《观经》见极乐世界普观想
（第二十六段）#第十二观#
【见此事时，当起自身生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐，作莲华合想、作莲华开想。莲华开时，有五百色光，来照身想，眼目开想，见佛菩萨，满虚空中。水鸟树林，及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。若出定之时，忆持不失，见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想、名第十二观。无量寿佛，化身无数，与观世音及大势至，常来至此，行人之所。】
世尊说：见到大势至和观世音二位菩萨时，当起观想，观想自己的色身已生于西方极乐世界，并在莲花中“结跏趺坐”。”结跏趺坐是佛教有别于外道的禅坐法，俗称打坐，又名七支坐法，有七个要点，即：
1、坐姿：上坐时，先将左足置于右腿上，再将右足置于左腿上，称为金刚坐。或将右足置于左腿上，再将左足置于右腿上，称为如意坐。如果初学者一时还做不到双跏趺，则只将一足置另一足上“单跏趺”即可，至于左足在上还是右足在上，可按自己的意愿。再不行就双足相交，散坐。双跏趺俗称双盘、单跏趺俗称单盘。
2、脊直：脊椎的每一锥体直立叠竖，自然正直。
3、肩张：两肩自然舒张，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、两肩平直张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样可以达到松胸实腹的效果，有利于心静气沉，便于入定。
4、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上、或者左手掌置于右手掌上，两拇指轻轻接触，自然放松置于脐下小腹正中。容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。
5、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头），这样便于入静。
6、双眼微闭：以能见体前三米左右的距离为宜，目光可注视于一物体上，最好是香炉里燃一炷香，就注视这一炷香。如易散乱可闭眼或只留一丝光线即可、如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。
7、舌舔上腭：舌头的前半部轻舔上腭，不是以舌尖用力抵上腭，把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。
此双跏趺在诸多的坐法中，为最安稳而不易疲倦。如交一足为半跏趺坐；交二足为全跏趺坐、大坐、莲花坐，此为圆满安坐之相，诸佛皆依此而坐，故又称如来坐、佛坐。
明白打坐的要领后，观想自己下座起身已往生极乐世界，并在极乐世界的莲花中结跏趺坐，于莲花座上作莲花合拢来“想”、然后再作莲花盛开“想”，再观莲花盛开的时候，有五百道斑斓绚丽的色光，从四面八方照耀到自己的身上，作此观想后，更将眼目作开了“天眼”想，以此眼见到十方诸佛众菩萨，见到这些诸佛众菩萨遍满于虚空中。
这里说的“天眼”是指此眼位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去两寸，具有成像能力。天眼成就后，闭上眼睛，额前就能出现屏幕状的东西而成像，看一切事物就像看电影一样。
天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔、隐藏或通透显露的限制，可看见三界六道内一切众生的生活状况，这不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼的功能除了如上所说的以外，还能见到未来将要发生的事件现象，这是由于任何现象的发生，都有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会形成一定的果报，往往现象还未发生，而发生那种现象的力量却早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越长远，精确度也越高。这里作开了“天眼”想，是以此眼见到十方诸佛众菩萨，见十方诸佛众菩萨遍满于虚空中。
