一位产科医生的刚与柔 ——专访马良坤（上）
原创： 李琭璐
天下唯至柔者至刚。
她被称为“承载希望的魔术师”。她的工作与“幸福”“希望”相关。身边人评价道：“她不仅是理论造诣极高的医生，同时是产妇最信赖的贴心人。”是为柔。
柔软背后，是她对专业的自信。数十载的坚韧磨砺，她让默默无闻的自己“蝶变”成赫赫有名的大专家。是为刚。
仲夏，室外燥热。北京协和医院3 层，14 诊室的门虚掩着。进出诊室的人各个一头汗，全都得冲到冷气下“冰镇”半分钟才能缓过神来。
“马大夫来了！”
刚一踏进妇产科诊室的大门，几位家属认出了马良坤，这是从医21 年间再普通不过的清晨——
“马大夫，您说，我这个严重吗？这报告单上写着：多发甲状腺结节。”
“马大夫您看，我闺女24 周+2，血糖高了一点儿，不要紧吧？”
每天，马大夫都耐心聆听，而后从容解答。
……
彼时，听到她从产房里传出来的声音。有时是热切的鼓励：“好极了！很棒！就这样！加油！”有时是严肃的勉励：“用力！别说自己不能生！我说你能生就能生！”分娩室的门突然打开，嘈杂的人声戛然而止。马大夫从门里探出头来：“X X 家属！”几个人哗啦啦围上去。“给你们报个喜，女孩，6 斤，可精神了，出来的时候就睁眼睛了！”她学着做了个鬼脸，一家人哄堂大笑。
“我想像妈妈那样去帮助别人”
——记得第一次产检，检查结果出来后，我迫不及待发给马大夫看。不一会儿，她回复：“是个好孩子。”短短几个字，让我有种想哭的感觉，掺杂着喜悦和感激。
——4 年前，我生孩子的时候难产，临时顺转剖，马大夫帮我脱离了险境。现在我的孩子上幼儿园了。
——产检人特别多，没有与马大夫过多交谈，但很喜欢她细柔的声音，面带笑容的脸庞，专业娴熟的医术。3 年后，我第二次怀孕，挂的是特需号，碰巧也是马大夫接诊。她祝贺我再次怀孕，给老大多一个伴，对孩子成长好。
——见到马大夫你就知道协和妇产不是吹出来的，医术高明，耐心细心。经常看到马大夫到中午一点多还在出诊，中午一直没休息，饭还没吃就赶去做产前培训。最难能可贵的是，马大夫永远都是那么和蔼耐心。
一则新闻下数条留言，字里行间流溢着发自内心的喜悦，恍若置身马良坤的“会客厅”。她的口碑，无论“线下”还是“线上”，都是极高的。
北京协和医院妇产科每天汇聚了来自全国各地患有疑难杂症的产妇。马良坤要求自己始终站在学术最前沿。她产检的很多孕妇，存在各种高危因素。
一位在北医生殖中心成功接受试管婴儿的女性，刚刚怀上双胞胎，因为棘手的多囊卵巢综合征及I 型糖尿病，去了很多医院都不敢收。无奈之下来到马良坤这里。刚好有妊娠糖尿病多科协作的医生们，及孕期营养门诊保驾护航，帮助她在孕期处理血糖和妊娠的各种状况。学生们说，马老师接管的病人，一个比一个复杂。常常是，高危产妇辗转多家医院不收，来协和医院妇产科，几乎是她们的最后一招。
“其他医院的大夫看过后，都不太愿意收我。”准妈妈面露难色。
“那来我们医院生吧，我们愿意帮你顺利成为母亲。”马良坤眼神柔和，似乎与她分享着一个美丽的秘密。
她叫张颖，第一个孩子6 个月时因为畸形引产，第二个孩子十周胎停。本可以马上与工作10 年之久的上市公司签永久合同，却因为生育问题不得不放弃。6 年前，张颖因出血在协和医院急诊室保胎，碰巧遇到马良坤。“态度好，会分析问题。孩子因为种种原因停止发育，马大夫还安慰我，怀孕本来就是顺其自然、优胜劣汰的过程。”第三次怀孕生产时，她又遭遇了胎儿缺氧等危急情况，还是马良坤当机立断，化解危机，让她娩出宝宝。
马良坤印象中有一个产妇，顺产的时候遇到困难。在产房里，有人说，孩子个头太大，剪个侧切出来吧。马良坤不同意。“我说，孩子的胎心也挺好，产妇本人也会用力，干吗不给她这个机会呢？”为了保护会阴不被严重撕裂，医生需要指导产妇配合用力，用手控制胎头，让孩子缓慢地娩出。这位产妇最终得以免受侧切之苦。后来，她在一个产妇微信群里感慨：“我放弃了，我听见有人说给她剪个侧切出来得了。只有一个人没有放弃，那就是马大夫。”这件事让马良坤感慨良久：“你随意说的一句话，就能帮她，她能记一辈子。”“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神助产士，帮助别人生产他们的思想。”古希腊哲学家苏格拉底如是说。马良坤的母亲曾是一名教师，她从小就崇拜母亲，希望像她那样帮助人们。“我的母亲就像精神助产士，帮人成长。我追随她的步伐，要成为一名好医生。”而现在她的大女儿又要追随她的脚步，也希望成为一名医生。
