2022冬季课程 | 唯识三十颂-第八天
唯识与它空，关系一言难尽？
主讲：第17世大宝法王噶玛巴
日期：2022年2月4日（五）
先问候大家，祝大家身体健康，札西德乐！
今天是冬季课程的第八天，继续讲解唯识典籍在藏地是如何开展的。之前提到大致分为五个部分来讨论，今天会多加一个部分：他空跟唯识的关系。这次分类上可能比较杂乱，但也是希望在有限的时间内多讲一些内容。
#「弥勒五论」到底是哪宗？
前几堂课当中，已经讲过很多弥勒教法如何出现的历史，不必再重复，但是有些地方值得我们进一步讨论。首先是《丹珠尔》当中，印度论典对于弥勒教法的出现，有不同的说法。例如狮子贤论师的《般若八千颂大疏》（brgyad stong 'grel chen）提到：
「圣无着虽然领悟一切经典之意，但是对于《般若经》的字义两方面都无法领会，而感到不安。因此，弥勒为他讲说《般若经》、又撰写了《现观庄严论》本颂，传授给无着以及其兄弟等人，后经由后者诸师的祈请，弥勒因此撰写了五论。」
论师无畏生密（Abhayākaragupta，阿巴亚卡拉笈多）在《正处月光》（gnad kyi zla 'od）中的说法不同：
「佛涅槃后，金刚手承诺佛陀要负责结集佛语，召集弥勒等菩萨聚集一处，结集般若系经典。但是因为义理过于深奥，为了能够彰显其意，弥勒因此当时就撰写了《现观庄严论》的本颂。所以，狮子贤等人所主张，弥勒是后来为了回应无着才写下此作，这些观点有误；有些人则主张，弥勒的著作早已完成，但是并没有即刻宣说（是后来遇到无着才传出）。」
这些是《丹珠尔》（藏文大藏经的论藏部分）当中印度论师不同的说法，由于说法不同，所以还需要进一步研究。
关于弥勒教法属于哪个宗派的部分，上堂课已经讲过了，今天再做一些说明。一般来说，对于弥勒教法属于中观还是唯识，印度和中国佛教的看法没有太大的不同，但是在藏地却有很大的争论，有不同的主张、看法，主要的有三种：
一，五部论是中观，也是唯识；
二，五部论都是中观；
三，五部论都是唯识。
一，五部论是中观，也是唯识：
三种中比较普遍的主张是弥勒的著作一部分是中观、一部分是唯识，这样的主张有：鄂译师、理剑世尊、绒敦、果让。他们认为：《现观庄严论》是阐述中观思想；《大乘庄严经论》、《辩中边论》、《法法性分别论》（此论有颂文本和长行本两部）是所有大乘经的解释，而思想上主要是三自性的内容，所以属于唯识；《宝性论》是讲说如来藏经典的究竟大乘思想。
第八世法王米觉多杰的《入中论释》中提到：
「父尊大惹巴（桑杰年巴）说：『慈氏五论解释一切广大因果乘之教言。中间的三部论著，虽然没有不附带地提到中观法义，然而直接阐述的是唯识不共义的典籍；弥勒第一部论著（《现观庄严论》）属于中观唯识共同的论典；最后一部（《宝性论》）属于经续（显密）共同的论典。』」
这样的说法，也和普遍的说法一致，弥勒五论同时具有中观与唯识思想。
二，五部论都是中观：
说五部论都是中观的，是对于《现观庄严论》有现观权威之称的雅．米旁却吉喇嘛、多波．些饶蒋采，班钦．释迦乔丹等大多数的他空派大师，都一致认同弥勒五论都是中观的论典。
三，五部论都是唯识：
认为全部论典都是唯识的，有仁达瓦．寻努洛卓在〈对泽千堪布问答录〉中提到：
「弥勒的教法，在唯识当中，被无着兄弟和其弟子们讲说，如果弥勒的教法阐述的不是唯识思想，那么无着兄弟和其弟子的论著，也都会变成不是唯识宗的著作。结果会变得连一个唯识宗师也没有。」
在〈与喇嘛唯瑟蒋采问答录〉中提到：
「『弥勒五部论著当中，《现观》属于中观，其他四部属于唯识。』请问这样的说法依据为何？『如果中观，就应该全是中观，如果是唯识就应该全是唯识，但是，这样的分类很清楚是出自圣解脱军（Ārya Vimuktisena）和狮子贤（Haribhadra）。过去藏传佛教的大师们也都这样认为。』」
虽然过去很多藏传大师都认为弥勒思想是混合的中观、唯识的，但仁达瓦．寻努洛卓则认为全部都是唯识。所以，藏地也有这样的说法，认为弥勒教法都是唯识，但是有这种说法的藏传大师很少。以上简略讲完五论属于哪个宗派思想的部分。
#无着兄弟对「弥勒五论」的释论
接着，这里要说一下无着兄弟对于这五部论，写了什么样的注解。
一般来说，五部当中的《大乘庄严经论》，世亲着有注释、《辩中边论》，世亲着有注释、《法法性分别论》，世亲着有注释。《宝性论》，一般认为有无着的注释，藏传也是这么认为，但是近来国际学术研究认为可能是世亲所注释，这部分以后上《宝性论》的课时再说。总之，一般认为，四部论著无着兄弟都有注释，但是《现观庄严论》是否有两位的注释就不确定。
