【#那年今日#】“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。”这是大家最熟悉的句子,出自明代剧作家汤显祖的昆曲《牡丹亭》。19年前的今天,昆曲艺术被授予首批“人类口头和非物质遗产代表作”称号。2010年6月12日,在“中国文化遗产日”当天,中国邮政发行了《昆曲》特种邮票,邮票图案分别选取了《昆曲》发展阶段中最具有代表性的三个剧目《浣纱记》《牡丹亭》和《长生殿》。
【新华网评:让“绿色因子”融入日常生活】4月22日,第51个#世界地球日#如期而至,主题是“珍爱地球 人与自然和谐共生”。在新冠肺炎疫情全球蔓延的背景下,这一主题显得意义非凡。
一场突如其来的疫情,促使人们重新审视人与自然之间的关系,也再次警示人们,保卫全人类赖以生存的共同家园,每个人都不是局外人,推进生态文明建设,每个人都不能置身事外、袖手旁观。
要让绿色发展成为社会共识。地球生态环境的恶化使越来越多人认识到,人们生活水平的提高不仅仅是财富的增长和精神的富有,还应该包括生态环境的改善。要想让大家的生活质量更上一层楼,要想留下美好的家园给子孙后代,生态环境必须保护好。在这个过程中,让绿色发展理念成为大家发自内心的认可,是重要的一环。提倡节约资源、爱护环境、善待动物……推广和践行绿色发展的理念,相当于为地球撑起了一个保护伞。
要让绿色生活引领社会风尚。绿色生活方式应该成为每个人的行为指南。节约用水、用电是绿色生活方式,少用塑料袋、多植树播绿是绿色生活方式,低碳出行、垃圾分类也是绿色生活方式……这些绿色生活“小事”,践行着爱护自然和生命、崇尚节约、提倡再生利用等文明理念,如涓滴之水汇聚着生态文明建设“大能量”。只有树立人人、事事、时时崇尚生态文明的社会新风尚,才能进一步巩固、扩大当下的绿色发展成果,让其惠及更多的人、更远的将来。
毫无疑问,我们都爱这个承载着人类的过去、现在和未来的蔚蓝星球,但这份“爱”不止在世界地球日这一天,更应在平时,不止在口头,更应在行动。顺应自然、保护生态,让“绿色因子”融入每个人的日常生活,是解决好人与自然和谐共生问题的关键所在,也是对地球家园最好的爱护。
一场突如其来的疫情,促使人们重新审视人与自然之间的关系,也再次警示人们,保卫全人类赖以生存的共同家园,每个人都不是局外人,推进生态文明建设,每个人都不能置身事外、袖手旁观。
要让绿色发展成为社会共识。地球生态环境的恶化使越来越多人认识到,人们生活水平的提高不仅仅是财富的增长和精神的富有,还应该包括生态环境的改善。要想让大家的生活质量更上一层楼,要想留下美好的家园给子孙后代,生态环境必须保护好。在这个过程中,让绿色发展理念成为大家发自内心的认可,是重要的一环。提倡节约资源、爱护环境、善待动物……推广和践行绿色发展的理念,相当于为地球撑起了一个保护伞。
要让绿色生活引领社会风尚。绿色生活方式应该成为每个人的行为指南。节约用水、用电是绿色生活方式,少用塑料袋、多植树播绿是绿色生活方式,低碳出行、垃圾分类也是绿色生活方式……这些绿色生活“小事”,践行着爱护自然和生命、崇尚节约、提倡再生利用等文明理念,如涓滴之水汇聚着生态文明建设“大能量”。只有树立人人、事事、时时崇尚生态文明的社会新风尚,才能进一步巩固、扩大当下的绿色发展成果,让其惠及更多的人、更远的将来。
毫无疑问,我们都爱这个承载着人类的过去、现在和未来的蔚蓝星球,但这份“爱”不止在世界地球日这一天,更应在平时,不止在口头,更应在行动。顺应自然、保护生态,让“绿色因子”融入每个人的日常生活,是解决好人与自然和谐共生问题的关键所在,也是对地球家园最好的爱护。
#这里是五台山[超话]##这里是五台山#
【佛法真义】
因果的意义
星云大师
世间上,所有的一切事事物物,必然都有前因后果的「因果」关系;也就是说,有「因」有「缘」,才会有「果」,这是自然的定律。
说到「因果」,世间上的人其实也不是说不信因果,而是错乱了因果。对于因果的定律,所谓「种瓜得瓜,种豆得豆」,此理简单易明,但是一般人却是种瓜想要得豆,种豆想要得瓜;因为错乱了因果,那就是不明因果了。