在极乐世界里还能听到池水、百鸟、树林所发出的声音，与十方诸佛发出的音声，皆在演说妙法，这些妙法都与“十二部经”的义理相吻合。十二部经总括一切经教，是一切经教的十二个分类，又叫十二分教，即：
一、长行：以散文直说法相，不限定字句，为长篇大作，行类长，故称长行。
二、复颂：以长行文宣说于前，再以偈颂结之于后，有重宣之意，故名重颂。
三、单颂：不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。
四、因缘：述说见佛闻法，或佛说法教化的因缘。
五、本事：是讲佛说各弟子过去世因缘的经文。
六、本生：是讲佛说其自身过去世因缘的经文。
七、未曾有：是佛现种种神力不思议事的经文。
八、譬喻：是佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。
九、论评：是指以法理论议问答的经文。
十、无问自说：如《阿弥陀经》，是无人发问而佛自说的。
十一、方广：是佛说方正广大之真理的经文，特指大乘经典。
十二、记别或授记：是佛为菩萨或声闻缘觉授成佛记时的记别经文。
此十二部中，只有长行、复颂与单颂是经文的格式，其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。又小乘经中无自说、方等、授记三类，故仅有九部经。极乐世界是修大乘法的地方，这里听到的是十二部经。
以上所说池水、百鸟、树林与诸佛所发出的音声，共同演说的妙法，都与此十二部经相吻合。这些景象都是在禅定中看到的，如果出定之时，都能清清楚楚地做到忆持不失，见于如此之事后，名为见无量寿佛极乐世界，是为“普观想”、名第十二观。这一观修成后，有阿弥陀佛的化身无数，与观世音及大势至菩萨，常来至此处修行人的住所而为其说法。
综上所述，前十一观修的是“意生境”、这一观修的是“意生身”。意生境修成可见凡夫所不能见的天堂地狱等和极乐世界的情境；意生身修成可入定、住定、出定，来去自由。
意生身不是父母所生之身，世尊曾对大慧菩萨解释说：什么是意生身呢？所谓意生身者，譬如人们心意识的作用，当它产生幻想时，立刻可以生起，自在无碍，所以名为意生。
当意生身变化时，自由去来，不为石壁所阻，不为地域所限。但人们的意识，为什么能够如此自由呢？因为以前的经验，变成了记忆，这一记忆在心中，就相续流注不绝，可以生起幻想。意识本来是无形无质，不受身体的形象所囿，而为一身主宰的源泉。菩萨得到意生身的境界，也是如此，在弹指之间，就可以具足一切神通妙用。
意生境与意生身的道理是一样的，区别是意生境只能像看电影一样，只能看，却不能进入到影像中去，而意生身就能进去，所以这一观修成了，就能以意生身进入极乐世界，于莲花上跏趺而坐，出定后，对极乐世界的事情都能忆持不忘，可见这一观的成就已经得菩萨三摩地了，可以在极乐世界自由来去了，非常殊胜。
（第二十六段）#第十二观#
【见此事时，当起自身生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐，作莲华合想、作莲华开想。莲华开时，有五百色光，来照身想，眼目开想，见佛菩萨，满虚空中。水鸟树林，及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。若出定之时，忆持不失，见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想、名第十二观。无量寿佛，化身无数，与观世音及大势至，常来至此，行人之所。】