讲到《现观庄严论》，佛学院的学生都很熟悉了，对于印度二十一家《现观庄严论》的注解都很清楚，这里再重复说的话各位可能觉得很闷，简略来说，其中有十二部对照《般若经》、九部没有对照《般若经》。对照的十二部当中的第一部，就是圣解脱军（Ārya Vimuktisena）所写的《二万颂八品二万光明释》。据说这部注释撰写的因缘，是当时有一位居士寂铠（dge bsnyen zhi ba'i go cha）从普陀洛山迎请了一部《般若两万颂》（nyi khri le'u brgyad ma）到瓦拉纳西，而圣解脱军也同时得到弥勒「前往东方」的授记而来到了瓦拉纳西，两人就在当地相遇。以此因缘圣解脱军得到了这部《般若两万颂》，并且开始了与《现观庄严论》的比对工作。这是比对《般若经》和《现观庄严论》的第一部注释合集。这段因缘，出自慧生智撰写的《般若摄义》。
另外，据说这些注释当中，《般若八千要义》是所有释论中最广博的，能够广泛解释二十部，或一般说十七部母、子《般若经》的一切意旨，所以公认为是众释中诠释能力最为广博者。这里就讲到十七部《般若经》，这十七部经在赤松德赞父子时期，就已经翻译成藏文，因此当时就有般若十七部经的说法。不过，之后有些大师反对《般若经》「仅此十七部」的观点，认为那不过是在说赞普时期曾经翻译了十七部《般若经》，并不是说《般若经》只有这十七部。否定《般若经》仅此十七部的人，认为象是《金刚手请问经》、《金刚幢请问经》都是《般若经》，并不在这十七部中，当然这些经典主要是之后由布敦巴的上师塔巴译师所新译的。
其他四部弥勒著作，多少也有印度的注解本，以《大乘庄严经论》来说，有无性论师（Asvabhāva）的注解、安慧的注解，利他论师对于前两个颂文的解释，还有迦湿弥罗班钦．迦纳室利的注解。《辩中边论》则有安慧撰写的对于世亲的注解，其他的注解者印度应该是没有的。
世尊理剑则主张：《瑜伽师地论》的主旨十七地、摄抉择的五地，和《摄大乘论》与《阿毘达磨集论》，都是弥勒菩萨所亲说，并由无着归纳整理。这样的说法也受到大部分学者的支持。至于将无着的《解深密经注》、世亲的《十地经注》和《三自性论》等等「八品」，其中多以无着所作为主的这一系列著作，整编为「弥勒二十论」，这样的说法则是藏地学者的归纳结果。
#和弥勒相关的二十部法
「弥勒二十论」包括「二庄严论」：《现观庄严论》、《大乘庄严论》，两部；「二分别论」：《辩中边论》、《法法性分别论》，两部；《宝性论》等「慈氏五论」，五部；《瑜伽师地论》（五部地论），一部；《摄大乘论》、《阿毘达磨集论》，两部；世亲的「八品」、八部论。这是一般说的「弥勒二十部法」。
世亲所造的「八品」是：《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《释轨论》、《成业论》、《五蕴论》、《缘起经疏》（或有说是《辩法法性论释》，布顿、色惹杰尊等多位大师则认为是《缘起经疏》）、《辩中边论释》、《大乘庄严经论释》。
多罗那他着的《印度佛教史》中指出「八品」这个名称并不合理：「虽然称为八『品』（rab tu byed pa），但是其中的《缘起经疏》、《辩中边论释》、《大乘庄严经论释》和《释轨论》这四部很难说是『品』。」这一段的意思是，不合理的原因是「品」的篇幅通常比较小，而这四部论都是「释文」（tshig 'grel），篇幅较长，因此不能说是「品」。接着文中继续说到：「而且其中如《成业论》、《五蕴论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂论》称为「品」（rab byed）（译注：藏文中这四部论名都称为品，如《成业品》等），其他论又没有这样命名，所以是不合理的。」意思是如果要称为「八品」，那么应该八部论著的名称都应该统一为某某品才是。总之，对于以上谈到的「八品」和「弥勒二十部」，世尊理剑认为：这样的分类是藏地的说法，印度当时是没有的，这部分也值得我们进一步研究。
#弥勒教法最早的藏地注释
接着谈一下，弥勒教法最早的藏地注解是哪一本呢？
首先，藏地最早开始翻译弥勒教法的译师有巴曹译师和赞．喀沃切，他们二人前往印度听闻弥勒的教法。先是赞．喀沃切到了印度，据说当时他已经很老了，因此他将弥勒的教法当成是最后临终的法教，带着深切想要实修的心而向萨札纳（Sañjana）求法，请求教授《宝性论》，并且在当时的口译素．噶威多杰的协助下，听闻萨札纳的教授，据说后来就流传下来素．噶威多杰讲述时的记录。同时期还有一位名为贝玛僧格的译师，他也依止了萨札纳听闻了《大乘庄严经论》，后来也流传下来这部论的笔记。但上述这些笔记都已经失传了。
