[小红花]98 爱奇艺会员年卡~~[小红花]123 京东plus年卡+爱奇艺vip会员年卡~~[小红花]219 奇异果TV年卡+京东plus年卡~~阳光总会伴随阴影，沐浴我们悲伤的流年。我死心塌地用一生追随你，你还是依旧置之不理。当我对你越来越礼貌时，或许我们就越来越陌生了。如果只有我离开你才能解脱，那么我愿意离开你的世界。[来][好喜欢][星星]
韦德场均19.6分1.8断1.5帽。
第三场，第三场比赛的第三节还剩3分36秒时，詹姆斯还只得到了4分，而热火也落后17分。当时的马刺换下了全部主力，比赛进入了垃圾时间，但是这时詹姆斯却开始了自己的表现，他并没有选择下场休息，而是面对马刺的替补在场上继续刷分。最终，詹姆斯利用这段时间拿下了11分，而热火之前的分差反而被越来越大，比赛结束时，热火输掉了36分，这足以说明，詹姆斯在利用这段时间刷分。
第四场，韦德32分下场，比赛进入垃圾时间，马刺已经换下主力球员。这时詹姆斯带领着热火一众替补与马刺的替补在场上开始刷分。最终，詹姆斯的单场个人得分定格在33分，超过了韦德的32分。
总决赛前四场两队大比分战成2比2平，关键的天王山之战，詹姆斯再一次选择了隐身。韦德在这一场比赛砍下25分10篮板，命中率达到45.5%，而詹姆斯虽然同样拿下25分，但是命中率却仅有可怜的36.4%。在詹姆斯低效的表现下，热火再一次输掉了比赛，而如果不是雷-阿伦在总决赛第六场的绝杀三分球，热火恐怕早已经输掉了总决赛。
整个系列赛7场比赛，詹姆斯有一个很明显的特点，那就是躲着马刺的主力打。每当马刺派上主力阵容时，詹姆斯都会将球权让给韦德，而当马刺派上替补时，詹姆斯才会拿出真正的能力。整轮系列赛，詹姆斯面对伦纳德的防守只有19%的出手转化率，而面对马刺其他球员则有33%的出手转化率。
15年总决赛库里第四节场均得分10.83分，是2000年之后总决赛第四节单节场均得分第二位，仅次于00年总决赛的奥尼尔。
15年总决赛库里每场表现
G1：库里常规赛时间打进最后一球反超骑士，随后被骑士扳平进加时，加时一上来库里连续制造罚球4罚全中，然后助攻巴恩斯3分，一波7-0，骑士加时赛整整5分钟得了2分。
G2：库里打的这么烂的情况下，依然在第四节快结束的时候连得7分把比赛拖进加时，加时最后阶段又制造犯规反超比分，对应的就是詹姆斯突破上蓝被格林大帽，一哥救球失误送给骑士球权，当时勇士领先还有10几秒，这个是葬送比赛的失误，随后一哥又抢篮板对德拉犯规，一波送走比赛。
G3：詹姆斯打的好，带队领先17分之多，但是库里也不差，第四节强势追分一度打到80-81，最后阶段连续打进3个3分，可惜的是，詹姆斯还有大招，当时分差5分，詹姆斯直接滑铲库里。
G5：詹姆斯好不容易把比分追到5分，库里用3分钟，砍下12分，拿下赛点。库里全场得到37分7板5助3断。
前骑士球员弗莱表示：我们在防守端使用了最高的强度来对付他们，尤其是对待库里更是如此，我曾当着裁判的面抱摔了库里，随后克莱询问裁判这是否犯规，但是当时那个裁判说自己啥也没看见，哈哈，你知道吗伙计，当时裁判已经默认了我们对库里粗暴犯规。
前骑士球员帕金斯表示：“15年总决赛我就在骑士队，所以没有人比我更清楚当时的情况，我们在当时认为自己要夺冠了，因为在那个时候库里看起来只是一个没有比赛经验的毛头小子，而勇士队都是一些年轻人，我们这边有很多经验丰富且实力不俗的球员，当时勒布朗詹姆斯曾给史密斯打气，他命令史密斯要战胜库里并且还要教训他一下，当时我们所有的防守战术都是防守库里，我们的进攻战术也是消耗库里，伊戈达拉打的如同训练赛一样非常轻松。伊戈达拉的那些机会就跟热身训练一样，他最好命中那些投篮，他是个职业球员，那些机会全是大空位。