世尊说：见到大势至和观世音二位菩萨时，当起观想，观想自己的色身已生于西方极乐世界，并在莲花中“结跏趺坐”。”结跏趺坐是佛教有别于外道的禅坐法，俗称打坐，又名七支坐法，有七个要点，即：
1、坐姿：上坐时，先将左足置于右腿上，再将右足置于左腿上，称为金刚坐。或将右足置于左腿上，再将左足置于右腿上，称为如意坐。如果初学者一时还做不到双跏趺，则只将一足置另一足上“单跏趺”即可，至于左足在上还是右足在上，可按自己的意愿。再不行就双足相交，散坐。双跏趺俗称双盘、单跏趺俗称单盘。
2、脊直：脊椎的每一锥体直立叠竖，自然正直。
3、肩张：两肩自然舒张，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、两肩平直张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样可以达到松胸实腹的效果，有利于心静气沉，便于入定。
4、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上、或者左手掌置于右手掌上，两拇指轻轻接触，自然放松置于脐下小腹正中。容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。
5、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头），这样便于入静。
6、双眼微闭：以能见体前三米左右的距离为宜，目光可注视于一物体上，最好是香炉里燃一炷香，就注视这一炷香。如易散乱可闭眼或只留一丝光线即可、如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。
7、舌舔上腭：舌头的前半部轻舔上腭，不是以舌尖用力抵上腭，把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。
此双跏趺在诸多的坐法中，为最安稳而不易疲倦。如交一足为半跏趺坐；交二足为全跏趺坐、大坐、莲花坐，此为圆满安坐之相，诸佛皆依此而坐，故又称如来坐、佛坐。
明白打坐的要领后，观想自己下座起身已往生极乐世界，并在极乐世界的莲花中结跏趺坐，于莲花座上作莲花合拢来“想”、然后再作莲花盛开“想”，再观莲花盛开的时候，有五百道斑斓绚丽的色光，从四面八方照耀到自己的身上，作此观想后，更将眼目作开了“天眼”想，以此眼见到十方诸佛众菩萨，见到这些诸佛众菩萨遍满于虚空中。
这里说的“天眼”是指此眼位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去两寸，具有成像能力。天眼成就后，闭上眼睛，额前就能出现屏幕状的东西而成像，看一切事物就像看电影一样。
天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔、隐藏或通透显露的限制，可看见三界六道内一切众生的生活状况，这不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼的功能除了如上所说的以外，还能见到未来将要发生的事件现象，这是由于任何现象的发生，都有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会形成一定的果报，往往现象还未发生，而发生那种现象的力量却早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越长远，精确度也越高。这里作开了“天眼”想，是以此眼见到十方诸佛众菩萨，见十方诸佛众菩萨遍满于虚空中。
在极乐世界里还能听到池水、百鸟、树林所发出的声音，与十方诸佛发出的音声，皆在演说妙法，这些妙法都与“十二部经”的义理相吻合。十二部经总括一切经教，是一切经教的十二个分类，又叫十二分教，即：
一、长行：以散文直说法相，不限定字句，为长篇大作，行类长，故称长行。
二、复颂：以长行文宣说于前，再以偈颂结之于后，有重宣之意，故名重颂。