另外，最广为人知的一部最早的弥勒注解，就是由鄂译师作的注解，《般若经》相关的注解有《现观庄严论》摄义和大疏，《心经》摄义和大疏，《大乘庄严经》、《宝性论》、《辩中边论》和《法法性分别论》四部论的摄义和大疏，这些著作大都流传至今，象是他着的《宝性论》摄义，现在大家都看得到。这就是藏地最早和弥勒教法的因缘。以上就是弥勒教法和藏地最初的因缘。
#弥勒教法的教学
接下来，除了翻译之外，很重要的部分，就是弥勒教法的教学。
之前课程中提到过弥勒实修的传承，就是由赞．咖沃切传下的，但据说这个传承已经中断。而现在藏地最主要的传承，是由鄂译师．洛滇些饶所传下的，他的寺院名为桑浦寺，这座寺院可以说是藏传佛教的第一座佛学院，就象是印度的那烂陀佛教学院一样的重要。当时寺中有非常多的智者、大师，寺院主要的教学，就是以弥勒的经典为主，从中也撰写传出非常多相关的注疏，让弥勒的教法广为弘扬。
鄂译师本人和他的传承，不仅对于弥勒教法的弘扬具有极大的恩德，而且对于中观、因明的弘扬，也是极为重要的。可以说鄂氏传承对于整体藏传佛教是非常关键和有恩的。我觉得这是我们应该要知道，并且应该记在心中的。
现在很多时候，我们看到藏传佛教好像只知道四大教派，然后眼中只有自己的教派，当然尊重自宗自派理所当然，但是如果因此忘了过去，也就是还没有所谓的四大教派分类之前的那些祖师，也就是前弘期或后弘期刚开始的时候，当时有非常多的大师们，为了佛教鞠躬尽瘁，就是因为他们奠定了如此稳固的基础，才能让现在的藏传佛教，无论是在学业、事业还是道业上，方方面面都如此的稳固弘扬。祖师的恩德，是时刻都要铭记在心的。
以上就是弥勒教法跟藏地的因缘。 六，他空和唯识
「他空」跟「唯识」的关联性，这部分比较复杂，很不好讲。如果讲的方式不对，可能会冒犯到别人，所以这次说的并不是结论，而是提出一些看法和疑问，希望抛砖引玉，作为日后讨论的参考。
#「自空」跟「他空」的差别
他空和唯识是很重要的，在讲这个主题之前，首先我们要先知道「自空」跟「他空」的差别。要在短时间内讲清楚「自他」和「他空」是很困难的，总之，藏地后来开展出来的自空和他空的传承：
(一)「自空派」是以龙树《中论》和月称《入中论》思想为主的派别；
(二)「他空派」是以《宝性论》为主的弥勒教法和无着兄弟著作为主的派别。
两派的思想讲起来很复杂，但简单来说：
(一)自空思想：主张「万法自性本空或谛实空」，这是自空派；
(二)他空思想：主张「本质如来藏的自性上不受客尘所染或客尘空，而如来藏自性不空」，这是他空派。
他空派的思想，一说是由赞．咖沃切的《宝性论》传承开始，换句话说，是因为他强调《宝性论》而开启了他空的思想。之后噶玛巴让炯多杰也特别强调他空思想。然而是到了多波瓦．喜饶蒋采的时候，他才扎实地确立了他空的思想，建立起全面的他空根、道、果的理论。因此之后他空派也常被称为觉囊派。因为觉囊派主要的思想就是他空。
唯识与它空，关系一言难尽？
主讲：第17世大宝法王噶玛巴
日期：2022年2月4日（五）
先问候大家，祝大家身体健康，札西德乐！
今天是冬季课程的第八天，继续讲解唯识典籍在藏地是如何开展的。之前提到大致分为五个部分来讨论，今天会多加一个部分：他空跟唯识的关系。这次分类上可能比较杂乱，但也是希望在有限的时间内多讲一些内容。
#「弥勒五论」到底是哪宗？
前几堂课当中，已经讲过很多弥勒教法如何出现的历史，不必再重复，但是有些地方值得我们进一步讨论。首先是《丹珠尔》当中，印度论典对于弥勒教法的出现，有不同的说法。例如狮子贤论师的《般若八千颂大疏》（brgyad stong 'grel chen）提到：
「圣无着虽然领悟一切经典之意，但是对于《般若经》的字义两方面都无法领会，而感到不安。因此，弥勒为他讲说《般若经》、又撰写了《现观庄严论》本颂，传授给无着以及其兄弟等人，后经由后者诸师的祈请，弥勒因此撰写了五论。」
论师无畏生密（Abhayākaragupta，阿巴亚卡拉笈多）在《正处月光》（gnad kyi zla 'od）中的说法不同：
「佛涅槃后，金刚手承诺佛陀要负责结集佛语，召集弥勒等菩萨聚集一处，结集般若系经典。但是因为义理过于深奥，为了能够彰显其意，弥勒因此当时就撰写了《现观庄严论》的本颂。所以，狮子贤等人所主张，弥勒是后来为了回应无着才写下此作，这些观点有误；有些人则主张，弥勒的著作早已完成，但是并没有即刻宣说（是后来遇到无着才传出）。」