第三场，第三场比赛的第三节还剩3分36秒时，詹姆斯还只得到了4分，而热火也落后17分。当时的马刺换下了全部主力，比赛进入了垃圾时间，但是这时詹姆斯却开始了自己的表现，他并没有选择下场休息，而是面对马刺的替补在场上继续刷分。最终，詹姆斯利用这段时间拿下了11分，而热火之前的分差反而被越来越大，比赛结束时，热火输掉了36分，这足以说明，詹姆斯在利用这段时间刷分。
第四场，韦德32分下场，比赛进入垃圾时间，马刺已经换下主力球员。这时詹姆斯带领着热火一众替补与马刺的替补在场上开始刷分。最终，詹姆斯的单场个人得分定格在33分，超过了韦德的32分。
总决赛前四场两队大比分战成2比2平，关键的天王山之战，詹姆斯再一次选择了隐身。韦德在这一场比赛砍下25分10篮板，命中率达到45.5%，而詹姆斯虽然同样拿下25分，但是命中率却仅有可怜的36.4%。在詹姆斯低效的表现下，热火再一次输掉了比赛，而如果不是雷-阿伦在总决赛第六场的绝杀三分球，热火恐怕早已经输掉了总决赛。
整个系列赛7场比赛，詹姆斯有一个很明显的特点，那就是躲着马刺的主力打。每当马刺派上主力阵容时，詹姆斯都会将球权让给韦德，而当马刺派上替补时，詹姆斯才会拿出真正的能力。整轮系列赛，詹姆斯面对伦纳德的防守只有19%的出手转化率，而面对马刺其他球员则有33%的出手转化率。
15年总决赛库里第四节场均得分10.83分，是2000年之后总决赛第四节单节场均得分第二位，仅次于00年总决赛的奥尼尔。
15年总决赛库里每场表现
G1：库里常规赛时间打进最后一球反超骑士，随后被骑士扳平进加时，加时一上来库里连续制造罚球4罚全中，然后助攻巴恩斯3分，一波7-0，骑士加时赛整整5分钟得了2分。
G2：库里打的这么烂的情况下，依然在第四节快结束的时候连得7分把比赛拖进加时，加时最后阶段又制造犯规反超比分，对应的就是詹姆斯突破上蓝被格林大帽，一哥救球失误送给骑士球权，当时勇士领先还有10几秒，这个是葬送比赛的失误，随后一哥又抢篮板对德拉犯规，一波送走比赛。
G3：詹姆斯打的好，带队领先17分之多，但是库里也不差，第四节强势追分一度打到80-81，最后阶段连续打进3个3分，可惜的是，詹姆斯还有大招，当时分差5分，詹姆斯直接滑铲库里。
G5：詹姆斯好不容易把比分追到5分，库里用3分钟，砍下12分，拿下赛点。库里全场得到37分7板5助3断。
前骑士球员弗莱表示：我们在防守端使用了最高的强度来对付他们，尤其是对待库里更是如此，我曾当着裁判的面抱摔了库里，随后克莱询问裁判这是否犯规，但是当时那个裁判说自己啥也没看见，哈哈，你知道吗伙计，当时裁判已经默认了我们对库里粗暴犯规。
前骑士球员帕金斯表示：“15年总决赛我就在骑士队，所以没有人比我更清楚当时的情况，我们在当时认为自己要夺冠了，因为在那个时候库里看起来只是一个没有比赛经验的毛头小子，而勇士队都是一些年轻人，我们这边有很多经验丰富且实力不俗的球员，当时勒布朗詹姆斯曾给史密斯打气，他命令史密斯要战胜库里并且还要教训他一下，当时我们所有的防守战术都是防守库里，我们的进攻战术也是消耗库里，伊戈达拉打的如同训练赛一样非常轻松。伊戈达拉的那些机会就跟热身训练一样，他最好命中那些投篮，他是个职业球员，那些机会全是大空位。
