身有三种过恶。杀生、偷盗、淫欲这三种过恶。我们身要不杀、不盗、不淫，断除这三种过恶。

 不杀生前边给大家说了，苍蝇、蚊子也不要危害，为什么呢？苍蝇、蚊子它也有佛性，和十方诸佛，和我们六道众生一样，本自具足。

 就是因为它作人的时候迷得重，危害心重，业重，所以失掉人身，堕落旁生道，受极大苦，忽生忽死。它的身命完结了，罪业消除了，返回人道，遇佛法，修行也能成佛。

 苍蝇、蚊子是未来佛，也是我们的亲人，所以不能危害，危害了，将来得酬还它的宿债。

 所以身要不杀，自然我们身心吉祥、安乐、祥和，灾难灾难就消除了。

不杀、不盗，前边说了，不非理而取，一草一木也不非理而取，清净自活，通过自己的诚实劳动来维持生存、生息、生活，别巧取，别损人利已，这样做，因上不贫穷，果上自然得富贵，乃至毕竟得作佛。

 不杀、不盗、不淫，在家居士不邪淫，出家僧人不淫欲，一切众生，皆以淫欲而正性命，这也是一种恶法，不善之法、不净之法。

 所以佛门弟子要把它减损断除，清净自活，才能修梵行，梵行就是清净行。

这一法不断除，不能出离欲界，出离不了欲界，就不能生到色界四禅天，或者无色界四空天，都不可能。

 得断除五欲，食欲、淫欲、触欲、睡欲、味欲，财色名食睡，色声香味触，都是染污法，障道法，生死法，苦法。

所以要不杀、不盗、不淫，我们要想成佛，就得修清净行，这样的话才能出离生死尘劳，杀生、偷盗、淫欲，是最严重的生死尘劳。

 淫心不除，尘不可除，想出离生死尘劳不可能，想修行清净行，修梵行不可能。

所以不管出家、在家，真的想了脱生死，得成佛道，就得断除污染法，断除淫欲，身不淫，心不淫，断性亦无，于佛菩提斯可希冀，才有希望。

在世间但不属于它（123）：自渡

修行，不是为了离尘绝欲、斩断红尘。恰恰相反，修行，正是为了在滚滚红尘中，通过贪嗔痴的洗礼，和层层的超越，最终悟得内在如如不动的本心。

离世觅菩提，恰如求兔角。遭遇困难时，能从容应对；遇到惊喜时，能泰然处之。

用苦难磨砺自己，用诱惑锻造自己，这就是红尘炼心。

师渡还是事渡，归根结底，还是自渡。

#佛教[超话]#恩师说：看得清楚，听得清楚，这是智慧，自性本具的般若智慧。内心亦必清净 无恶无过。

智慧深广如海时 内心亦必清净 无恶无过

「故知正当智慧深广如海时，其内心亦必清净，无恶无过」，这个就是不起心不动念，「离垢离染，绝诸尘劳。故云：内心清净绝尘劳也。」如《心经》所说的，「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」这种修行的方法全在日常生活当中，穿衣吃饭，待人接物，无论从事哪个行业，与一切人事物交往，无论是善缘、恶缘，缘是人事环境，对好人、对恶人，除对人之外，对物、对事，对一切万物，这就是我们修行的道场。修什么？最高的，菩萨修不起心不动念。

看得清楚，听得清楚，这是智慧，自性本具的般若智慧。虽看清楚、听明白了，没有起心动念，这是真心起用。真心起用就是佛跟法身菩萨，法身菩萨以下做不到，他会起心动念。所以有起心动念，没有分别执著，这是菩萨。菩萨虽然有起心动念，决定没有分别，不会分别这个好那个不好，没有这个念头，一切法平等，菩萨。

再次一等的阿罗汉，阿罗汉有分别，但是他不执著。六道凡夫见色闻声，鼻嗅香、舌尝味全都有，有分别、有执著、有起心、有动念，这全有就叫凡夫。全没有就成佛，那是法身菩萨，大乘教里头大彻大悟，明心见性。那就是六根在六尘境界里要学，学不动心，真正修行是这个修行法。

章嘉大师早年教我「看得破，放得下」。看破，明了，不明了你不会放下，明白了你就放下。明白什么？照见五蕴皆空，度一切苦厄。不分别、不执著、不起心、不动念就度一切苦厄了，真的，不是假的。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#