三、单颂：不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。
四、因缘：述说见佛闻法，或佛说法教化的因缘。
五、本事：是讲佛说各弟子过去世因缘的经文。
六、本生：是讲佛说其自身过去世因缘的经文。
七、未曾有：是佛现种种神力不思议事的经文。
八、譬喻：是佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。
九、论评：是指以法理论议问答的经文。
十、无问自说：如《阿弥陀经》，是无人发问而佛自说的。
十一、方广：是佛说方正广大之真理的经文，特指大乘经典。
十二、记别或授记：是佛为菩萨或声闻缘觉授成佛记时的记别经文。
此十二部中，只有长行、复颂与单颂是经文的格式，其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。又小乘经中无自说、方等、授记三类，故仅有九部经。极乐世界是修大乘法的地方，这里听到的是十二部经。
以上所说池水、百鸟、树林与诸佛所发出的音声，共同演说的妙法，都与此十二部经相吻合。这些景象都是在禅定中看到的，如果出定之时，都能清清楚楚地做到忆持不失，见于如此之事后，名为见无量寿佛极乐世界，是为“普观想”、名第十二观。这一观修成后，有阿弥陀佛的化身无数，与观世音及大势至菩萨，常来至此处修行人的住所而为其说法。
综上所述，前十一观修的是“意生境”、这一观修的是“意生身”。意生境修成可见凡夫所不能见的天堂地狱等和极乐世界的情境；意生身修成可入定、住定、出定，来去自由。
意生身不是父母所生之身，世尊曾对大慧菩萨解释说：什么是意生身呢？所谓意生身者，譬如人们心意识的作用，当它产生幻想时，立刻可以生起，自在无碍，所以名为意生。
当意生身变化时，自由去来，不为石壁所阻，不为地域所限。但人们的意识，为什么能够如此自由呢？因为以前的经验，变成了记忆，这一记忆在心中，就相续流注不绝，可以生起幻想。意识本来是无形无质，不受身体的形象所囿，而为一身主宰的源泉。菩萨得到意生身的境界，也是如此，在弹指之间，就可以具足一切神通妙用。
意生境与意生身的道理是一样的，区别是意生境只能像看电影一样，只能看，却不能进入到影像中去，而意生身就能进去，所以这一观修成了，就能以意生身进入极乐世界，于莲花上跏趺而坐，出定后，对极乐世界的事情都能忆持不忘，可见这一观的成就已经得菩萨三摩地了，可以在极乐世界自由来去了，非常殊胜。
在溶洞中
《在溶洞中》
在冬天，我读到
诗以残破或面对虚空的方法
是心静自然凉。
我想关门时要迅速，果断
又带着些许小心和好奇，侥幸。
声音已由沉闷和清脆间的扯皮
变作了一声某种冰锥一样事物，由于
过早透亮而碎裂的声音。
在一下子之间其实有很多的普遍
这一个具体的特殊被包围着，更准确而言
它被想象着。
其他的普遍，比如夜空下悉悉索索的事物
白天里随处可见的植物
以及语言上散漫的自由联想。也都在形状上
如伸出自己密集根须的植物一般
下垂，拖带着冰冻土壤
等待一个拯救性的办法。
所以，谁敢说夜不是最充满奥义，最
让人不敢想象和可以想象呢。
只是从此时，它在我说起时的端点。接着迅速变作
过去式那里。作为一个彼
到达此处。
这瞬息的微末仅通过想象的肆意妄为
欲悲天悯人般的
便已让我觉得在不远的地方
正有巨大的暴风雪正以绝对，纯然洁白的样子
潜伏着。
而我语言的贫乏，书写里面众多的腐朽
多余添加。
那质料唯一的作用或许只是一种昭示
————故乡是贫瘠的。且，接着是永恒贫瘠的
但我并没有闯入夜色里面的想法，正相反
室内有大千世界。
新的方法论也已经层出不穷了。
越来越发达的缩微，并不是抗议的陈词里
一片雪花在人手上慢慢融化，跟我时常夜晚的莫名
没准是相同的
《在溶洞中》
在冬天，我读到
诗以残破或面对虚空的方法
是心静自然凉。
我想关门时要迅速，果断
又带着些许小心和好奇，侥幸。
声音已由沉闷和清脆间的扯皮
变作了一声某种冰锥一样事物，由于