原创： 李琭璐
天下唯至柔者至刚。
她被称为“承载希望的魔术师”。她的工作与“幸福”“希望”相关。身边人评价道：“她不仅是理论造诣极高的医生，同时是产妇最信赖的贴心人。”是为柔。
柔软背后，是她对专业的自信。数十载的坚韧磨砺，她让默默无闻的自己“蝶变”成赫赫有名的大专家。是为刚。
仲夏，室外燥热。北京协和医院3 层，14 诊室的门虚掩着。进出诊室的人各个一头汗，全都得冲到冷气下“冰镇”半分钟才能缓过神来。
“马大夫来了！”
刚一踏进妇产科诊室的大门，几位家属认出了马良坤，这是从医21 年间再普通不过的清晨——
“马大夫，您说，我这个严重吗？这报告单上写着：多发甲状腺结节。”
“马大夫您看，我闺女24 周+2，血糖高了一点儿，不要紧吧？”
每天，马大夫都耐心聆听，而后从容解答。
……
彼时，听到她从产房里传出来的声音。有时是热切的鼓励：“好极了！很棒！就这样！加油！”有时是严肃的勉励：“用力！别说自己不能生！我说你能生就能生！”分娩室的门突然打开，嘈杂的人声戛然而止。马大夫从门里探出头来：“X X 家属！”几个人哗啦啦围上去。“给你们报个喜，女孩，6 斤，可精神了，出来的时候就睁眼睛了！”她学着做了个鬼脸，一家人哄堂大笑。
“我想像妈妈那样去帮助别人”
——记得第一次产检，检查结果出来后，我迫不及待发给马大夫看。不一会儿，她回复：“是个好孩子。”短短几个字，让我有种想哭的感觉，掺杂着喜悦和感激。
——4 年前，我生孩子的时候难产，临时顺转剖，马大夫帮我脱离了险境。现在我的孩子上幼儿园了。
——产检人特别多，没有与马大夫过多交谈，但很喜欢她细柔的声音，面带笑容的脸庞，专业娴熟的医术。3 年后，我第二次怀孕，挂的是特需号，碰巧也是马大夫接诊。她祝贺我再次怀孕，给老大多一个伴，对孩子成长好。
——见到马大夫你就知道协和妇产不是吹出来的，医术高明，耐心细心。经常看到马大夫到中午一点多还在出诊，中午一直没休息，饭还没吃就赶去做产前培训。最难能可贵的是，马大夫永远都是那么和蔼耐心。
一则新闻下数条留言，字里行间流溢着发自内心的喜悦，恍若置身马良坤的“会客厅”。她的口碑，无论“线下”还是“线上”，都是极高的。
北京协和医院妇产科每天汇聚了来自全国各地患有疑难杂症的产妇。马良坤要求自己始终站在学术最前沿。她产检的很多孕妇，存在各种高危因素。
一位在北医生殖中心成功接受试管婴儿的女性，刚刚怀上双胞胎，因为棘手的多囊卵巢综合征及I 型糖尿病，去了很多医院都不敢收。无奈之下来到马良坤这里。刚好有妊娠糖尿病多科协作的医生们，及孕期营养门诊保驾护航，帮助她在孕期处理血糖和妊娠的各种状况。学生们说，马老师接管的病人，一个比一个复杂。常常是，高危产妇辗转多家医院不收，来协和医院妇产科，几乎是她们的最后一招。
“其他医院的大夫看过后，都不太愿意收我。”准妈妈面露难色。
“那来我们医院生吧，我们愿意帮你顺利成为母亲。”马良坤眼神柔和，似乎与她分享着一个美丽的秘密。
她叫张颖，第一个孩子6 个月时因为畸形引产，第二个孩子十周胎停。本可以马上与工作10 年之久的上市公司签永久合同，却因为生育问题不得不放弃。6 年前，张颖因出血在协和医院急诊室保胎，碰巧遇到马良坤。“态度好，会分析问题。孩子因为种种原因停止发育，马大夫还安慰我，怀孕本来就是顺其自然、优胜劣汰的过程。”第三次怀孕生产时，她又遭遇了胎儿缺氧等危急情况，还是马良坤当机立断，化解危机，让她娩出宝宝。