这些是《丹珠尔》（藏文大藏经的论藏部分）当中印度论师不同的说法，由于说法不同，所以还需要进一步研究。
关于弥勒教法属于哪个宗派的部分，上堂课已经讲过了，今天再做一些说明。一般来说，对于弥勒教法属于中观还是唯识，印度和中国佛教的看法没有太大的不同，但是在藏地却有很大的争论，有不同的主张、看法，主要的有三种：
一，五部论是中观，也是唯识；
二，五部论都是中观；
三，五部论都是唯识。
一，五部论是中观，也是唯识：
三种中比较普遍的主张是弥勒的著作一部分是中观、一部分是唯识，这样的主张有：鄂译师、理剑世尊、绒敦、果让。他们认为：《现观庄严论》是阐述中观思想；《大乘庄严经论》、《辩中边论》、《法法性分别论》（此论有颂文本和长行本两部）是所有大乘经的解释，而思想上主要是三自性的内容，所以属于唯识；《宝性论》是讲说如来藏经典的究竟大乘思想。
第八世法王米觉多杰的《入中论释》中提到：
「父尊大惹巴（桑杰年巴）说：『慈氏五论解释一切广大因果乘之教言。中间的三部论著，虽然没有不附带地提到中观法义，然而直接阐述的是唯识不共义的典籍；弥勒第一部论著（《现观庄严论》）属于中观唯识共同的论典；最后一部（《宝性论》）属于经续（显密）共同的论典。』」
这样的说法，也和普遍的说法一致，弥勒五论同时具有中观与唯识思想。
二，五部论都是中观：
说五部论都是中观的，是对于《现观庄严论》有现观权威之称的雅．米旁却吉喇嘛、多波．些饶蒋采，班钦．释迦乔丹等大多数的他空派大师，都一致认同弥勒五论都是中观的论典。
三，五部论都是唯识：
认为全部论典都是唯识的，有仁达瓦．寻努洛卓在〈对泽千堪布问答录〉中提到：
「弥勒的教法，在唯识当中，被无着兄弟和其弟子们讲说，如果弥勒的教法阐述的不是唯识思想，那么无着兄弟和其弟子的论著，也都会变成不是唯识宗的著作。结果会变得连一个唯识宗师也没有。」
在〈与喇嘛唯瑟蒋采问答录〉中提到：
「『弥勒五部论著当中，《现观》属于中观，其他四部属于唯识。』请问这样的说法依据为何？『如果中观，就应该全是中观，如果是唯识就应该全是唯识，但是，这样的分类很清楚是出自圣解脱军（Ārya Vimuktisena）和狮子贤（Haribhadra）。过去藏传佛教的大师们也都这样认为。』」
虽然过去很多藏传大师都认为弥勒思想是混合的中观、唯识的，但仁达瓦．寻努洛卓则认为全部都是唯识。所以，藏地也有这样的说法，认为弥勒教法都是唯识，但是有这种说法的藏传大师很少。以上简略讲完五论属于哪个宗派思想的部分。
#无着兄弟对「弥勒五论」的释论
接着，这里要说一下无着兄弟对于这五部论，写了什么样的注解。
一般来说，五部当中的《大乘庄严经论》，世亲着有注释、《辩中边论》，世亲着有注释、《法法性分别论》，世亲着有注释。《宝性论》，一般认为有无着的注释，藏传也是这么认为，但是近来国际学术研究认为可能是世亲所注释，这部分以后上《宝性论》的课时再说。总之，一般认为，四部论著无着兄弟都有注释，但是《现观庄严论》是否有两位的注释就不确定。
讲到《现观庄严论》，佛学院的学生都很熟悉了，对于印度二十一家《现观庄严论》的注解都很清楚，这里再重复说的话各位可能觉得很闷，简略来说，其中有十二部对照《般若经》、九部没有对照《般若经》。对照的十二部当中的第一部，就是圣解脱军（Ārya Vimuktisena）所写的《二万颂八品二万光明释》。据说这部注释撰写的因缘，是当时有一位居士寂铠（dge bsnyen zhi ba'i go cha）从普陀洛山迎请了一部《般若两万颂》（nyi khri le'u brgyad ma）到瓦拉纳西，而圣解脱军也同时得到弥勒「前往东方」的授记而来到了瓦拉纳西，两人就在当地相遇。以此因缘圣解脱军得到了这部《般若两万颂》，并且开始了与《现观庄严论》的比对工作。这是比对《般若经》和《现观庄严论》的第一部注释合集。这段因缘，出自慧生智撰写的《般若摄义》。
另外，据说这些注释当中，《般若八千要义》是所有释论中最广博的，能够广泛解释二十部，或一般说十七部母、子《般若经》的一切意旨，所以公认为是众释中诠释能力最为广博者。这里就讲到十七部《般若经》，这十七部经在赤松德赞父子时期，就已经翻译成藏文，因此当时就有般若十七部经的说法。不过，之后有些大师反对《般若经》「仅此十七部」的观点，认为那不过是在说赞普时期曾经翻译了十七部《般若经》，并不是说《般若经》只有这十七部。否定《般若经》仅此十七部的人，认为象是《金刚手请问经》、《金刚幢请问经》都是《般若经》，并不在这十七部中，当然这些经典主要是之后由布敦巴的上师塔巴译师所新译的。
