致远行的人

作为唯物主义者
我不相信天堂的存在
但此刻
我祈愿它的存在
并敞开大门
收纳苦命的人

她走了
她带走了我们所有人的怀念
远行了
那是一场没有归期的旅途

既然生而多困苦
就应该让她尽享天伦
像一个平凡人一样
走完生命该有的轨迹
享受生命该有的烟火
再安详的离去
奈何
命运之神没有怜悯之心

面对世事无常
浩瀚天宇
多少人听到了上帝的福音
回归了上帝的怀抱

人不过是活在虚伪的价值中
以此构建人之为人的生活
可是没有这样的价值认同
人又如何自处
只不过又活在另一个价值链中罢了

谁也不知道彼岸世界的样子
但一定不是眼前这个糟糕的世界
它一定是美好的
不然也不会成为每个人的终极归宿

远行的人
愿您把所有人的怀念当做灯
照亮夜行的路
愿您早日到达彼岸

仅以此不像诗的诗以悼念故去的四姨，仅不惑之年便撒手人寰，在所有人的悲恸中永远的离开了。愉悦的事总是转瞬即去，悲恸之事总是历久弥新，因为它是刻骨铭心的。愿生者奋进，逝者安息。

#每日一善[超话]#
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为子作荣华计者，十败其九。善行自恒久中彰，仁德自隐忍中大。 我们的人生是一本新华字典，不是每一页都用得到，但也不要忽略自己的每一页，花花世界，读读自己，拨云见日。 ​正确的人生观是为人民服务的人生观。为人民服务的人生观是真正建立在历史唯物主义基础之上的科学的人生观，是能真正实现个人与社会的有机统一，且最符合最广大人民的根本利益和要求的人生观善良是心照不宣的给予，是若水如风的感动，而不是口若悬河的自我吹捧，是替人着想给对方的坦荡，真诚与光明，一切以方便他人为目的的自我约束行为，都是这世上最宝贵的善良。

站在马克思主义的立场上，直接正面回应早期鲍德里 亚反对历史唯物主义和解构马克思劳动价值论的论战性著作。作者以新的“ 构境论”方法，批判性地精读了青年鲍德里亚*重要的三部学术著作：《符 号政治经济学批判》、《生产之镜》和《象征交换与死亡》。

全书深入剖析 了青年鲍德里亚学术思想的基根，即基于莫斯一巴塔耶草根浪漫主义之上的 象征交换逻辑：厘清了鲍德里亚思想发展中隐秘的批判逻辑转换过程：从物 的表意性消解到编码结构的符号价值，再到没有模本的拟真存在，死亡性的象征乱码成为鲍德里亚试图拯救世界的无望期待。