马良坤印象中有一个产妇，顺产的时候遇到困难。在产房里，有人说，孩子个头太大，剪个侧切出来吧。马良坤不同意。“我说，孩子的胎心也挺好，产妇本人也会用力，干吗不给她这个机会呢？”为了保护会阴不被严重撕裂，医生需要指导产妇配合用力，用手控制胎头，让孩子缓慢地娩出。这位产妇最终得以免受侧切之苦。后来，她在一个产妇微信群里感慨：“我放弃了，我听见有人说给她剪个侧切出来得了。只有一个人没有放弃，那就是马大夫。”这件事让马良坤感慨良久：“你随意说的一句话，就能帮她，她能记一辈子。”“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神助产士，帮助别人生产他们的思想。”古希腊哲学家苏格拉底如是说。马良坤的母亲曾是一名教师，她从小就崇拜母亲，希望像她那样帮助人们。“我的母亲就像精神助产士，帮人成长。我追随她的步伐，要成为一名好医生。”而现在她的大女儿又要追随她的脚步，也希望成为一名医生。
我們六根接觸的是法相
相沒有離開性
像我們看電視屏幕
我們把屏幕比喻作自性
屏幕上的畫面就是自性所現的一切法
惠能大師說「何期自性能生萬法」
這個萬法是全宇宙一切法
《百法明門》裡面把它歸納為一百類
展開就是一切法
這一百類的法是相 法相
佛希望我們在相上見性
相是真心跟妄心混合變現出來的
真心現相它不變
妄心它會變
妄心是生滅的
把真心的相分變成生滅的現象
相本來是不生不滅的
它變成生滅現象
彌勒菩薩給我們講得很清楚
它用什麼變的
動
一念不覺就是動
自性呢
自性是不動的
能大師說得好
「何期自性
本無動搖」
那叫自性本定
所以為什麼要修定
定是真心
動是妄心
修定就是把真心找回來了
諸佛菩薩用真心
不用妄心
六道十法界的眾生用妄心
不用真心
凡聖的差別就在此地
真心是不動的
真心是清淨的
沒有染污
染污是阿賴耶
特別是末那
意根
這個東西是最容易受染污
其次是意識
第六意識
也很容易受染污
但是沒有末那那麼深
那麼嚴重
轉識成智要從六 七上轉
六 七怎麼轉法
我們要明瞭
我們要真幹
六根在六塵境界上
不分別就是轉第六識
不執著就是轉第七識
六 七轉了
前五識跟第八識跟著就轉
六 七是因上轉
五 八是果上轉
只要六 七轉了
它就跟著轉過來
轉凡成聖就是轉妄心用真心
用真心就是佛菩薩就是聖
用妄心就是六道
十法界的凡夫
他用妄心
我們在日常生活當中要懂得
六根在六塵境界上
從早到晚都在接觸
要讓這個分別執著減輕 淡薄
愈淡薄愈好這就是有進步
淡薄到等於零就成功了
你就真轉過來了
可絕對不能叫它一天比一天濃
那就壞了
那是修六道輪迴
那不是修極樂世界
極樂世界一天比一天淡
淡到最後念頭裡頭沒有了
所以這個法門叫奇特法
八萬四千法門都是這個普通的法門
都是要把念頭淡化
淡化到最後等於零
就成功了
這個事太難太難了
我們總會起心動念
沒有辦法叫它等於零
阿彌陀佛這個方法妙
他不叫你等於零
他叫你等於阿彌陀佛
所以這個法門是指方立相
指定一個方向
西方極樂世界
立相西方極樂世界有阿彌陀佛
有極樂世界讓你去觀想
你可別想別的
極樂世界是我的老家
經念得愈熟
對老家愈清楚
你就愈喜歡
轉你的念頭
把這個六道
十法界丟掉
一心一意專想阿彌陀佛
《華嚴》上說「一切法從心想生」
我們極樂世界想成
到極樂世界去了
問題解決了
到那邊阿彌陀佛幫助我們處理
不要我們操心
這法子好
非常簡單
而且有效果
有非常的效果
這是真的
不是假的
極樂世界不是虛設的
極樂世界是一真法界
那個地方的人
身是法性身
居住的環境是法性土
法性是什麼意思
不生不滅沒有轉變
這是法性
阿賴耶是有生有滅
是剎那剎那在那裡改變
法性跟法相不一樣
這個就是稀奇
就是特別
「一切眾生身中有正覺智」，不要向外求，向內求。向內求就是佛法，向外求就是今天講的科學，科學是向外，佛菩薩不向外，外面是假的。向內，內是心性，心性是真的，有真智慧，有真德能，有真相好，都會表演在我們的身體，表演在我們生活環境當中，所以讚歎它，這是奇哉，稀奇。這樁事情雖然稀奇，但不是特別。