每一个人在世间上所做的行为,甚至于口头所说的话、心里所想的种种念头,必然都有因果的关系;善恶有善恶的因果,是非有是非的因果,空有有空有的因果,事理有事理的因果,这许多因果也是「如是因,招感如是果」,不能错乱。
但是一般人以为,我孝顺父母,可以发财;我爱护儿女,可以增加荣誉;我拜佛,可以得到长寿;我布施,可以升官,这些都是错乱了因果。你孝顺父母,这是伦理道德,与发财没有关系;发财有发财的因果,你要想发财,就要勤劳、要有本金、要会经营,那才是发财的因果,孝顺父母只是伦理道德的因果。
你教育儿女,爱护儿女,是身为父母的责任,你不能因为儿女有好的教育,就想要扬名天下,这也不合乎因果;要想扬名天下,你必须要有科学上的发明、要对人类、对国家社会有所贡献等等,如此才能留名于世。
其他如:拜佛只是信仰上的因果,你不能求长寿;布施是广结善缘,你不能要求身体要健康,身体要想健康,就要运动、要营养、要保健。
有人问:我信佛了,怎么出车祸呢?所谓十次车祸九次快,快有快的因果;或者自己粗心大意,造成的不良后果,你不能怪信仰的佛祖不保佑你。你开车佛祖要保佑,他开车佛祖也要保佑,世界上至少几十亿的人口都在开车,佛祖要保佑这么多的驾驶人平安,任谁也忙不过来,那就得自己保护自己,这才是因果。
所以,一般人把因果都错乱了。在春天,百花盛开,他希望万物凋零,这不合因果;春天的气候是万物生长的时节,这是它们的因果。秋冬,你希望百花盛开,这也不合道理;秋冬大雪飘飘,耐寒的植物,它可以接受寒冷因果的考验,不耐寒的,它就不能接受这种霜寒雨雪的滋润,只有随因缘生灭。
所谓因果,你要怎么收成,就要怎么种植。你种竹子,当然长笋子;你种桃花李树,当然长桃李;你种稻米,田里不会长小麦;你种小麦,也长不出黄豆。因果的道理,是很容易明白的,但人类就是不明理,把这么一个好的、容易懂的道理,都把他错乱的张冠李戴、李代桃僵,就这么的不按牌理出牌,这是混乱了因果,还怪因果不准。
当然,有人说:那个人无恶不做、贪污、舞弊,可是过着荣华富贵的生活,老天也没有惩罚他。不是老天不惩罚他,是他在银行里还有存款,他过去的福德因缘还没有用完;用完了以后,自然要受果报的。你有见过世间富过三代、五代的吗?因果来得很快的。
你说:某人吃斋念佛、修桥铺路,做了多少善事,但是他生活穷愁潦倒,这个老天太不公平了,哪里有什么因果呢?这也不对,你吃斋念佛、修桥铺路,自然会有好的果报;但你过去欠人的债务,银行不能不追讨,不能说因为你做善事了,银行的债务就可以一笔勾销,他还是要你偿还的,你偿还了以后,你所做的善事,自然会有善因善果。
佛教里的因果,所谓经济有经济的因果,道德有道德的因果,健康有健康的因果,人缘有人缘的因果;你要怎么收成,就必须怎么栽种,此理自明。所以佛教里的因果,也不是只讲一世,他讲三世因果。
就拿世间上的植物来说明:春天种植,秋天收成,这是现世的因果;今年种植,到明年才有收成,这是来世的因果;今年种植,要五年、八年以后才能开花结果,这是多生的因果。因果绝对不会错乱的,所谓「善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到」。
佛教讲因果是通三世的,有一首偈语说得很明白:「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。」你现在所受的各种荣华富贵、贫穷潦倒……这是过去的因果关系,才有现在产生的结果。你要想来生是荣华富贵?还是穷愁潦倒?就看你现在的行为、作风,就可以知道来生会有什么结果了。
世间上,人可以欺骗你,甚至天气冷暖不一,太阳、月亮明暗不定,都让你不容易预测;但是因果,简单易明。
希望世间上的人要明白,因和果之间还有一个缘。你把黄豆摆在桌子上,希望它开花结果,这是不可能的,它中间少了缘;你把稻麦放在干燥的沙漠上,要它长出丰富的结果,那也不可能的,没有缘助长它,因果也不能完成。所以因缘果报,这当中的相互关系,不能不通盘的了解。
【佛法真义】
因果的意义
星云大师
世间上,所有的一切事事物物,必然都有前因后果的「因果」关系;也就是说,有「因」有「缘」,才会有「果」,这是自然的定律。
说到「因果」,世间上的人其实也不是说不信因果,而是错乱了因果。对于因果的定律,所谓「种瓜得瓜,种豆得豆」,此理简单易明,但是一般人却是种瓜想要得豆,种豆想要得瓜;因为错乱了因果,那就是不明因果了。
