来说就是三个字——爱、自由。爱就是无疆的大爱，满溢宇宙的大爱，其实就是慈悲；而自由就是智慧。所以，我们要知道，真正的感情其实就是爱与自由，像宇宙一样浩瀚，像空气一样充盈。你想过要占有空气吗？不会，因为空气就弥漫在我们周围，你无需去占有。当你充满了大爱时，你就不需要去占有它。因为你已经活在爱里面，就好像活在空气里一样，就好像鱼活在水里一样。
　　
当你能够真正内心如花淀放时，当然不会想去占有伴侣对你的爱，因为你周围全部都是爱。在这样的婚姻之中，夫妻二人才越来越有智慧，越来越慈悲，越来越广博，活在光明和大爱中，活在智慧和慈悲中。

【摘存】三宝。宝是法宝。三宝是三种达到道的法宝。三宝包括了慈、俭、不敢为天下先。慈就是爱。慈爱是对万物的同情，愿意把自身给予万物。爱包括了爱道、爱天地万物、爱他人和爱自己。人能爱，才能勇敢。此处的勇敢就是敢于让自己和万物顺道而行。俭是节俭，缩小。人缩小才能扩大。不敢为天下先意味着为下，为小。但这反过来倒是先，是上、是大。这三宝的核心意义是自然无为。慈作为爱就是人任万物之自然，对万物无妄为。俭是爱惜事物，人任自然而为无为。不敢为天下先就是无为不争。

维摩诘所说经要解18

慧律法师主讲

【行不热慈。无烦恼故。】不热，要注意！不热就是不爱见的慈，就是行慈不夹杂着爱跟见的一种烦恼的慈，不热，这个热恼、热恼，从以前到现在，佛学总是有一个名词，热恼，热就会恼，人若夹带着爱、见，爱就是占有，见就是肯定自己，我是慈悲的人，这是着相的慈，这会产生烦恼，所以，我们若没有爱见，我们就没有热恼。

【行等之慈.等三世故。】等就是平等，为什么？等三世故就是说过去、现在、未来，都是没有什么分别，平等；没有什么差异，昨天我对你这样慈悲，现在我也对你这样慈悲，乃至于未来，我也对你这样慈悲，没有任何改变，因为空性没有对立的不同，众生没办法做到这样，我昨天对你很慈悲，但是，今天不一定，若将来更是不一定，所以，我们的慈变成有隔易的、有变动的，过去、现在、未来，这个慈不相同。

【行无诤慈.无所起故。】无诤就是说他也空，我的五蕴当体就是空，没有诤讼，没有斗争的慈，无所起故，能人所做的，对一切众生的慈，他做到团体无诤，无诤慈就是说做得让一切众生，没有嫉妒、没有斗争，无所起故，一切法若有起就会有斗争。

【行不二慈.内外不合故。】不二就是平等，也就是平等。

内外不合故，注意听！内是指我们这个个体的存在性，外就是一切众生，内是空性，外也是空性，不和合，不和合就是没有所谓的因缘，因缘当下就是空，它就是在表达这个意思，内心的慈悲，心是空性，外面的众生可以让你度化的，也是空性，所以，内是指我们心灵的慈悲，外是指可以度化的众生，统统是空性，没有所谓的因缘和合，不合；用现在的数目字就是零加零等于零，用现在的数据来讲，零加零等于零，Zero plus zero equal zero.零加零还是零，永远都是进入平等。

【行不坏慈.毕竟尽故。】这个尽就是空，什么是行不坏慈？有坏就是有生灭，不坏就是无缘大慈，行不坏慈就是没有慈的相，行于慈，但是不执着有慈之相。毕竟尽，尽就是空，毕竟空故。所以，行不坏慈就是没有行慈之相，没有所谓慈的执着之相，毕竟尽故，一切法毕竟是空性。

【行坚固慈.心无毁故。】坚固就是说不管遭受到任何的外在，或是内在里面的，统统不动摇，永远都是保持这样，叫做坚固慈，没有人可以动摇他的慈的心。

【行清净慈.诸法性净故。】真慈是无相，所以，清净慈就是无相的慈，它跟法性同样是那么清净，诸法性净故，诸法，法性同样清净。

【行无边慈.如虚空故。】当然这不用解释，无量无边如虚空般。

【行阿罗汉慈.破结贼故。】阿罗汉中国话称为杀贼，这个结贼，这个结是一种烦恼的意思，凝结内心里面错误的思想，变成不通，不能通畅、不能自在、不能解脱，这叫做结贼，这个贼是烦恼的别名，结贼都是表示嫉妒、瞋恚、邪见、怀疑、烦恼，只有慈能够灭除，所以，行阿罗汉的慈，也就是没有烦恼，没有烦恼。

【行菩萨慈.安众生故。】因为安众生，因为慈安众生，可说是菩萨。

【行如来慈.得如相故。】如来之心又得如相，如，随顺如相，可以说是如来，行如来慈，如就是不动，来就是随缘，以随缘不变，不变随缘的慈，所以，得到如相故，就像佛陀一样，不动。

【行佛之慈.觉众生故。】前面讲如来得如相，是就本体界来讲，现在行佛之慈，觉众生故，是指作用来讲，作用来讲，佛的慈，佛能自觉也能觉他，这才叫做佛，慈既然是自悟，又能令众生觉悟，当然这就是佛。