「又如《法華提婆品》，龍女成佛」，這個很特別，龍是畜生，牠不是人道，畜生道，而且只有八歲，小女孩，牠能成佛，這個很特別，但是不奇怪。為什麼不奇怪？佛在大經上常常提醒我們，「一切眾生本來是佛」，那就不奇怪了。這是很特殊的一個案例。「唯此一法，最奇最特」。這一法就是信願持名，往生淨土，這一法稀奇，這一法很特別。我們看這一段。「何者」，這何者是個問話，為什麼，為什麼它最奇最特？「經說：眾寶蓮華周滿世界」，三經都說到，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》統統講到。這個蓮花，你要說它是依報，「則華外無佛正覺」。明明是依報，可是這個花是自性變的，不是阿賴耶的相分，不是阿賴耶的境界相。自性，那就是說它有圓滿的智慧，圓滿的性德。這樁事情，現在我們比較有一個清楚的概念，科學家發現了，發現的是只要是物質現象都有見聞覺知。在一般大乘經上所說的五蘊，五蘊是一體，色是物質現象，這個色不管大小，決定有受想行識。我們過去讀五蘊，都以為是人身體，現在知道了，不是的。物質跟精神是不能分開的，而且先有精神，後有物質。佛在經上講得很清楚，我們看不懂，看了百遍、千遍，都沒看懂。《心經》一天念好幾遍，「照見五蘊皆空」，五蘊是什麼不知道，總以為人身，身體是色；有感受；有思想，能想過去、想未來；這個思想一個一個接著一個，前念滅後念生，這叫行（行就是它相續，它不斷）；識，識就是阿賴耶，阿賴耶的種子，不斷的在那裡生滅，起現行，永遠不會消失，就這麼解釋的。
一一2014大经科注第125集
南无阿弥陀佛#宝宝的少女心#
相沒有離開性
像我們看電視屏幕
我們把屏幕比喻作自性
屏幕上的畫面就是自性所現的一切法
惠能大師說「何期自性能生萬法」
這個萬法是全宇宙一切法
《百法明門》裡面把它歸納為一百類
展開就是一切法
這一百類的法是相 法相
佛希望我們在相上見性
相是真心跟妄心混合變現出來的
真心現相它不變
妄心它會變
妄心是生滅的
把真心的相分變成生滅的現象
相本來是不生不滅的
它變成生滅現象
彌勒菩薩給我們講得很清楚
它用什麼變的
動
一念不覺就是動
自性呢
自性是不動的
能大師說得好
「何期自性
本無動搖」
那叫自性本定
所以為什麼要修定
定是真心
動是妄心
修定就是把真心找回來了
諸佛菩薩用真心
不用妄心
六道十法界的眾生用妄心
不用真心
凡聖的差別就在此地
真心是不動的
真心是清淨的
沒有染污
染污是阿賴耶
特別是末那
意根
這個東西是最容易受染污
其次是意識
第六意識
也很容易受染污
但是沒有末那那麼深
那麼嚴重
轉識成智要從六 七上轉
六 七怎麼轉法
我們要明瞭
我們要真幹
六根在六塵境界上
不分別就是轉第六識
不執著就是轉第七識
六 七轉了
前五識跟第八識跟著就轉
六 七是因上轉
五 八是果上轉
只要六 七轉了
它就跟著轉過來
轉凡成聖就是轉妄心用真心
用真心就是佛菩薩就是聖
用妄心就是六道
十法界的凡夫
他用妄心
我們在日常生活當中要懂得
六根在六塵境界上
從早到晚都在接觸
要讓這個分別執著減輕 淡薄
愈淡薄愈好這就是有進步
淡薄到等於零就成功了
你就真轉過來了
可絕對不能叫它一天比一天濃
那就壞了
那是修六道輪迴
那不是修極樂世界
極樂世界一天比一天淡
淡到最後念頭裡頭沒有了
所以這個法門叫奇特法
八萬四千法門都是這個普通的法門
都是要把念頭淡化
淡化到最後等於零
就成功了
這個事太難太難了
我們總會起心動念
沒有辦法叫它等於零
阿彌陀佛這個方法妙
他不叫你等於零
他叫你等於阿彌陀佛
所以這個法門是指方立相
指定一個方向
西方極樂世界
立相西方極樂世界有阿彌陀佛
有極樂世界讓你去觀想
你可別想別的
極樂世界是我的老家
經念得愈熟
對老家愈清楚
你就愈喜歡
轉你的念頭
把這個六道
十法界丟掉
一心一意專想阿彌陀佛
《華嚴》上說「一切法從心想生」
我們極樂世界想成
到極樂世界去了
問題解決了
到那邊阿彌陀佛幫助我們處理
不要我們操心
這法子好
非常簡單
而且有效果
有非常的效果
這是真的
不是假的
極樂世界不是虛設的
極樂世界是一真法界
那個地方的人
身是法性身
居住的環境是法性土
