#阅读记·《学术与政治》#有暇之时，找出马克斯·韦伯的《学术与政治》，作为五一期间的阅读。手边有三个翻译的版本，索性一并看过，觉得还是李康的翻译，翔实生动，兼有表述的清晰和背景的延伸。置身大学，与政治的距离稍远，尤其面对学术生涯的困惑，所以更关注韦伯对于学术职业的深思。无论“以学术为业”，还是“科学作为天职”，相异的字面里，蕴含了相同的指向：是否值得投身学术的冒险？其中的意义与价值何在？
“学术生活就是一场疯狂的赌博”，韦伯如是说。获得博士学位，然后从学术金字塔的底层开始，每一步都显得艰难。热情会被消磨、灵感杳然无迹、辛勤的劳动并不意味着成就，可能还需要运气和天赋。一条曲折的路上，必然面对：您是否确信，年复一年地眼看着一个又一个平庸之辈踩过自己的肩膀，自己还能够忍受，既不怨怼，也不沮丧？……能承受住这样的处境而不自怨自艾的人寥寥无几。如果能够承受，那么恭喜你，自此开始开启这条道路上的双重使命，作为一名学者，成为一名教师。
学术生涯的旅程，负重而行。一边是科研，一边是教学，理想的状态是两者兼备，如同雅斯贝尔斯所期望。韦伯并没有如此的乐观，就像我们所知有些学者博学精思，走上讲台却乏味沉闷，“至于说一个人是否同时兼具这两方面的能力，完全是碰运气”。联系高等教育大众化时代的学生评教，韦伯对于大众欢迎的大学课程深表疑虑，“民主有它该在的地方。我们依照德国大学传统所进行的科学训练，原本就是属于精神贵族的事情，我们无须掩饰这一点”。当我们谈及学术水准的下降，实为庸俗化的知识民主消解了学术性的贵族精神。教师的反抗与迎合，成为个人的切身之痛。
无惧外部的窘迫，坦然内在的困扰，韦伯眼中将“科学作为天职”之人，必然是全心全意为事业服务的人，他不哗众取宠，亦不故作高深，“只是发自内心地献身于自己的使命，才能提升自己，使自己达到自己宣称致力的那项事业的高贵与尊严”。虽然科学的进步，意味着这种努力必然被超越，必然被取代，但这就是科学的命运，前仆后继，永无止境。如果要为这样的“徒劳”赋予一种超越技术和实用层面的意义，“理智方面的理性化过程”可以做出最为响亮的回答。从神权和君权的神秘力量里脱身而出的“祛魅”（或脱魔），使得理智之人不再限于盲信，而是在摸索过程中，树立一种信念：“人，只要想了解，就能随时了解到”。
苏格拉底时代的“概念”与文艺复兴时期的“实验”，让人类在不断进步的同时，消解着存在的意义。自然科学不回答意义的问题，而所有的研究都隐含一种不彰的预设。上帝之死与科学之兴，再次将人类置于众神纷争的时代。投身教育的学者，必然要在价值判断与学术中立之间，做出正确的抉择。韦伯说：“课堂不是谈政治的地方……政治尤其不是课堂的分内之事，如果老师是以科学的方式研究政治的，那就更不该，在课堂上谈政治。在实践中采取某种政治立场是一码事，而分析政治结构和政党立场则是另一码事”。公众场合的个人宣扬无可厚非，它是说服的工具、刺向敌人的刀剑；而在沉默讲堂上的观点强加，却是教师利用权威而行的“先知”之举。如此的困境，在当下中国尤其激烈。政治与课堂的关系，不再是教师与课堂，而是国家、教师、课堂在意识形态漩涡中的浮沉。其中的现实，以“课堂思政”为表征，无法回避。在个人主观与国家意志的夹缝之间，韦伯有自己的理想之路：让听众本人找到一个立足点，能够根据他们自己的终极理想，选取立场。教师的使命，不是强加，而是进行客观的陈述与提供选择的机会，从而在不同的对象之中，实现“首要的任务就是教导自己的学生们承认让人不舒服的事实”。这种包容的达成，意味着教师在知识成就之外，基于理智的成熟达成一种“道德成就”。作为教师的学者，理当努力至此，亦当止步于此。中国大学的革命叙事，总是以突破边界为荣，过往皆然，遭遇的困境，亦由此而生。