过早透亮而碎裂的声音。
在一下子之间其实有很多的普遍
这一个具体的特殊被包围着，更准确而言
它被想象着。
其他的普遍，比如夜空下悉悉索索的事物
白天里随处可见的植物
以及语言上散漫的自由联想。也都在形状上
如伸出自己密集根须的植物一般
下垂，拖带着冰冻土壤
等待一个拯救性的办法。
所以，谁敢说夜不是最充满奥义，最
让人不敢想象和可以想象呢。
只是从此时，它在我说起时的端点。接着迅速变作
过去式那里。作为一个彼
到达此处。
这瞬息的微末仅通过想象的肆意妄为
欲悲天悯人般的
便已让我觉得在不远的地方
正有巨大的暴风雪正以绝对，纯然洁白的样子
潜伏着。
而我语言的贫乏，书写里面众多的腐朽
多余添加。
那质料唯一的作用或许只是一种昭示
————故乡是贫瘠的。且，接着是永恒贫瘠的
但我并没有闯入夜色里面的想法，正相反
室内有大千世界。
新的方法论也已经层出不穷了。
越来越发达的缩微，并不是抗议的陈词里
一片雪花在人手上慢慢融化，跟我时常夜晚的莫名
没准是相同的
天时地利人和与人类活出自己高级文明生命的相关性！
以下的内容是个人的领悟理解，仅供参考！如果与您现在的认知不同，敬请谅解！
从创世纪源头（无极）来说，人类的实相思维大致可以分为“无极”（源头）的实相思维，宇宙（银河系）的实相思维，太阳系的实相思维，地球的实相思维。它们每一个层面都有各自运作规律不同的实相思维。
当哪一个层面实相思维能量更新启动时，人类可以借助全新的实相思维能量完成这个层面的个体阴阳的圆满，人类可以借助全新的能量不断圆满提升着自己实相思维智慧的能量级别，这其中没有高低贵贱之分，人类能做到的就是借力使力，借助相应层面全新智慧能量的启动，在“有形生命”层面活出相应的实相思维到了一定程度，“无形生命”开始觉醒并且不断成熟，逐渐完成了此层面实相思维自体阴阳的圆满，这样人类就已经提升了自己生命品质。
在我们历史的文字记载中有儒家的父父子子君君臣臣等符合地球中的个体及天地自然运作规律的实相思维，人类在生命实践中活出了地球本身的实相思维的运作规律，完成了人类区别于动物的生命质量的提升。
当太阳系更新实相思维能量时，人类借助这股全新的能量，在“有形生命”层面活出太阳系独有的实相思维规律到一定程度时，自己的“无形生命”觉醒，不断的成熟圆满，这样就活在太阳系实相思维运作规律的轨道上了。人类就是借助这种实相思维能量超越了“南瞻部洲”（地球）的实相思维，达到了太阳系的实相思维，在这个层面完成了太阳系自体阴阳的圆满，太阳系的实相思维，不是地球的实相思维规律，通常是男女各自的修行，不受地球实相思维的影响而完成的。
我们历史的记载中 ，有借助宇宙（银河系）的实相思维能量更新启动修行，从而触及到了银河系边缘的实相思维能量，在“有形生命”层面活出这种实相思维到一定程度时，“无形生命”觉醒了，就活在了这种银河系实相思维的轨道上。由于银河系的实相思维能量规律触及到了创世纪源头“无极”的总运作规律，所以完成此层面个体阴阳圆满的人写下了初步银河系实相思维能量运作规律的书籍《道德经》；《道德经》讲的不是太阳系内地球上狭义天地自然的运作规律。所以借助这个层面的实相思维能量的更新，有些人完成了这个层面的自体阴阳的圆满。
在每个层面实相思维能量更新的时空范围内，会出现相应层面的完成自体阴阳圆满的“圣人”。如果不在这个时空点，以往的“圣人”留下的书籍对人类来讲，完成他们那个境界的圆满似乎比较难，但是这些书籍的内容对人类向“善”有很大的帮助！
人类在修行中可能忽略了“天时地利人和”中“天时”的重要性，也就是忽略了哪个层面的实相思维能量更新启动的问题。当相应层面实相思维能量更新的“天时”到来时，就是人类提升自己生命品质重要的时机，此刻没有高低贵贱之分，关键是此时人类应该用更多的精力去了解这个层面全新能量启动的实相思维规律，精确的掌握这种实相思维规律的真实含义，在“有形生命”层面活出与其相应的实相思维到一定程度时，人类自己的“无形生命”就开始觉醒，并且逐渐成熟的活在这一层面实相思维能量的轨道上了！