法性是什麼意思
不生不滅沒有轉變
這是法性
阿賴耶是有生有滅
是剎那剎那在那裡改變
法性跟法相不一樣
這個就是稀奇
就是特別
「一切眾生身中有正覺智」，不要向外求，向內求。向內求就是佛法，向外求就是今天講的科學，科學是向外，佛菩薩不向外，外面是假的。向內，內是心性，心性是真的，有真智慧，有真德能，有真相好，都會表演在我們的身體，表演在我們生活環境當中，所以讚歎它，這是奇哉，稀奇。這樁事情雖然稀奇，但不是特別。
「又如《法華提婆品》，龍女成佛」，這個很特別，龍是畜生，牠不是人道，畜生道，而且只有八歲，小女孩，牠能成佛，這個很特別，但是不奇怪。為什麼不奇怪？佛在大經上常常提醒我們，「一切眾生本來是佛」，那就不奇怪了。這是很特殊的一個案例。「唯此一法，最奇最特」。這一法就是信願持名，往生淨土，這一法稀奇，這一法很特別。我們看這一段。「何者」，這何者是個問話，為什麼，為什麼它最奇最特？「經說：眾寶蓮華周滿世界」，三經都說到，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》統統講到。這個蓮花，你要說它是依報，「則華外無佛正覺」。明明是依報，可是這個花是自性變的，不是阿賴耶的相分，不是阿賴耶的境界相。自性，那就是說它有圓滿的智慧，圓滿的性德。這樁事情，現在我們比較有一個清楚的概念，科學家發現了，發現的是只要是物質現象都有見聞覺知。在一般大乘經上所說的五蘊，五蘊是一體，色是物質現象，這個色不管大小，決定有受想行識。我們過去讀五蘊，都以為是人身體，現在知道了，不是的。物質跟精神是不能分開的，而且先有精神，後有物質。佛在經上講得很清楚，我們看不懂，看了百遍、千遍，都沒看懂。《心經》一天念好幾遍，「照見五蘊皆空」，五蘊是什麼不知道，總以為人身，身體是色；有感受；有思想，能想過去、想未來；這個思想一個一個接著一個，前念滅後念生，這叫行（行就是它相續，它不斷）；識，識就是阿賴耶，阿賴耶的種子，不斷的在那裡生滅，起現行，永遠不會消失，就這麼解釋的。
一一2014大经科注第125集
南无阿弥陀佛#宝宝的少女心#
第一、灭五无间罪。
经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。”这说明，这部佛经，可以拔地狱之苦。《地藏菩萨本愿经》里面对 五无间地狱的苦，描述的非常详细。可是，造了无五间恶业的人，如果真的深信这部《华严经》，真的能以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈， 最苦的五无间地狱的恶报都能迅速除灭，更何况其它的饿鬼道、畜生道的罪报呢？
第二、灭疾病烦恼。
经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读 诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除。”生病的情况下，你真的深信这部《华严经》 里面所记载的功德，以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，你的一切生理上的疾病、心理上的疾病、你所有的苦恼，都一下子消除了。哪怕你造 罪如须弥山，哪怕你造罪如“尽虚空界不能容受”，也是能够消除的。
第三、往生人天善处。
我们学佛人都知道，如果在世的时候也不精进，临终的时候，正念没有现前，愿力也不强，那么，很有可能落到三恶道中，这是多么可怕的事情。
现在想想看，我们今生，男孩子长得也不帅气，女孩子长得也不周正，找了一个丈夫后天天挨打，找了一个妻子后变成了气管炎，有了一个宝宝还三天两头被老师 找，工作中还没遇到好领导好同事，赚钱也不多，或者一切都不错，但是病病怏怏的，真是一切都是苦。可是，如果今生不精进，你来生想受这些苦的机会都没有 啊！