每一个人在世间上所做的行为,甚至于口头所说的话、心里所想的种种念头,必然都有因果的关系;善恶有善恶的因果,是非有是非的因果,空有有空有的因果,事理有事理的因果,这许多因果也是「如是因,招感如是果」,不能错乱。
但是一般人以为,我孝顺父母,可以发财;我爱护儿女,可以增加荣誉;我拜佛,可以得到长寿;我布施,可以升官,这些都是错乱了因果。你孝顺父母,这是伦理道德,与发财没有关系;发财有发财的因果,你要想发财,就要勤劳、要有本金、要会经营,那才是发财的因果,孝顺父母只是伦理道德的因果。
你教育儿女,爱护儿女,是身为父母的责任,你不能因为儿女有好的教育,就想要扬名天下,这也不合乎因果;要想扬名天下,你必须要有科学上的发明、要对人类、对国家社会有所贡献等等,如此才能留名于世。
其他如:拜佛只是信仰上的因果,你不能求长寿;布施是广结善缘,你不能要求身体要健康,身体要想健康,就要运动、要营养、要保健。
有人问:我信佛了,怎么出车祸呢?所谓十次车祸九次快,快有快的因果;或者自己粗心大意,造成的不良后果,你不能怪信仰的佛祖不保佑你。你开车佛祖要保佑,他开车佛祖也要保佑,世界上至少几十亿的人口都在开车,佛祖要保佑这么多的驾驶人平安,任谁也忙不过来,那就得自己保护自己,这才是因果。
所以,一般人把因果都错乱了。在春天,百花盛开,他希望万物凋零,这不合因果;春天的气候是万物生长的时节,这是它们的因果。秋冬,你希望百花盛开,这也不合道理;秋冬大雪飘飘,耐寒的植物,它可以接受寒冷因果的考验,不耐寒的,它就不能接受这种霜寒雨雪的滋润,只有随因缘生灭。
所谓因果,你要怎么收成,就要怎么种植。你种竹子,当然长笋子;你种桃花李树,当然长桃李;你种稻米,田里不会长小麦;你种小麦,也长不出黄豆。因果的道理,是很容易明白的,但人类就是不明理,把这么一个好的、容易懂的道理,都把他错乱的张冠李戴、李代桃僵,就这么的不按牌理出牌,这是混乱了因果,还怪因果不准。
当然,有人说:那个人无恶不做、贪污、舞弊,可是过着荣华富贵的生活,老天也没有惩罚他。不是老天不惩罚他,是他在银行里还有存款,他过去的福德因缘还没有用完;用完了以后,自然要受果报的。你有见过世间富过三代、五代的吗?因果来得很快的。
你说:某人吃斋念佛、修桥铺路,做了多少善事,但是他生活穷愁潦倒,这个老天太不公平了,哪里有什么因果呢?这也不对,你吃斋念佛、修桥铺路,自然会有好的果报;但你过去欠人的债务,银行不能不追讨,不能说因为你做善事了,银行的债务就可以一笔勾销,他还是要你偿还的,你偿还了以后,你所做的善事,自然会有善因善果。
佛教里的因果,所谓经济有经济的因果,道德有道德的因果,健康有健康的因果,人缘有人缘的因果;你要怎么收成,就必须怎么栽种,此理自明。所以佛教里的因果,也不是只讲一世,他讲三世因果。
就拿世间上的植物来说明:春天种植,秋天收成,这是现世的因果;今年种植,到明年才有收成,这是来世的因果;今年种植,要五年、八年以后才能开花结果,这是多生的因果。因果绝对不会错乱的,所谓「善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到」。
佛教讲因果是通三世的,有一首偈语说得很明白:「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。」你现在所受的各种荣华富贵、贫穷潦倒……这是过去的因果关系,才有现在产生的结果。你要想来生是荣华富贵?还是穷愁潦倒?就看你现在的行为、作风,就可以知道来生会有什么结果了。
世间上,人可以欺骗你,甚至天气冷暖不一,太阳、月亮明暗不定,都让你不容易预测;但是因果,简单易明。
希望世间上的人要明白,因和果之间还有一个缘。你把黄豆摆在桌子上,希望它开花结果,这是不可能的,它中间少了缘;你把稻麦放在干燥的沙漠上,要它长出丰富的结果,那也不可能的,没有缘助长它,因果也不能完成。所以因缘果报,这当中的相互关系,不能不通盘的了解。
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