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此造丁火日元，全局克泄耗，月令伤官透出，主上进心强，为人个性强势，吵架不会输。
辰戌相冲，冲动土气，伤官见官，为祸百端，为人法律规则意识淡薄，容易顶撞领导和长辈，女子以官杀为夫，古人云，女带伤官必骂夫，女座伤官必克夫。
此造伤官旺而官星弱，有克夫之相，容易挑老公或者对象毛病。
年月天克地冲，主幼年或少年有灾。
原命局总批：婚姻感情不顺，为人强势，刀子嘴，有能力，有财富，女强人一个。
批大运流年：此造两岁起运，辛酉，庚申，己未，俱是好运。
上步己未大运，09年和18年俱是土旺之年，特别是己未流年，辰戌丑未四土俱全，遇之发荣，主财源财路打开，有财进账。
步入戊午大运，前三年也就是09.20.21年尚有财图，但步入2022年壬寅流年，壬水生寅木，地支寅午戌三合火局助身，从弱不喜印生，不喜比劫帮扶，帮则发凶，主压力大，破财，口舌是非，为同辈之人或朋友所累。
以上诸多观点均已验证，此为从格顺势之理。
此造丁火日元，全局克泄耗，月令伤官透出，主上进心强，为人个性强势，吵架不会输。
辰戌相冲，冲动土气，伤官见官，为祸百端，为人法律规则意识淡薄，容易顶撞领导和长辈，女子以官杀为夫，古人云，女带伤官必骂夫，女座伤官必克夫。
此造伤官旺而官星弱，有克夫之相，容易挑老公或者对象毛病。
年月天克地冲，主幼年或少年有灾。
原命局总批：婚姻感情不顺，为人强势，刀子嘴，有能力，有财富，女强人一个。
批大运流年：此造两岁起运，辛酉，庚申，己未，俱是好运。
上步己未大运，09年和18年俱是土旺之年，特别是己未流年，辰戌丑未四土俱全，遇之发荣，主财源财路打开，有财进账。
步入戊午大运，前三年也就是09.20.21年尚有财图，但步入2022年壬寅流年，壬水生寅木，地支寅午戌三合火局助身，从弱不喜印生，不喜比劫帮扶，帮则发凶，主压力大，破财，口舌是非，为同辈之人或朋友所累。
以上诸多观点均已验证，此为从格顺势之理。
【肿瘤患者除了常规中药调理，别忘了日常饮食用好中医思维】#肿瘤防治科普# 在我国，恶性肿瘤的发病率有增高趋势。肿瘤患者在进行正规的放化疗、手术治疗以及靶向治疗的同时，中医药的饮食调理对于一些肿瘤重症患者可起到一定的辅助治疗作用。古人早已认识到“药食同源”，古人云：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”。在药食同源的基础上，同样要注意药物四气五味对肿瘤患者体质的影响。常规中草药综合调理可明显改善肿瘤患者的生存质量，延长生存期。
根据肿瘤发生部位的不同，可分别采用不同的调理方式。
(1) 肺癌和食管癌。中医认为，食管癌是痰淤互结于上焦，可用陈皮泡茶饮，因其可理气化痰、消淤结。肺居上焦，为娇脏，以宣肃通畅为要。对以上两种患者，麦冬、百合、枸杞子适量煮粥亦较适宜。
(2) 常见消化道肿瘤，如胃癌、大肠癌、肝癌、胰腺癌等。大量的基础和临床方面验证薏苡仁有确切的抗肿瘤效果，薏苡仁、大枣均是适用的佐药，可每日煮粥食用，有健脾化湿、补气补血之功效。此外，枸杞、山药亦有补益之功。对于结直肠癌患者，无花果、绿豆、白扁豆等可清热解毒、利湿、排泄肠道之毒；杏仁可活血软坚且有润肠作用，对有便秘的消化道肿瘤患者尤佳。
(3) 其他肿瘤如肾癌、膀胱癌、卵巢癌、宫颈癌等。中医认为，下焦属肾，肾为先天之本，此类肿瘤的调理同样宜根于肾治。海鲜类，如海参、牡蛎等，以其咸入肾，可补肾益精养血；核桃仁和黑、白芝麻补肝肾益精，润肠通便；莲子、龙眼肉平补精血，调理脾肾，日常煮粥、煲汤。（来源：中国抗癌协会肿瘤防治科普平台）
根据肿瘤发生部位的不同，可分别采用不同的调理方式。
(1) 肺癌和食管癌。中医认为，食管癌是痰淤互结于上焦，可用陈皮泡茶饮，因其可理气化痰、消淤结。肺居上焦，为娇脏，以宣肃通畅为要。对以上两种患者，麦冬、百合、枸杞子适量煮粥亦较适宜。
(2) 常见消化道肿瘤，如胃癌、大肠癌、肝癌、胰腺癌等。大量的基础和临床方面验证薏苡仁有确切的抗肿瘤效果，薏苡仁、大枣均是适用的佐药，可每日煮粥食用，有健脾化湿、补气补血之功效。此外，枸杞、山药亦有补益之功。对于结直肠癌患者，无花果、绿豆、白扁豆等可清热解毒、利湿、排泄肠道之毒；杏仁可活血软坚且有润肠作用，对有便秘的消化道肿瘤患者尤佳。
(3) 其他肿瘤如肾癌、膀胱癌、卵巢癌、宫颈癌等。中医认为，下焦属肾，肾为先天之本，此类肿瘤的调理同样宜根于肾治。海鲜类，如海参、牡蛎等，以其咸入肾，可补肾益精养血；核桃仁和黑、白芝麻补肝肾益精，润肠通便；莲子、龙眼肉平补精血，调理脾肾，日常煮粥、煲汤。（来源：中国抗癌协会肿瘤防治科普平台）
道教烧香的敬神礼仪 ͏
「烧香」和「叩拜」是道教最基本的敬神礼仪。
古人说的好：晨昏三叩首，早晚一炉香。道教烧香烧三炷香，燃三炷香代表道教「尊三宝」，即「道、经、师」「三宝」也。烧香「尊三宝」不忘「三宝」也。
（1）道教信众上香礼仪
《三宝香》上说：稽首皈依道…愿烧道宝香生生常供养；稽首皈依经…愿烧经宝香生生常供养；稽首皈依师…愿烧师宝香生生常供养，香供养道经师宝天尊。
也可烧一炷香，表示「大道无二」，《金光咒》上说「三界内外，惟道独尊」。
烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善手故／右手处理万事，视为不吉。香在临焚时不得持香鼻嗅，须先用残香借灯火燃着后，双手持香须过耳，左手临炉便上香。
如果有明火，需上下搧灭，不能用嘴去吹。烧香正炉以三炷为宜。按中、左、右分别插入炉内，三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽。正位上香讫，再上左位，次上右位，左右其他神位平日一炷或三炷仪式相同。
烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽是说寸心感神。《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好，其一说：身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。
其二说：香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。
从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合－是烧香应该达到的。以上是烧线香。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。
烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。
这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。
烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。
这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧香时可默念《祝香咒》。《祝香咒》为：道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣／吾关告，迳达九天。因信徒无神职，臣念吾字。或念「常焚心香得大清静」也可以。
信徒在烧香的时候还有一条需要注意的是：对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。
《大梵斗仪》忌檀诗说：女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。
「烧香」有什么内涵呢？有什么宗教的义蕴呢？
1 香为道门五供养之一，烧香申供养之义。《天地科》香文说：伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬。
2 以香传信。道教认为香烟能结成云篆，能将人们的愿望带到神灵那儿。《三清科》香文说：臣闻，高高碧落，凭百合真香以传信。杳杳寥阳，申一念丹衷而上叩。兹当朝奏，必假香传。
夫香者，生居海岛，长在灵山，烈火方焚，清风相送。吹入黄金殿内，万神遥闻。飘至白玉阶前，众圣悉知。一炉既腾，万真洞鉴。
有的信徒认为：香烧的越多越好，烧的越多神更灵验；烧的越大越好，烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念，心诚，烧一炷香就可以了。心不诚，烧的再多也无益处。
经上说：－炷真香通信去，上圣高真降福来。因此，道教提倡文明敬香，环保敬香的理念。希望信徒能摒弃错误的烧香观念，具足正信。
3 香能荡秽。道教认为尘凡混浊，不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽，使不洁之气消散。
4 香具神力。道书上有「返魂香亅的说法，即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说：得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性。
《太清显化仪》献香条说：在道之中，惟香是尚。出清微者名解脱，有济幽度显之功。产聚窟者号返生，有起死回骸之妙。
当然这种香多为高功（法坛上主持道场的道士为高功）加持法力后的香。
5 香具有道、德、无为、清静丶自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。
《三清朝科》香文说：夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一嚣之尘垢。彻空彻巨，实赖大地以生成。这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。
又《荡秽科》说：夫香者，飞云结篆，明德惟馨。宁全真《上清灵宝大法》对香的「八德」有一个解释，他说：道香者，心香清香也。
德香者，神也。无为者，身也…曰自然者，神不散乱，以意役神…这里所提到的道、德、无为、自然、清静等是道教根本的教理教义，道教根本教理教义赋诸于香，旨在教人在日常烧香时时刻提醒自已不忘道教信仰之根本！
6 心香合一。所烧的香是外在的香，内在的香即我们的心香。烧外在的香在于点燃内在的香，所谓心香一瓣。如果到道观没有带香，只徒手礼拜，若能焚起心香，亦是表达虔诚之意。
烧香告诉我们很多道理，它并不是－种简单的仪式，而是有其玄深内涵的。教门高真无不重视烧香，认为：万法之中，焚香为先。
不管是道门日常诵经、还是举行道场法事，都有焚香、祝香、发炉、复炉等与香有关的礼神仪式。
#生活小常识##学道入门##道教仪范#
「烧香」和「叩拜」是道教最基本的敬神礼仪。
古人说的好：晨昏三叩首，早晚一炉香。道教烧香烧三炷香，燃三炷香代表道教「尊三宝」，即「道、经、师」「三宝」也。烧香「尊三宝」不忘「三宝」也。
（1）道教信众上香礼仪
《三宝香》上说：稽首皈依道…愿烧道宝香生生常供养；稽首皈依经…愿烧经宝香生生常供养；稽首皈依师…愿烧师宝香生生常供养，香供养道经师宝天尊。
也可烧一炷香，表示「大道无二」，《金光咒》上说「三界内外，惟道独尊」。
烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善手故／右手处理万事，视为不吉。香在临焚时不得持香鼻嗅，须先用残香借灯火燃着后，双手持香须过耳，左手临炉便上香。
如果有明火，需上下搧灭，不能用嘴去吹。烧香正炉以三炷为宜。按中、左、右分别插入炉内，三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽。正位上香讫，再上左位，次上右位，左右其他神位平日一炷或三炷仪式相同。
烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽是说寸心感神。《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好，其一说：身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。
其二说：香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。
从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合－是烧香应该达到的。以上是烧线香。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。
烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。
这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。
烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。
这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧香时可默念《祝香咒》。《祝香咒》为：道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣／吾关告，迳达九天。因信徒无神职，臣念吾字。或念「常焚心香得大清静」也可以。
信徒在烧香的时候还有一条需要注意的是：对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。
《大梵斗仪》忌檀诗说：女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。
「烧香」有什么内涵呢？有什么宗教的义蕴呢？
1 香为道门五供养之一，烧香申供养之义。《天地科》香文说：伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬。
2 以香传信。道教认为香烟能结成云篆，能将人们的愿望带到神灵那儿。《三清科》香文说：臣闻，高高碧落，凭百合真香以传信。杳杳寥阳，申一念丹衷而上叩。兹当朝奏，必假香传。
夫香者，生居海岛，长在灵山，烈火方焚，清风相送。吹入黄金殿内，万神遥闻。飘至白玉阶前，众圣悉知。一炉既腾，万真洞鉴。
有的信徒认为：香烧的越多越好，烧的越多神更灵验；烧的越大越好，烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念，心诚，烧一炷香就可以了。心不诚，烧的再多也无益处。
经上说：－炷真香通信去，上圣高真降福来。因此，道教提倡文明敬香，环保敬香的理念。希望信徒能摒弃错误的烧香观念，具足正信。
3 香能荡秽。道教认为尘凡混浊，不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽，使不洁之气消散。
4 香具神力。道书上有「返魂香亅的说法，即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说：得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性。
《太清显化仪》献香条说：在道之中，惟香是尚。出清微者名解脱，有济幽度显之功。产聚窟者号返生，有起死回骸之妙。
当然这种香多为高功（法坛上主持道场的道士为高功）加持法力后的香。
5 香具有道、德、无为、清静丶自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。
《三清朝科》香文说：夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一嚣之尘垢。彻空彻巨，实赖大地以生成。这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。
又《荡秽科》说：夫香者，飞云结篆，明德惟馨。宁全真《上清灵宝大法》对香的「八德」有一个解释，他说：道香者，心香清香也。
德香者，神也。无为者，身也…曰自然者，神不散乱，以意役神…这里所提到的道、德、无为、自然、清静等是道教根本的教理教义，道教根本教理教义赋诸于香，旨在教人在日常烧香时时刻提醒自已不忘道教信仰之根本！
6 心香合一。所烧的香是外在的香，内在的香即我们的心香。烧外在的香在于点燃内在的香，所谓心香一瓣。如果到道观没有带香，只徒手礼拜，若能焚起心香，亦是表达虔诚之意。
烧香告诉我们很多道理，它并不是－种简单的仪式，而是有其玄深内涵的。教门高真无不重视烧香，认为：万法之中，焚香为先。
不管是道门日常诵经、还是举行道场法事，都有焚香、祝香、发炉、复炉等与香有关的礼神仪式。
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