【做精神灿烂的教师】金生鈜老师是我崇敬的教育哲学家。听他的报告，总被他独到、深邃的见解所吸引；读他的书，总觉得自己心灵里又开了一扇窗，呼吸到了新鲜的空气。听后读后，心底里会升起一种神奇的感觉：金老师是一个“为思想而生活”的人，他广阔的心灵里跳跃着的是他新的思考，装着的是他的思想感情，冲击他心灵的是像诗一样的思想，尽管他表达时总是显得那么沉静。
我和金老师的交往并不多，但他每次都给我留下十分美好、深刻的印象。大概两年前，我们一起参加南京师范大学附属小学纪念儿童教育家斯霞的活动。走进会议室，金老师笑着对我说：成老师，你是一个精神灿烂的人。他说这句话绝不是为了让我高兴，因为他一脸的真诚。当时，我的心悸动了，而且这一悸动被深深地埋在心底，成为永远的激励。然后，金老师又对我说：教师发展不应只是专业的问题，教师的核心素养很重要，但还不能从根本上解决问题。根本的是什么呢？他坚定地说：是教师的心灵，是教师的心灵美学。接着，他说了他学术研究的计划：写一本教师心灵诗学方面的书。现在想来，做精神灿烂的教师，正是金老师在教师心灵诗学方面的一个重要的思想观点。
我一直盼望着这本书早点儿出版。收到书稿后，我一直沉浸在阅读中，接受了一次心灵的洗礼，精神上得到了升华。用书中的话来说，我经历了一次“自觉的主体化实践”，这是一种“返回自身的实践”，即“美的塑造”，可以用“努力的意志”去对抗“精神的懈怠”，“创造心灵的福祉”，可以享用教育生活，成为一个具有美好心灵和心灵诗学的真正的教育者。
我以为，教育者是对教师概念的超越，而且更有哲思，它让苏格拉底在哲学中的追问——“谁是真正的教育者”在现代得到回应。同时，教育者要比教师的意蕴更显谦和与亲切。至于诗学，金老师在书中已阐释得非常清晰：“诗学”指“诗歌”和“诗艺”，蕴含着“塑造”与“创作”的含义，诗学就是创造美的艺术，其本质是“向着美创作”。诗学蕴含着美，指向心灵的诗性，也更具有中国文化、中国诗教的意蕴。
《教育者的心灵诗学》不容易读，却又很好读，读起来很美。说它不容易读，是因为这是本学术著作，它丰厚、深邃，好多表述需要反复咀嚼、琢磨、回味、深悟；说它好读，是因为它很优美，像是作者心灵深处流淌出的一股股清泉，读完后，会感到仿佛一股股清泉流向了自己的心灵，从而在浸润中慢慢沉静下来，产生美的想象。阅读这本书的过程实在是一次美的历程。这本优美的学术著作，带有古典之风，像与一位位智者穿越时空对话，又闪烁着时代的色彩，古代与现代完美融合在一起。金老师的这本著作，把我们的视野和兴奋点引向教师专业发展的神秘之处，回到本源，聚焦本质，这是对教育改革、教师发展，对教育理论研究的贡献，繁荣了教育学术。阅读这本书，我有以下三方面感悟：
开辟了教师研究、发展的新领域
金老师提出了“教育者的心灵诗学”命题，开辟了教师研究、教师发展的新领域，直抵教师的心灵，具有批判性和原创性。金老师的研究从事实出发，不从主义出发，但最终要归结到主义。他面对的事实是：“专业主义、行为主义、技术主义、效能主义的教师培养模式是当下教师教育的主流”，“培养的是教授课程的通用工具，而不去追问教师应当是怎样的人”，“这种模式试图忘却教师的精神本质，忽略教师作为一个完整的人所具有的心灵”。他进一步指出：“专业主义的、标准化的教师教育，看不见教师的精神面孔，不去理解教师这个人及其心灵。”显然，他不是批评、责怪教师，也不是否定教师的专业发展，更不是批判当下教师教育和培养的全部内容，而是对教师培养模式的专业主义、行为主义、技术主义、效能主义展开猛烈抨击和尖锐批判，是对教师专业发展误区展开深刻反思。