其他四部弥勒著作，多少也有印度的注解本，以《大乘庄严经论》来说，有无性论师（Asvabhāva）的注解、安慧的注解，利他论师对于前两个颂文的解释，还有迦湿弥罗班钦．迦纳室利的注解。《辩中边论》则有安慧撰写的对于世亲的注解，其他的注解者印度应该是没有的。
世尊理剑则主张：《瑜伽师地论》的主旨十七地、摄抉择的五地，和《摄大乘论》与《阿毘达磨集论》，都是弥勒菩萨所亲说，并由无着归纳整理。这样的说法也受到大部分学者的支持。至于将无着的《解深密经注》、世亲的《十地经注》和《三自性论》等等「八品」，其中多以无着所作为主的这一系列著作，整编为「弥勒二十论」，这样的说法则是藏地学者的归纳结果。
#和弥勒相关的二十部法
「弥勒二十论」包括「二庄严论」：《现观庄严论》、《大乘庄严论》，两部；「二分别论」：《辩中边论》、《法法性分别论》，两部；《宝性论》等「慈氏五论」，五部；《瑜伽师地论》（五部地论），一部；《摄大乘论》、《阿毘达磨集论》，两部；世亲的「八品」、八部论。这是一般说的「弥勒二十部法」。
世亲所造的「八品」是：《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《释轨论》、《成业论》、《五蕴论》、《缘起经疏》（或有说是《辩法法性论释》，布顿、色惹杰尊等多位大师则认为是《缘起经疏》）、《辩中边论释》、《大乘庄严经论释》。
多罗那他着的《印度佛教史》中指出「八品」这个名称并不合理：「虽然称为八『品』（rab tu byed pa），但是其中的《缘起经疏》、《辩中边论释》、《大乘庄严经论释》和《释轨论》这四部很难说是『品』。」这一段的意思是，不合理的原因是「品」的篇幅通常比较小，而这四部论都是「释文」（tshig 'grel），篇幅较长，因此不能说是「品」。接着文中继续说到：「而且其中如《成业论》、《五蕴论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂论》称为「品」（rab byed）（译注：藏文中这四部论名都称为品，如《成业品》等），其他论又没有这样命名，所以是不合理的。」意思是如果要称为「八品」，那么应该八部论著的名称都应该统一为某某品才是。总之，对于以上谈到的「八品」和「弥勒二十部」，世尊理剑认为：这样的分类是藏地的说法，印度当时是没有的，这部分也值得我们进一步研究。
#弥勒教法最早的藏地注释
接着谈一下，弥勒教法最早的藏地注解是哪一本呢？
首先，藏地最早开始翻译弥勒教法的译师有巴曹译师和赞．喀沃切，他们二人前往印度听闻弥勒的教法。先是赞．喀沃切到了印度，据说当时他已经很老了，因此他将弥勒的教法当成是最后临终的法教，带着深切想要实修的心而向萨札纳（Sañjana）求法，请求教授《宝性论》，并且在当时的口译素．噶威多杰的协助下，听闻萨札纳的教授，据说后来就流传下来素．噶威多杰讲述时的记录。同时期还有一位名为贝玛僧格的译师，他也依止了萨札纳听闻了《大乘庄严经论》，后来也流传下来这部论的笔记。但上述这些笔记都已经失传了。
另外，最广为人知的一部最早的弥勒注解，就是由鄂译师作的注解，《般若经》相关的注解有《现观庄严论》摄义和大疏，《心经》摄义和大疏，《大乘庄严经》、《宝性论》、《辩中边论》和《法法性分别论》四部论的摄义和大疏，这些著作大都流传至今，象是他着的《宝性论》摄义，现在大家都看得到。这就是藏地最早和弥勒教法的因缘。以上就是弥勒教法和藏地最初的因缘。
#弥勒教法的教学
接下来，除了翻译之外，很重要的部分，就是弥勒教法的教学。
之前课程中提到过弥勒实修的传承，就是由赞．咖沃切传下的，但据说这个传承已经中断。而现在藏地最主要的传承，是由鄂译师．洛滇些饶所传下的，他的寺院名为桑浦寺，这座寺院可以说是藏传佛教的第一座佛学院，就象是印度的那烂陀佛教学院一样的重要。当时寺中有非常多的智者、大师，寺院主要的教学，就是以弥勒的经典为主，从中也撰写传出非常多相关的注疏，让弥勒的教法广为弘扬。
鄂译师本人和他的传承，不仅对于弥勒教法的弘扬具有极大的恩德，而且对于中观、因明的弘扬，也是极为重要的。可以说鄂氏传承对于整体藏传佛教是非常关键和有恩的。我觉得这是我们应该要知道，并且应该记在心中的。