我们的历史也记载了伏羲女娲等等对人类地球思维意识来讲不可思议的故事，我们通常把女娲造人当成了神话来听。我们的文明祖先为什么一代代传递下来这些“神话”？还为人类竭尽所能的保存下来了伏羲女娲双螺旋乾坤象，保留下来了《河图》，《洛书》的图像、数字及青龙、白虎、朱雀、玄武四象，留下了《易经》、《黄帝内经》等等有形的文字记载。这些实际上是记载了创世纪源头“无极”、太极”的实相思维能量的运作总规律，这些实相思维能量的运作规律也包含了宇宙（银河系）、太阳系、地球的局部实相思维能量的运作规律，当创世纪源头“无极”全新实相思维能量启动时，我们文明祖先保留下来的这些珍贵的东西就起到了重要的作用，这些是帮助人类努力解读明白超越地球实相思维能量规律的，创世纪源头“无极”及“太极”全新的实相思维能量规律的真实含义，在创世纪源头“无极”处，人类是真正的同根同源，人类的命运是息息相关的。
在这个创世纪源头“无极”实相思维能量全新启动的时代，人类首先要完成自体阴阳的圆满，要按创世纪源头的实相思维取代自己二元思维，但是不能只玩弄这些实相思维的口头概念，要在生活的“行住坐卧”中，活出这些实相思维，当圆满的完成了这些，许多人已经触及并活出了银河系的实相思维能量运作规律。
但是这个圆满只是相对的圆满，此时人类个体还有微偏极性，微偏乾极外相就是男性，微偏坤极外相就是女性，男性女性在完成了银河系自体圆满时，从光及能量层面看，每个个体都是一个类似于银河系波纹的螺旋能量场，女性（坤）的螺旋能量场是逆时针旋转，男性螺旋能量场是顺时针旋转，创世纪源头根据匹配阴阳独一性 ，自动绑定已经完成银河系自体阴阳圆满个体，这样彼此是独一匹配的阴阳构成了“无极”，此种“无极”借助创世纪源头“无极”的实相思维能量，不断创造出全新乾坤能量，奉献给宇宙中的一切，这种“无极”不是什么也没有，构成“无极”的双方有强烈“爱”的感知，这“爱”的本质就是与源头“无极”一样奉献能量给一切，这种“爱”与人类二元思维“爱”的含义是有区别的，此处只是借用了二元层面“爱”的名词。
伏羲女娲就是独一匹配阴阳的“无极”，他们呈现出了双螺旋构成了创世纪源头实相思维能量的“无极”，不断创生出全新的乾坤能量，帮助“自救”的人类，活出自己的高级文明生命。
我们文明祖先希望人类抓住这个千载难逢的机会，借助天时地利提升自己的生命品质，创造出一个美好的地球环境，有品质有尊严彼此尊重的活着，奉献出自己“无形生命”中本有的天赋与这个世界，这样逐渐活出自己的高级文明生命！
以下的内容是个人的领悟理解，仅供参考！如果与您现在的认知不同，敬请谅解！
从创世纪源头（无极）来说，人类的实相思维大致可以分为“无极”（源头）的实相思维，宇宙（银河系）的实相思维，太阳系的实相思维，地球的实相思维。它们每一个层面都有各自运作规律不同的实相思维。
当哪一个层面实相思维能量更新启动时，人类可以借助全新的实相思维能量完成这个层面的个体阴阳的圆满，人类可以借助全新的能量不断圆满提升着自己实相思维智慧的能量级别，这其中没有高低贵贱之分，人类能做到的就是借力使力，借助相应层面全新智慧能量的启动，在“有形生命”层面活出相应的实相思维到了一定程度，“无形生命”开始觉醒并且不断成熟，逐渐完成了此层面实相思维自体阴阳的圆满，这样人类就已经提升了自己生命品质。
在我们历史的文字记载中有儒家的父父子子君君臣臣等符合地球中的个体及天地自然运作规律的实相思维，人类在生命实践中活出了地球本身的实相思维的运作规律，完成了人类区别于动物的生命质量的提升。
当太阳系更新实相思维能量时，人类借助这股全新的能量，在“有形生命”层面活出太阳系独有的实相思维规律到一定程度时，自己的“无形生命”觉醒，不断的成熟圆满，这样就活在太阳系实相思维运作规律的轨道上了。人类就是借助这种实相思维能量超越了“南瞻部洲”（地球）的实相思维，达到了太阳系的实相思维，在这个层面完成了太阳系自体阴阳的圆满，太阳系的实相思维，不是地球的实相思维规律，通常是男女各自的修行，不受地球实相思维的影响而完成的。