科学，或者学术，在前行中致力于“祛魅”，不论是宗教的，还是世俗的，而芸芸众生，皆为生活在故事中的人，沉浸于不同的魅惑之中。作为其中的一员，韦伯对于学者询问有关讲师的建议，回答以“放弃一切希望吧”，但仍在演说的末尾，号召每个人付诸行动：“我们应当去做我们的工作，正确地对待无论是为人处世的还是天职方面的当下要求。如果每个人都找到了握着他的生命之弦的守护神，并对之服从，这其实是平实而简单的”。 https://t.cn/AigL1q8q
“学术生活就是一场疯狂的赌博”，韦伯如是说。获得博士学位，然后从学术金字塔的底层开始，每一步都显得艰难。热情会被消磨、灵感杳然无迹、辛勤的劳动并不意味着成就，可能还需要运气和天赋。一条曲折的路上，必然面对：您是否确信，年复一年地眼看着一个又一个平庸之辈踩过自己的肩膀，自己还能够忍受，既不怨怼，也不沮丧？……能承受住这样的处境而不自怨自艾的人寥寥无几。如果能够承受，那么恭喜你，自此开始开启这条道路上的双重使命，作为一名学者，成为一名教师。
学术生涯的旅程，负重而行。一边是科研，一边是教学，理想的状态是两者兼备，如同雅斯贝尔斯所期望。韦伯并没有如此的乐观，就像我们所知有些学者博学精思，走上讲台却乏味沉闷，“至于说一个人是否同时兼具这两方面的能力，完全是碰运气”。联系高等教育大众化时代的学生评教，韦伯对于大众欢迎的大学课程深表疑虑，“民主有它该在的地方。我们依照德国大学传统所进行的科学训练，原本就是属于精神贵族的事情，我们无须掩饰这一点”。当我们谈及学术水准的下降，实为庸俗化的知识民主消解了学术性的贵族精神。教师的反抗与迎合，成为个人的切身之痛。
无惧外部的窘迫，坦然内在的困扰，韦伯眼中将“科学作为天职”之人，必然是全心全意为事业服务的人，他不哗众取宠，亦不故作高深，“只是发自内心地献身于自己的使命，才能提升自己，使自己达到自己宣称致力的那项事业的高贵与尊严”。虽然科学的进步，意味着这种努力必然被超越，必然被取代，但这就是科学的命运，前仆后继，永无止境。如果要为这样的“徒劳”赋予一种超越技术和实用层面的意义，“理智方面的理性化过程”可以做出最为响亮的回答。从神权和君权的神秘力量里脱身而出的“祛魅”（或脱魔），使得理智之人不再限于盲信，而是在摸索过程中，树立一种信念：“人，只要想了解，就能随时了解到”。
苏格拉底时代的“概念”与文艺复兴时期的“实验”，让人类在不断进步的同时，消解着存在的意义。自然科学不回答意义的问题，而所有的研究都隐含一种不彰的预设。上帝之死与科学之兴，再次将人类置于众神纷争的时代。投身教育的学者，必然要在价值判断与学术中立之间，做出正确的抉择。韦伯说：“课堂不是谈政治的地方……政治尤其不是课堂的分内之事，如果老师是以科学的方式研究政治的，那就更不该，在课堂上谈政治。在实践中采取某种政治立场是一码事，而分析政治结构和政党立场则是另一码事”。公众场合的个人宣扬无可厚非，它是说服的工具、刺向敌人的刀剑；而在沉默讲堂上的观点强加，却是教师利用权威而行的“先知”之举。如此的困境，在当下中国尤其激烈。政治与课堂的关系，不再是教师与课堂，而是国家、教师、课堂在意识形态漩涡中的浮沉。其中的现实，以“课堂思政”为表征，无法回避。在个人主观与国家意志的夹缝之间，韦伯有自己的理想之路：让听众本人找到一个立足点，能够根据他们自己的终极理想，选取立场。教师的使命，不是强加，而是进行客观的陈述与提供选择的机会，从而在不同的对象之中，实现“首要的任务就是教导自己的学生们承认让人不舒服的事实”。这种包容的达成，意味着教师在知识成就之外，基于理智的成熟达成一种“道德成就”。作为教师的学者，理当努力至此，亦当止步于此。中国大学的革命叙事，总是以突破边界为荣，过往皆然，遭遇的困境，亦由此而生。
科学，或者学术，在前行中致力于“祛魅”，不论是宗教的，还是世俗的，而芸芸众生，皆为生活在故事中的人，沉浸于不同的魅惑之中。作为其中的一员，韦伯对于学者询问有关讲师的建议，回答以“放弃一切希望吧”，但仍在演说的末尾，号召每个人付诸行动：“我们应当去做我们的工作，正确地对待无论是为人处世的还是天职方面的当下要求。如果每个人都找到了握着他的生命之弦的守护神，并对之服从，这其实是平实而简单的”。 https://t.cn/AigL1q8q