那么，你受持《华严经》，你不会堕落到恶趣中。《华严经》说：此人善得胜寿命。此人善来人中生。你受持《华严经》，在生的时候，寿命延长，而且不是说我活 了120岁，病了110岁，而是“胜寿命”。那么，这个“胜寿命”的人去世之后呢，虽然他没有往生到极乐世界，但是他在世的时候受持过《华严经》，他转生 到人天善处去了。对于转生到人天善处去的情景，普贤菩萨勾画了一幅长卷：“若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏 一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。”生在人天善处，是投生在有大势力的人家，一切不吉祥、一切坏朋友、一切不如意的眷 属、一切邪见、一切烦恼，都会远离你，并且大家都会恭敬赞叹你。我们看看，《华严经》的功德，有多殊胜！
第四、降伏魔怨。
有些人也许听过或自己经历过“鬼压床”，或者听到社幷会上“某某人着魔了”，这些事情并不少见。可是，如果你受持《华严经》，就可以避免这些，为什么呢？ “一切魔军。夜叉罗刹。若鸠盘荼若毗舍阇。若部多等。饮血啖肉诸恶鬼神。皆悉远离。或时发心。亲近守护。”因为你受持《华严经》的功德，这些鬼魅魍魉，都 离你远远的，没有一个磨磨蹭蹭的；或者，他们被你受持《华严经》的功德所感召，暗地里亲近你，赞叹你，礼拜你，守护你。这多么了不起！《观世音菩萨普门 品》中说：受持观世音菩萨名号的人，魔军恶鬼不能用那种非常恶毒的眼神看这个人，更不用说伤害了。但是，《观世音菩萨普门品》中没有这个：或时发心。亲近 守护。所以，《华严经》不仅仅是降魔，而且是不知不觉间将那些魔也度化了。
第五、一切如意。
我们这个世间，五浊恶世，多苦！现在末法时代，就更苦了，道德沦丧，天灾人祸频频发生，做点儿事情也是困难重重。可是，如果你受持《华严经》，那么，你会 一切如意。因为 “是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。如空中月出于云翳。诸佛菩萨之所称赞。一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。”受持《华严经》的这个人，他在生 的时候，十方三世的一切诸佛菩萨都称赞这个人了不起，十方三世的一切诸佛菩萨都发心守护能受持《华严经》的人，你说是不是会一切如意呢？
所以我们应该老老实实的受持这部佛经，不仅仅要相信这部佛经的功德，礼拜它，供养它，赞叹它，还要去每天读诵，读诵久了，还要把它背下来，不仅仅要每天都 背，而且还要在有能力的情况下抄写这部佛经，要发愿在有生之年去受持《华严经》，要踏踏实实的去做，不仅仅自己得到利益，受到了好处，还要努力的向大众做 宣传。这样受持读诵宣讲演说《华严经》的人，他的一念之中，所有的行愿，都具足圆满了，获得的福德功德也是无量无边，一念之中，就有这么大的果报，如果做 到 “念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌”那样，那么，这个人的福报就像那个长偈里面说的：若人于此普贤愿。读诵受持及演说。果报唯佛能证知。决定获胜 菩提道。
经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。”这说明，这部佛经，可以拔地狱之苦。《地藏菩萨本愿经》里面对 五无间地狱的苦，描述的非常详细。可是，造了无五间恶业的人，如果真的深信这部《华严经》，真的能以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈， 最苦的五无间地狱的恶报都能迅速除灭，更何况其它的饿鬼道、畜生道的罪报呢？
第二、灭疾病烦恼。
经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读 诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除。”生病的情况下，你真的深信这部《华严经》 里面所记载的功德，以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，你的一切生理上的疾病、心理上的疾病、你所有的苦恼，都一下子消除了。哪怕你造 罪如须弥山，哪怕你造罪如“尽虚空界不能容受”，也是能够消除的。
