呻吟语作者吕坤 卷二•射集•应务
躁，是事之殃也。十行九悔，岂得谓之安详？
　　果决人似忙，心中常有馀闲；因循人似闲，心中常有馀累。
　　君子应事接物，常赢得心中有从容闲暇时便好。若应酬时劳扰，不应酬时牵挂，极是吃累的。
　　为善而偏于所向，亦是病。圣人之为善，度德量力，审势顺时，且如发棠不劝，非忍万民之死也，时势不可也。若认煞民穷可悲，而枉巳徇人，便是欲矣。
　　分明不动声色，济之有馀，却露许多痕迹，费许大张皇，最是拙工。
　　天下有两可之事，非义精者不能择。若到精处，毕竟只有一可耳。
　　圣人处事，有变易无方底，有执极不变底，有一事而所处不同底，有殊事而所处一致底，惟其可而已。自古圣人，适当其可者，尧、舜、禹、文、周、孔数圣人而已。当可而又无迹，此之谓至圣。
　　圣人处事，如日月之四照，随物为影；如水之四流，随地成形，己不与也。
　　使气最害事，使心最害理，君子临事平心易气。
　　昧者知其一。不知其二，见其所见而不见其所不见，故于事鲜克有济。惟智者能柔能刚，能圆能方，能存能亡，能显能藏，举世惧且疑，而彼确然为之，卒如所料者，见先定也。
　　字到不择笔处，文到不修句处，话到不检口处，事到不苦心处，皆谓之自得。自得者与天遇。
　　无用之朴，君子不贵。虽不事机械变诈，至于德慧术知，亦不可无。
　　神清人无忽语，机活人无痴事。
　　非谋之难，而断之难也。谋者尽事物之理，达时势之宜，意见所到不思其不精也，然众精集而两可，断斯难矣。故谋者较尺寸，断者较毫厘；谋者见一方至尽，断者会八方取中。故贤者皆可与谋，而断非圣人不能也。
　　人情不便处，便要回避。彼虽难于言；而心厌苦之，此慧者之所必觉也。是以君子体悉人情。悉者，委曲周至之谓也。
　　恤其私、济其愿、成其名、泯其迹，体悉之至也，感人沦于心骨矣。故察言观色者，学之粗也；达情会意者，学之精也。

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