现在很多时候，我们看到藏传佛教好像只知道四大教派，然后眼中只有自己的教派，当然尊重自宗自派理所当然，但是如果因此忘了过去，也就是还没有所谓的四大教派分类之前的那些祖师，也就是前弘期或后弘期刚开始的时候，当时有非常多的大师们，为了佛教鞠躬尽瘁，就是因为他们奠定了如此稳固的基础，才能让现在的藏传佛教，无论是在学业、事业还是道业上，方方面面都如此的稳固弘扬。祖师的恩德，是时刻都要铭记在心的。
以上就是弥勒教法跟藏地的因缘。 六，他空和唯识
「他空」跟「唯识」的关联性，这部分比较复杂，很不好讲。如果讲的方式不对，可能会冒犯到别人，所以这次说的并不是结论，而是提出一些看法和疑问，希望抛砖引玉，作为日后讨论的参考。
#「自空」跟「他空」的差别
他空和唯识是很重要的，在讲这个主题之前，首先我们要先知道「自空」跟「他空」的差别。要在短时间内讲清楚「自他」和「他空」是很困难的，总之，藏地后来开展出来的自空和他空的传承：
(一)「自空派」是以龙树《中论》和月称《入中论》思想为主的派别；
(二)「他空派」是以《宝性论》为主的弥勒教法和无着兄弟著作为主的派别。
两派的思想讲起来很复杂，但简单来说：
(一)自空思想：主张「万法自性本空或谛实空」，这是自空派；
(二)他空思想：主张「本质如来藏的自性上不受客尘所染或客尘空，而如来藏自性不空」，这是他空派。
他空派的思想，一说是由赞．咖沃切的《宝性论》传承开始，换句话说，是因为他强调《宝性论》而开启了他空的思想。之后噶玛巴让炯多杰也特别强调他空思想。然而是到了多波瓦．喜饶蒋采的时候，他才扎实地确立了他空的思想，建立起全面的他空根、道、果的理论。因此之后他空派也常被称为觉囊派。因为觉囊派主要的思想就是他空。
#宁波野生动物园更名后票价翻倍餐饮差？#
小e现场调查：票价未涨，年卡价格有涨幅，游客餐饮点评基本满意
近日，网友“七彩小蜜蜂”“chen057404”先后通过中国宁波网民生e点通群众留言板发帖反映了宁波雅戈尔动物园更名宁波野生动物园后票价飞涨及餐饮质量欠佳等问题。
- 动物园更名后年卡价格翻倍？
3月4日，网友“七彩小蜜蜂”通过中国宁波网民生e点通群众留言板发帖表示，自从雅戈尔动物园更名叫宁波野生动物园以后，票价飞涨，成人年卡价格翻了近一倍，儿童年卡也贵了100元。她说，2021年成人年卡只要260元，这次过来发现涨了一倍不止已经要599了。“所以这是什么情况，为何涨价如此多？”网友很是疑惑。
3月10日，小e前往宁波野生动物园，看到售票处仅售卖入园门票，成人票价130元，身高1.2米-1.5米的儿童70元。经询问工作人员表示门票价格从未涨价过，但购买年卡和套票需要去游客服务中心办理。
在游客服务中心及周边，小e看到年卡的价格公示随处可见，成人年卡599元，儿童年卡则是299元，原本持有年卡的用户续卡分别可以优惠100元（成人）和40元（儿童）。
经询问，工作人员表示宁波野生动物园更名前后不管是门票价格还是年卡价格都没有变化过，“动物园更名是在2021年11月底，我们门票没有涨价过。而年卡的上一轮涨价是在2021年初的时候。2021年1月28日-1月30日动物园推出过3天的特惠活动，即成人年卡260元、儿童年卡138元，而优惠前的价格是成人年卡400元、儿童年卡200元。活动结束后，就涨到了现在的成人年卡599元、儿童年卡299元。”
工作人员表示，雅戈尔动物园是民营企业经营，近年来物价上浮，年卡费用涨价也是正常情况。不过，为了给游客带来实惠，他们定期也会推出一些优惠活动，市民可以关注一下。
鄞州区发改局对此回复称，雅戈尔动物园为民营企业经营，根据《浙江省定价目录》（2018年版），该园门票不在政府定价目录范围内，属于市场调节价，经营企业可根据自身经营状况和市场供求关系自行制定门票价格,同时做好价格公示。
- 餐饮选择余地少，价格贵得离谱？
而另一位网友针对动物园更名后餐饮越做越差的情况，建议动物园管理方能够重视园区内餐饮问题，多引入一些餐饮店，有竞争餐饮质量才会有质的提升。
该网友说，之前望湖楼二楼至少还是快餐模式，菜价虽然贵，但至少选择余地多，总有几个想吃的菜。现在倒好，全部改为套餐模式，价格依旧很贵，菜样式却急剧减少，实在是无力吐槽。
当日，小e在望湖楼餐厅二楼，看见在售的有5款米饭套餐，价格在39元到45元不等，但同时，菜单上还有面条、馄饨、包子、饺子等面点、小吃和酒水饮料。
经询问，餐厅内一位工作人员介绍，以前荤菜每样25元、素材每样15-18元、米饭2元一碗，荤素搭配加上米饭点下来通常是四十多元。餐厅改造升级后，整体模式改变了，考虑到小孩子比较多，还有些游客喜欢吃面食、馄饨，餐厅于是定制了荤素搭配的几种套餐，同时增加了面条、包子、饺子、馄饨等面食，给不同人群有更多的选择。