他强烈渴望教师教育跳出现有模式，去扎根教师心灵。他回溯了尼采所批判的“知识庸人”带来的教育创伤：“知识庸人以迎合庸俗的趣味为教育目标，反对对生命中最高贵的价值的追求……根本不关心人的心灵。”他反对“知识庸人”，提倡培养心灵卓越的教师，因此就要“寻找教育者真正的本质”。这是教师教育的根本目的和最终归属，也是教师发展的根本动力和最高境界。批判是为了进步，解构是为了建构，新时代的教师教育、教师发展将会迎来新的发展格局，形成新的格调。
诠释了“教育者的心灵”的独特意旨
金老师对“教育者的心灵”做了学理上的阐释，诠释了“教育者的心灵”的独特意旨，具有整全性、深刻性和审美性。学者们总是关注心灵，蒙田关注“心灵融合”，提出要“捕捉心灵”，进而“拥有新的灵魂”；培根指出，最维护其精神自由者，才能断然砸碎束缚其心灵的锁链，并一劳永逸地免除烦忧；苏霍姆林斯基要“把整个心灵献给儿童”；陶行知一次又一次地呼唤：来！来！来！来到孩子们中间。但是事物包括意识、伦理总是存在“分叉”之处，如赵汀阳所言，“分叉”意味着一切都有新的可能性。金老师对心灵的阐释指向“分叉”，他概括了“教育者的心灵”的独特意旨：心灵是生成的；心灵是生命的实是，是生命现实化的形式；心灵与存在、世界建立整体的联系；心灵是潜在与实现的统一；心灵具有趋向或目的性，以及超越性、自反性、秩序性；等等。这些独特意旨具有整全性和提升性。
他特别指出，“心灵”不同于“素养”“能力”“技能”“专业性”等概念，从心灵角度理解教育者，将赋予教育者这一概念终极的、整体的、鲜活的存在意义。这样的阐释具有深刻性。金老师还着重点明，“心灵的成长是美德的提升与变革”，“心灵学是美德学的基础”。以上这些阐释，让我们知道，教育者的心灵不是虚无缥缈的，而是存在于教育者自己的生命的现实化中，存在于教育者自我运动的生成中，存在于教育者与世界的整体联系中，存在于教育者与学生美好的交往中。
明确了教育者作为心灵主体的标志
金老师对“教育者的心灵”的内涵与实现模式做了鲜明而深刻的阐释与归纳。《教育者的心灵诗学》以“生命的风格”召唤我们，为我们明确了教育者作为心灵主体的标志。
我们都认同“教育者的心灵诗学”是一种理念和境界，但究竟什么是心灵诗学？又该怎么去实现？金老师在本书中给出了答案。第一，心灵诗学的实质是精神美学。“精神的美学是指人把自身作为艺术品建构，创作自我的美。生命主体或生活主体把自己作为艺术品进行雕琢或塑造……使生活与心灵变成一部带有特定审美风格的作品。”这一过程，说它是诗学的，是因为它是创制的技艺；说它是伦理的，是因为自我的技艺是心灵的艺术，是心灵向美的攀登，也是美的生活历程。第二，教育者美的心灵有整体构造。金老师从理智美德、情感美德、伦理美德、技艺美德等四个方面对美德进行了立体化的构建。可见，心灵诗学是以美德为核心的，“人性的伟大在于追求和培养心灵的优秀品质（美德）”，心灵生活是“以美德铺垫人生的生活”，“美德是帮助人充分地实现生命价值的品质”，美德滋养着心灵。四个方面的美德让教育者站立起来，挺起了脊梁，让心灵诗学成为一个发光体，这样的教育者才是真正的精神灿烂的教育者。第三，“教育者的心灵诗学”的实现模式当是“自觉的主体化”。所谓主体化，是指“通过伦理性的实践，把自身作为一个具有美德的伦理主体去塑造”，“主体化即创作自己”，“主体化也是一种精神实践”。教育者要“与真理生活在一起”，要新奇、好奇地研究教育。第四，“教育者的心灵诗学”的核心要素是教育者要回归童心，让自己在精神上成为儿童。只有变成儿童的教育者才能成为拥有“高贵心灵的教育家”。只有教育者回归童心，教育者的诗学才会是儿童所喜欢的诗学。（作者：成尚荣 系教育部基础教育课程改革专家委员会委员）