第三、往生人天善处。
我们学佛人都知道，如果在世的时候也不精进，临终的时候，正念没有现前，愿力也不强，那么，很有可能落到三恶道中，这是多么可怕的事情。
现在想想看，我们今生，男孩子长得也不帅气，女孩子长得也不周正，找了一个丈夫后天天挨打，找了一个妻子后变成了气管炎，有了一个宝宝还三天两头被老师 找，工作中还没遇到好领导好同事，赚钱也不多，或者一切都不错，但是病病怏怏的，真是一切都是苦。可是，如果今生不精进，你来生想受这些苦的机会都没有 啊！
那么，你受持《华严经》，你不会堕落到恶趣中。《华严经》说：此人善得胜寿命。此人善来人中生。你受持《华严经》，在生的时候，寿命延长，而且不是说我活 了120岁，病了110岁，而是“胜寿命”。那么，这个“胜寿命”的人去世之后呢，虽然他没有往生到极乐世界，但是他在世的时候受持过《华严经》，他转生 到人天善处去了。对于转生到人天善处去的情景，普贤菩萨勾画了一幅长卷：“若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏 一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。”生在人天善处，是投生在有大势力的人家，一切不吉祥、一切坏朋友、一切不如意的眷 属、一切邪见、一切烦恼，都会远离你，并且大家都会恭敬赞叹你。我们看看，《华严经》的功德，有多殊胜！
第四、降伏魔怨。
有些人也许听过或自己经历过“鬼压床”，或者听到社幷会上“某某人着魔了”，这些事情并不少见。可是，如果你受持《华严经》，就可以避免这些，为什么呢？ “一切魔军。夜叉罗刹。若鸠盘荼若毗舍阇。若部多等。饮血啖肉诸恶鬼神。皆悉远离。或时发心。亲近守护。”因为你受持《华严经》的功德，这些鬼魅魍魉，都 离你远远的，没有一个磨磨蹭蹭的；或者，他们被你受持《华严经》的功德所感召，暗地里亲近你，赞叹你，礼拜你，守护你。这多么了不起！《观世音菩萨普门 品》中说：受持观世音菩萨名号的人，魔军恶鬼不能用那种非常恶毒的眼神看这个人，更不用说伤害了。但是，《观世音菩萨普门品》中没有这个：或时发心。亲近 守护。所以，《华严经》不仅仅是降魔，而且是不知不觉间将那些魔也度化了。
第五、一切如意。
我们这个世间，五浊恶世，多苦！现在末法时代，就更苦了，道德沦丧，天灾人祸频频发生，做点儿事情也是困难重重。可是，如果你受持《华严经》，那么，你会 一切如意。因为 “是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。如空中月出于云翳。诸佛菩萨之所称赞。一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。”受持《华严经》的这个人，他在生 的时候，十方三世的一切诸佛菩萨都称赞这个人了不起，十方三世的一切诸佛菩萨都发心守护能受持《华严经》的人，你说是不是会一切如意呢？
所以我们应该老老实实的受持这部佛经，不仅仅要相信这部佛经的功德，礼拜它，供养它，赞叹它，还要去每天读诵，读诵久了，还要把它背下来，不仅仅要每天都 背，而且还要在有能力的情况下抄写这部佛经，要发愿在有生之年去受持《华严经》，要踏踏实实的去做，不仅仅自己得到利益，受到了好处，还要努力的向大众做 宣传。这样受持读诵宣讲演说《华严经》的人，他的一念之中，所有的行愿，都具足圆满了，获得的福德功德也是无量无边，一念之中，就有这么大的果报，如果做 到 “念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌”那样，那么，这个人的福报就像那个长偈里面说的：若人于此普贤愿。读诵受持及演说。果报唯佛能证知。决定获胜 菩提道。
✋热门推荐