小e随机采访了几位正在用餐的游客，他们都比较认可餐厅的食物和价格。市民周先生表示，景点内买东西价格肯定会比外面稍微贵一些，这点他可以理解，“餐厅内可选择的食物相对还是比较丰富的，加上动物园没有不让游客带吃的进来，有时候我们来玩，包里放些面包、饼干随便吃吃也就够了。”
陈女士带孩子来宁波野生动物园游玩。她告诉小e，外面一些常见的快餐店点个套餐也要三四十，过来游玩是最主要的，里面餐厅的价格也都还可以接受。吃个便餐填一下肚子，她不会考虑这么多。
“不存在网友说的样式减少了，价格还贵的情况。现在应该是价格没有变动的情况下，游客的选择更多了。”据工作人员介绍，宁波野生动物园内的餐厅有好几个，其中望湖楼是最大的中餐厅，还有以西餐为主的魔法餐厅，以及两家汉堡、炸鸡餐厅。而且，园内如袋鼠园、熊山、老虎山、碰碰车、海盗船等地，这些人流量较多的区域都增设了小卖部，各种包子、饼、玉米、泡面、饮料等都是随时随地可以买到的，游客要吃东西相比以前来说会更加方便。
摄）
3月11日，小e从东钱湖旅湖局获悉：宁波雅戈尔野生动物园于2021年11月更名为宁波野生动物园，前后经营主体未变。
为了让游客有更好的就餐环境和体验，园内的雪鸮魔法餐厅于2021年10月以全新的面貌迎接广大游客，主要提供面条、面点等。望湖楼餐厅于2022年春节前完成全新升级。一楼欢乐汉堡餐厅提供汉堡、鸡腿等西式简餐，二楼提供中式简餐，有各类套餐和面条等，均价基本控制在25-35元之间每份。特殊套餐如定制桌餐等除外。地震科普馆一楼的汉堡餐厅于2020年底前重装，同时还换新了休息区的桌椅，为游客提供更舒适的用餐环境。
而在熊山、虎山、袋鼠等热门展区均设有美食广场，节假日期间还定点配备移动美食车，尽量减少游客前往就餐点的距离和时间。美食广场和美食车主要提供玉米、小香肠、定制冰激凌等美味小吃，价格基本都低于景区核定物价标准。
园方表示，他们十分欢迎广大游客提出宝贵建议，亦将持续不断地提升各方面的服务，为游客提供更好的游园体验。（中国宁波网民生e点通 仇龙杰）
#宁波# #宁波野生动物园更名后票价翻倍餐饮差？#
小e现场调查：票价未涨，年卡价格有涨幅，游客餐饮点评基本满意
近日，网友“七彩小蜜蜂”“chen057404”先后通过中国宁波网民生e点通群众留言板发帖反映了宁波雅戈尔动物园更名宁波野生动物园后票价飞涨及餐饮质量欠佳等问题。
- 动物园更名后年卡价格翻倍？
3月4日，网友“七彩小蜜蜂”通过中国宁波网民生e点通群众留言板发帖表示，自从雅戈尔动物园更名叫宁波野生动物园以后，票价飞涨，成人年卡价格翻了近一倍，儿童年卡也贵了100元。她说，2021年成人年卡只要260元，这次过来发现涨了一倍不止已经要599了。“所以这是什么情况，为何涨价如此多？”网友很是疑惑。
3月10日，小e前往宁波野生动物园，看到售票处仅售卖入园门票，成人票价130元，身高1.2米-1.5米的儿童70元。经询问工作人员表示门票价格从未涨价过，但购买年卡和套票需要去游客服务中心办理。
在游客服务中心及周边，小e看到年卡的价格公示随处可见，成人年卡599元，儿童年卡则是299元，原本持有年卡的用户续卡分别可以优惠100元（成人）和40元（儿童）。
经询问，工作人员表示宁波野生动物园更名前后不管是门票价格还是年卡价格都没有变化过，“动物园更名是在2021年11月底，我们门票没有涨价过。而年卡的上一轮涨价是在2021年初的时候。2021年1月28日-1月30日动物园推出过3天的特惠活动，即成人年卡260元、儿童年卡138元，而优惠前的价格是成人年卡400元、儿童年卡200元。活动结束后，就涨到了现在的成人年卡599元、儿童年卡299元。”
工作人员表示，雅戈尔动物园是民营企业经营，近年来物价上浮，年卡费用涨价也是正常情况。不过，为了给游客带来实惠，他们定期也会推出一些优惠活动，市民可以关注一下。
鄞州区发改局对此回复称，雅戈尔动物园为民营企业经营，根据《浙江省定价目录》（2018年版），该园门票不在政府定价目录范围内，属于市场调节价，经营企业可根据自身经营状况和市场供求关系自行制定门票价格,同时做好价格公示。
- 餐饮选择余地少，价格贵得离谱？
而另一位网友针对动物园更名后餐饮越做越差的情况，建议动物园管理方能够重视园区内餐饮问题，多引入一些餐饮店，有竞争餐饮质量才会有质的提升。
