人类的神圣面向是一直存在的。

所有古代经典都具有深奥的意义，蕴含着宇宙和人类，宏观和微观的真理。看似藏的深，其实也最明显，只要用心寻求就能找到。

遗憾的是，很多人的心是盲的。宇宙本是建立在简单的基础上，可肤浅自私的人看不到，或者仅靠智力而不屑于从日常中发现哲学。

生命本身是很简单的。

【直指人心】

1、最重要的是切记我们不需要把心想成是一个具体的东西 。它是一个更倾向于知道 ：“知与想”的性质，之后，我们会一再引用“心”这个字。但请切记它仅指知与想的行为。它真的非常简单，就是知道。
相同地，在我们放下的时刻，认出这空的觉性。这认得会持续一段时间，这种完全清醒的知，被称为开阔性或无碍性，是心中全然无念，了无一物。

2、如果我们能够分辨心及觉性，因而认识到我们的原初本性，究竟的见地会渐渐清楚。即使内在觉性现在还不清楚，就只要不让心散乱于外，即可行；因为觉性就在心的甚深处。他们说，那就像是水和冰：水和冰不完全一样，后者是固体，抓得住。但是融化的冰与水无别，所以在实性中，水和冰非二，而是同一。同样地，心，因迷惑而非觉性，当我们领悟心的本性，心即与觉性无别。心与觉性虽相异，却无法经由推理分析而分辨。

3、认得，然后放下。当分心时，记得要不断，不断地去认得，然后放下，这就是初学者要修持的方式。过一段时间后，我们不需持续地这么修，有时分心时，只要单纯地留意这种清醒感即可，在那个当下，我们会立即地回到这自然境界，你并不需要到处去寻找它。

4、当念头的指认以自性见来封印时，须舍者与其对治就毋须彼此挣扎。须舍者本身就是对治，就会自行解脱。就像蛇的结自行解开般，毋须寻找某种别的对治。对治也由对治本身所解脱。须舍者也由自身所解脱。

5、对如此解脱缺乏信心，纵使我们能在山中闭关达数月、数年之久，或是以身和语精进地修持，也绝对无法根除内在烦恼的毒树。假如我们无法根除此树，就不可能脱离轮回的三界。假如我们知道并熟悉解脱的要点，且对自性具有信心，不管我们去或留——无论所做何事——烦恼在出现时就会被解脱。

《阿甘正传》里有句很通透的台词：

“我不觉得心智成熟是越来越宽容，什么都可以接受。

相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的是什么，然后做一个简单的人。”

何谓“简单”？

不乱于心，不困于情，心无杂念，方得自由。

人到中年，渐渐看清了真情和假意。

人生过半，慢慢明白了生活的真相：别想太多，不自作多情，才是最高级的活法。