我和金老师的交往并不多，但他每次都给我留下十分美好、深刻的印象。大概两年前，我们一起参加南京师范大学附属小学纪念儿童教育家斯霞的活动。走进会议室，金老师笑着对我说：成老师，你是一个精神灿烂的人。他说这句话绝不是为了让我高兴，因为他一脸的真诚。当时，我的心悸动了，而且这一悸动被深深地埋在心底，成为永远的激励。然后，金老师又对我说：教师发展不应只是专业的问题，教师的核心素养很重要，但还不能从根本上解决问题。根本的是什么呢？他坚定地说：是教师的心灵，是教师的心灵美学。接着，他说了他学术研究的计划：写一本教师心灵诗学方面的书。现在想来，做精神灿烂的教师，正是金老师在教师心灵诗学方面的一个重要的思想观点。
我一直盼望着这本书早点儿出版。收到书稿后，我一直沉浸在阅读中，接受了一次心灵的洗礼，精神上得到了升华。用书中的话来说，我经历了一次“自觉的主体化实践”，这是一种“返回自身的实践”，即“美的塑造”，可以用“努力的意志”去对抗“精神的懈怠”，“创造心灵的福祉”，可以享用教育生活，成为一个具有美好心灵和心灵诗学的真正的教育者。
我以为，教育者是对教师概念的超越，而且更有哲思，它让苏格拉底在哲学中的追问——“谁是真正的教育者”在现代得到回应。同时，教育者要比教师的意蕴更显谦和与亲切。至于诗学，金老师在书中已阐释得非常清晰：“诗学”指“诗歌”和“诗艺”，蕴含着“塑造”与“创作”的含义，诗学就是创造美的艺术，其本质是“向着美创作”。诗学蕴含着美，指向心灵的诗性，也更具有中国文化、中国诗教的意蕴。
《教育者的心灵诗学》不容易读，却又很好读，读起来很美。说它不容易读，是因为这是本学术著作，它丰厚、深邃，好多表述需要反复咀嚼、琢磨、回味、深悟；说它好读，是因为它很优美，像是作者心灵深处流淌出的一股股清泉，读完后，会感到仿佛一股股清泉流向了自己的心灵，从而在浸润中慢慢沉静下来，产生美的想象。阅读这本书的过程实在是一次美的历程。这本优美的学术著作，带有古典之风，像与一位位智者穿越时空对话，又闪烁着时代的色彩，古代与现代完美融合在一起。金老师的这本著作，把我们的视野和兴奋点引向教师专业发展的神秘之处，回到本源，聚焦本质，这是对教育改革、教师发展，对教育理论研究的贡献，繁荣了教育学术。阅读这本书，我有以下三方面感悟：
开辟了教师研究、发展的新领域
金老师提出了“教育者的心灵诗学”命题，开辟了教师研究、教师发展的新领域，直抵教师的心灵，具有批判性和原创性。金老师的研究从事实出发，不从主义出发，但最终要归结到主义。他面对的事实是：“专业主义、行为主义、技术主义、效能主义的教师培养模式是当下教师教育的主流”，“培养的是教授课程的通用工具，而不去追问教师应当是怎样的人”，“这种模式试图忘却教师的精神本质，忽略教师作为一个完整的人所具有的心灵”。他进一步指出：“专业主义的、标准化的教师教育，看不见教师的精神面孔，不去理解教师这个人及其心灵。”显然，他不是批评、责怪教师，也不是否定教师的专业发展，更不是批判当下教师教育和培养的全部内容，而是对教师培养模式的专业主义、行为主义、技术主义、效能主义展开猛烈抨击和尖锐批判，是对教师专业发展误区展开深刻反思。
他强烈渴望教师教育跳出现有模式，去扎根教师心灵。他回溯了尼采所批判的“知识庸人”带来的教育创伤：“知识庸人以迎合庸俗的趣味为教育目标，反对对生命中最高贵的价值的追求……根本不关心人的心灵。”他反对“知识庸人”，提倡培养心灵卓越的教师，因此就要“寻找教育者真正的本质”。这是教师教育的根本目的和最终归属，也是教师发展的根本动力和最高境界。批判是为了进步，解构是为了建构，新时代的教师教育、教师发展将会迎来新的发展格局，形成新的格调。