#海外行思# 疫情里遥看西天，云走印度城市——对印度学者的独家采访，作者 李子明。
作为中国重要的邻国以及人口最密集的发展中国家之一，印度如何应对新冠疫情及次生经济和社会危机，重塑城市经济和民生？大量的城市流动人口、滞后的贫民窟改造、尚不完善的城市公共设施以及贫富差距令疫情防控困难重重。不少媒体报道因此透露出深深的担忧。这担忧是否存在夸张或低估？印度是否会成为全球疫情控制的“王炸”？疫情对未来的印度城市政策会有什么样的影响？抱着这些疑问，笔者联系了印度智库“影响与政策研究院”（IMPRI: Impact and Policy Research Institute）主任艾钧∙库马尔博士（Dr. Arjun Kumar）以及另外三位印度学者。在4月16日的视频会议中，笔者与以上学者深入探讨了印度城市的发展和治理现状，并初步探索中国和印度在政府、学术界以及民间合作的可能性。之后，笔者又与美国佛罗里达大学城市规划系的印度籍教授、国际城市设计与规划中心（Center for International Urban Design and Planning, University of Florida）主任阿比纳夫∙埃里克山德拉博士（Dr. Abhinav Alakshendra）进行了一对一的网络会谈。我们结合美国和印度的情况对城市规划前景进行了探讨。现摘录谈话精华并整理他们最近的研究附上，供读者朋友们参考。
中文版：https://t.cn/A6AbF1bu
英文版：https://t.cn/A6AbsZYV
作为中国重要的邻国以及人口最密集的发展中国家之一，印度如何应对新冠疫情及次生经济和社会危机，重塑城市经济和民生？大量的城市流动人口、滞后的贫民窟改造、尚不完善的城市公共设施以及贫富差距令疫情防控困难重重。不少媒体报道因此透露出深深的担忧。这担忧是否存在夸张或低估？印度是否会成为全球疫情控制的“王炸”？疫情对未来的印度城市政策会有什么样的影响？抱着这些疑问，笔者联系了印度智库“影响与政策研究院”（IMPRI: Impact and Policy Research Institute）主任艾钧∙库马尔博士（Dr. Arjun Kumar）以及另外三位印度学者。在4月16日的视频会议中，笔者与以上学者深入探讨了印度城市的发展和治理现状，并初步探索中国和印度在政府、学术界以及民间合作的可能性。之后，笔者又与美国佛罗里达大学城市规划系的印度籍教授、国际城市设计与规划中心（Center for International Urban Design and Planning, University of Florida）主任阿比纳夫∙埃里克山德拉博士（Dr. Abhinav Alakshendra）进行了一对一的网络会谈。我们结合美国和印度的情况对城市规划前景进行了探讨。现摘录谈话精华并整理他们最近的研究附上，供读者朋友们参考。
中文版：https://t.cn/A6AbF1bu
英文版：https://t.cn/A6AbsZYV
智者勤，能者达，劳者得，勇者胜，备者福，学者升，思者明，
慎者行，顺者义，廉者安，信者立，谦者礼，忠者稳，忍者兴，
专者精，奸者惩，恶者除，犯者朱，骗者罚，偷者关，抢者监，
贪者狱，拐者灭，坑者失，蒙者丢，赌者败，懒者穷，浪者耻，
节者荣，诚者盈，正者钢，善者扬，仁者敬，慈者美，孝者幸，
恒者成，坚者赢。生活环境需要我们维护。 https://t.cn/R2LHHzC
慎者行，顺者义，廉者安，信者立，谦者礼，忠者稳，忍者兴，
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