我们历史的记载中 ，有借助宇宙（银河系）的实相思维能量更新启动修行，从而触及到了银河系边缘的实相思维能量，在“有形生命”层面活出这种实相思维到一定程度时，“无形生命”觉醒了，就活在了这种银河系实相思维的轨道上。由于银河系的实相思维能量规律触及到了创世纪源头“无极”的总运作规律，所以完成此层面个体阴阳圆满的人写下了初步银河系实相思维能量运作规律的书籍《道德经》；《道德经》讲的不是太阳系内地球上狭义天地自然的运作规律。所以借助这个层面的实相思维能量的更新，有些人完成了这个层面的自体阴阳的圆满。
在每个层面实相思维能量更新的时空范围内，会出现相应层面的完成自体阴阳圆满的“圣人”。如果不在这个时空点，以往的“圣人”留下的书籍对人类来讲，完成他们那个境界的圆满似乎比较难，但是这些书籍的内容对人类向“善”有很大的帮助！
人类在修行中可能忽略了“天时地利人和”中“天时”的重要性，也就是忽略了哪个层面的实相思维能量更新启动的问题。当相应层面实相思维能量更新的“天时”到来时，就是人类提升自己生命品质重要的时机，此刻没有高低贵贱之分，关键是此时人类应该用更多的精力去了解这个层面全新能量启动的实相思维规律，精确的掌握这种实相思维规律的真实含义，在“有形生命”层面活出与其相应的实相思维到一定程度时，人类自己的“无形生命”就开始觉醒，并且逐渐成熟的活在这一层面实相思维能量的轨道上了！
我们的历史也记载了伏羲女娲等等对人类地球思维意识来讲不可思议的故事，我们通常把女娲造人当成了神话来听。我们的文明祖先为什么一代代传递下来这些“神话”？还为人类竭尽所能的保存下来了伏羲女娲双螺旋乾坤象，保留下来了《河图》，《洛书》的图像、数字及青龙、白虎、朱雀、玄武四象，留下了《易经》、《黄帝内经》等等有形的文字记载。这些实际上是记载了创世纪源头“无极”、太极”的实相思维能量的运作总规律，这些实相思维能量的运作规律也包含了宇宙（银河系）、太阳系、地球的局部实相思维能量的运作规律，当创世纪源头“无极”全新实相思维能量启动时，我们文明祖先保留下来的这些珍贵的东西就起到了重要的作用，这些是帮助人类努力解读明白超越地球实相思维能量规律的，创世纪源头“无极”及“太极”全新的实相思维能量规律的真实含义，在创世纪源头“无极”处，人类是真正的同根同源，人类的命运是息息相关的。
在这个创世纪源头“无极”实相思维能量全新启动的时代，人类首先要完成自体阴阳的圆满，要按创世纪源头的实相思维取代自己二元思维，但是不能只玩弄这些实相思维的口头概念，要在生活的“行住坐卧”中，活出这些实相思维，当圆满的完成了这些，许多人已经触及并活出了银河系的实相思维能量运作规律。
但是这个圆满只是相对的圆满，此时人类个体还有微偏极性，微偏乾极外相就是男性，微偏坤极外相就是女性，男性女性在完成了银河系自体圆满时，从光及能量层面看，每个个体都是一个类似于银河系波纹的螺旋能量场，女性（坤）的螺旋能量场是逆时针旋转，男性螺旋能量场是顺时针旋转，创世纪源头根据匹配阴阳独一性 ，自动绑定已经完成银河系自体阴阳圆满个体，这样彼此是独一匹配的阴阳构成了“无极”，此种“无极”借助创世纪源头“无极”的实相思维能量，不断创造出全新乾坤能量，奉献给宇宙中的一切，这种“无极”不是什么也没有，构成“无极”的双方有强烈“爱”的感知，这“爱”的本质就是与源头“无极”一样奉献能量给一切，这种“爱”与人类二元思维“爱”的含义是有区别的，此处只是借用了二元层面“爱”的名词。
伏羲女娲就是独一匹配阴阳的“无极”，他们呈现出了双螺旋构成了创世纪源头实相思维能量的“无极”，不断创生出全新的乾坤能量，帮助“自救”的人类，活出自己的高级文明生命。
我们文明祖先希望人类抓住这个千载难逢的机会，借助天时地利提升自己的生命品质，创造出一个美好的地球环境，有品质有尊严彼此尊重的活着，奉献出自己“无形生命”中本有的天赋与这个世界，这样逐渐活出自己的高级文明生命！
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