诠释了“教育者的心灵”的独特意旨
金老师对“教育者的心灵”做了学理上的阐释，诠释了“教育者的心灵”的独特意旨，具有整全性、深刻性和审美性。学者们总是关注心灵，蒙田关注“心灵融合”，提出要“捕捉心灵”，进而“拥有新的灵魂”；培根指出，最维护其精神自由者，才能断然砸碎束缚其心灵的锁链，并一劳永逸地免除烦忧；苏霍姆林斯基要“把整个心灵献给儿童”；陶行知一次又一次地呼唤：来！来！来！来到孩子们中间。但是事物包括意识、伦理总是存在“分叉”之处，如赵汀阳所言，“分叉”意味着一切都有新的可能性。金老师对心灵的阐释指向“分叉”，他概括了“教育者的心灵”的独特意旨：心灵是生成的；心灵是生命的实是，是生命现实化的形式；心灵与存在、世界建立整体的联系；心灵是潜在与实现的统一；心灵具有趋向或目的性，以及超越性、自反性、秩序性；等等。这些独特意旨具有整全性和提升性。
他特别指出，“心灵”不同于“素养”“能力”“技能”“专业性”等概念，从心灵角度理解教育者，将赋予教育者这一概念终极的、整体的、鲜活的存在意义。这样的阐释具有深刻性。金老师还着重点明，“心灵的成长是美德的提升与变革”，“心灵学是美德学的基础”。以上这些阐释，让我们知道，教育者的心灵不是虚无缥缈的，而是存在于教育者自己的生命的现实化中，存在于教育者自我运动的生成中，存在于教育者与世界的整体联系中，存在于教育者与学生美好的交往中。
明确了教育者作为心灵主体的标志
金老师对“教育者的心灵”的内涵与实现模式做了鲜明而深刻的阐释与归纳。《教育者的心灵诗学》以“生命的风格”召唤我们，为我们明确了教育者作为心灵主体的标志。
我们都认同“教育者的心灵诗学”是一种理念和境界，但究竟什么是心灵诗学？又该怎么去实现？金老师在本书中给出了答案。第一，心灵诗学的实质是精神美学。“精神的美学是指人把自身作为艺术品建构，创作自我的美。生命主体或生活主体把自己作为艺术品进行雕琢或塑造……使生活与心灵变成一部带有特定审美风格的作品。”这一过程，说它是诗学的，是因为它是创制的技艺；说它是伦理的，是因为自我的技艺是心灵的艺术，是心灵向美的攀登，也是美的生活历程。第二，教育者美的心灵有整体构造。金老师从理智美德、情感美德、伦理美德、技艺美德等四个方面对美德进行了立体化的构建。可见，心灵诗学是以美德为核心的，“人性的伟大在于追求和培养心灵的优秀品质（美德）”，心灵生活是“以美德铺垫人生的生活”，“美德是帮助人充分地实现生命价值的品质”，美德滋养着心灵。四个方面的美德让教育者站立起来，挺起了脊梁，让心灵诗学成为一个发光体，这样的教育者才是真正的精神灿烂的教育者。第三，“教育者的心灵诗学”的实现模式当是“自觉的主体化”。所谓主体化，是指“通过伦理性的实践，把自身作为一个具有美德的伦理主体去塑造”，“主体化即创作自己”，“主体化也是一种精神实践”。教育者要“与真理生活在一起”，要新奇、好奇地研究教育。第四，“教育者的心灵诗学”的核心要素是教育者要回归童心，让自己在精神上成为儿童。只有变成儿童的教育者才能成为拥有“高贵心灵的教育家”。只有教育者回归童心，教育者的诗学才会是儿童所喜欢的诗学。（作者：成尚荣 系教育部基础教育课程改革专家委员会委员）
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