该网友说，之前望湖楼二楼至少还是快餐模式，菜价虽然贵，但至少选择余地多，总有几个想吃的菜。现在倒好，全部改为套餐模式，价格依旧很贵，菜样式却急剧减少，实在是无力吐槽。
当日，小e在望湖楼餐厅二楼，看见在售的有5款米饭套餐，价格在39元到45元不等，但同时，菜单上还有面条、馄饨、包子、饺子等面点、小吃和酒水饮料。
经询问，餐厅内一位工作人员介绍，以前荤菜每样25元、素材每样15-18元、米饭2元一碗，荤素搭配加上米饭点下来通常是四十多元。餐厅改造升级后，整体模式改变了，考虑到小孩子比较多，还有些游客喜欢吃面食、馄饨，餐厅于是定制了荤素搭配的几种套餐，同时增加了面条、包子、饺子、馄饨等面食，给不同人群有更多的选择。
小e随机采访了几位正在用餐的游客，他们都比较认可餐厅的食物和价格。市民周先生表示，景点内买东西价格肯定会比外面稍微贵一些，这点他可以理解，“餐厅内可选择的食物相对还是比较丰富的，加上动物园没有不让游客带吃的进来，有时候我们来玩，包里放些面包、饼干随便吃吃也就够了。”
陈女士带孩子来宁波野生动物园游玩。她告诉小e，外面一些常见的快餐店点个套餐也要三四十，过来游玩是最主要的，里面餐厅的价格也都还可以接受。吃个便餐填一下肚子，她不会考虑这么多。
“不存在网友说的样式减少了，价格还贵的情况。现在应该是价格没有变动的情况下，游客的选择更多了。”据工作人员介绍，宁波野生动物园内的餐厅有好几个，其中望湖楼是最大的中餐厅，还有以西餐为主的魔法餐厅，以及两家汉堡、炸鸡餐厅。而且，园内如袋鼠园、熊山、老虎山、碰碰车、海盗船等地，这些人流量较多的区域都增设了小卖部，各种包子、饼、玉米、泡面、饮料等都是随时随地可以买到的，游客要吃东西相比以前来说会更加方便。
摄）
3月11日，小e从东钱湖旅湖局获悉：宁波雅戈尔野生动物园于2021年11月更名为宁波野生动物园，前后经营主体未变。
为了让游客有更好的就餐环境和体验，园内的雪鸮魔法餐厅于2021年10月以全新的面貌迎接广大游客，主要提供面条、面点等。望湖楼餐厅于2022年春节前完成全新升级。一楼欢乐汉堡餐厅提供汉堡、鸡腿等西式简餐，二楼提供中式简餐，有各类套餐和面条等，均价基本控制在25-35元之间每份。特殊套餐如定制桌餐等除外。地震科普馆一楼的汉堡餐厅于2020年底前重装，同时还换新了休息区的桌椅，为游客提供更舒适的用餐环境。
而在熊山、虎山、袋鼠等热门展区均设有美食广场，节假日期间还定点配备移动美食车，尽量减少游客前往就餐点的距离和时间。美食广场和美食车主要提供玉米、小香肠、定制冰激凌等美味小吃，价格基本都低于景区核定物价标准。
园方表示，他们十分欢迎广大游客提出宝贵建议，亦将持续不断地提升各方面的服务，为游客提供更好的游园体验。（中国宁波网民生e点通 仇龙杰）
#宁波# #宁波野生动物园更名后票价翻倍餐饮差？#
【打工人参考消息简报 by多吃点乌贼打工支部】
本栏目主旨为分析每一期各个武器的使用注意事项，Boss的击杀分配以及特殊天气的小贴士。
希望大家提出自己宝贵的建议，共同进步。
让我们一起冲向999～
在此特别感谢
本期主编：chen
超级美工人： 醉醉不上班了 喵喵已读不回 芝士不会加水印
梗图制造商：加入了一些神秘章鱼
上期工的武器的六边形战士体系在加上极其完美的图，使得这期工像老师给你两周的DDL缩短至了3天，让你通宵。
我 言简意赅 说明
如果你是萌新打工人，请务必远离这期工，保护你的分数以及血压。（或者去找强力工车）
集落加上消防栓的套餐使消防栓的使用者要不跑不了，要不就是没有输出环境，最有可能被雨淋死。
另外 拿到52和牙刷的朋友请努力，因为野人很可能不会使用另外两个武器。
本栏目主旨为分析每一期各个武器的使用注意事项，Boss的击杀分配以及特殊天气的小贴士。
希望大家提出自己宝贵的建议，共同进步。
让我们一起冲向999～
在此特别感谢
本期主编：chen
超级美工人： 醉醉不上班了 喵喵已读不回 芝士不会加水印
梗图制造商：加入了一些神秘章鱼
上期工的武器的六边形战士体系在加上极其完美的图，使得这期工像老师给你两周的DDL缩短至了3天，让你通宵。
我 言简意赅 说明
如果你是萌新打工人，请务必远离这期工，保护你的分数以及血压。（或者去找强力工车）
集落加上消防栓的套餐使消防栓的使用者要不跑不了，要不就是没有输出环境，最有可能被雨淋死。
另外 拿到52和牙刷的朋友请努力，因为野人很可能不会使用另外两个武器。
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