【科学未解之谜，元炁！】
一、何谓“元炁”
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。
元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
二、人体先天元气
人身元气又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经?八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。
《灵枢?刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
三、元气是天地自然的物质基础
元气论认为，元气是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问?宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子?知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问?六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障;元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。
故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经?运气类》）。
四、诸病所生之由
元气藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。
元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说:任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起"(《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”;“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
五、气功之“气”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行;非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。
《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问?上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
六、科学未晓之谜
元气论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。
近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡:有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调;有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷;辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。
一、何谓“元炁”
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。
元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
二、人体先天元气
人身元气又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经?八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。
《灵枢?刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
三、元气是天地自然的物质基础
元气论认为，元气是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问?宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子?知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问?六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障;元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。
故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经?运气类》）。
四、诸病所生之由
元气藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。
元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说:任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起"(《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”;“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
五、气功之“气”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行;非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。
《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问?上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
六、科学未晓之谜
元气论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。
近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡:有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调;有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷;辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。
#诗词日历#
今天1月27日，农历腊月二十五，星期四
山中有流水，借问不知名。
映地为天色，飞空作雨声。
转来深涧满，分出小池平。
恬澹无人见，年年长自清。
山中有一股泉水，向别人询问这股泉水叫什么名字，却没有人知道。天空倒映在泉水面上，整个地面的颜色和天空的颜色是一样的，泉水从高高的山崖上飞流直下如雨声作响。
这股泉水自高山流出，涨满了一条条山涧和小溪，分出的支流也注满了一个个小池塘。这股泉水的清静和淡泊没有人看见，但不论怎样，这股泉水年复一年地依旧是那么清澈。
此诗作者储光羲是唐代官员，田园山水诗派代表诗人之一，其诗多描绘农家生活、田园风光，抒写个人情怀、朋友情谊，笔调质朴、自然、生动。《咏山泉》为储光羲吟咏山水的著名诗作，其具体作年不详。
今天1月27日，农历腊月二十五，星期四
山中有流水，借问不知名。
映地为天色，飞空作雨声。
转来深涧满，分出小池平。
恬澹无人见，年年长自清。
山中有一股泉水，向别人询问这股泉水叫什么名字，却没有人知道。天空倒映在泉水面上，整个地面的颜色和天空的颜色是一样的，泉水从高高的山崖上飞流直下如雨声作响。
这股泉水自高山流出，涨满了一条条山涧和小溪，分出的支流也注满了一个个小池塘。这股泉水的清静和淡泊没有人看见，但不论怎样，这股泉水年复一年地依旧是那么清澈。
此诗作者储光羲是唐代官员，田园山水诗派代表诗人之一，其诗多描绘农家生活、田园风光，抒写个人情怀、朋友情谊，笔调质朴、自然、生动。《咏山泉》为储光羲吟咏山水的著名诗作，其具体作年不详。
《凌晨，热一个蔓越莓巧克力面包》
#正在线上出书的薇恬#
“今天还要出行，我要怎么过去呢？先取资料再去另一栋楼，该怎么跑过去呢？资料可千万不能湿！我要扎头发吗？今天要穿昨天选好的衣服吗？扣子不会被吹掉吧！耳钉要带吗？不会被吹跑吧！会不会一会就有电话或者短信通知我，今天的课程取消了呢？”……
凌晨三点，半睡半醒，脑海里不断循环着这些问题。
因为从前几日开始，新闻里就已经在循环报道台风即将登陆上海的消息，而就是在这一天，因为工作原因，不得不去加班。
外面确实有大风呼啸着的声音，在寂静的黑夜显得格外凛冽，屋里的空调开着，虽是炎夏，却也清凉，会让人有种寒风袭来的错觉。
睡前关好的窗户在大风的强力挤压下，发出好像要被吹垮的声响，恐惧不断加深。
半梦半醒间，看到小崔从客厅回到卧室，我知道他是去关厅里窗户的，那一刻我蜷缩在被子里，小小声说了一句：“崔，我害怕。”小崔惺忪着眼睛，在回到被窝的同时，下意识说了句：“不怕，昂。”是那种哄小朋友的语气。
然后很快便沉沉睡去。
对于一个从小生长在西北地区的孩子来说，好像对雨水有种天然的抗拒。很多人都认为去海边是美好的体验吧，但对我来说，却没有那么值得期待，海风的味道腥腥的，还会吹得我头疼。
台风是何种体验，我更加无从想象。
虽然看过很多的新闻报道，但是真想到是自己要经历狂风暴雨，还是有种莫名的恐惧感。于是，不像往常就算醒了也能马上入睡的情况，越想越清醒，彻底睡不着了。
考虑到6点钟还要起床，赶紧一遍遍尝试闭上眼睛入睡，无效。
加之昨晚因为下班晚而未吃晚餐，饥饿一同袭来，很强烈的饿。
无奈，想想还有两个多小时就要起床，也不算深夜觅食，就算吃完继续睡去，应该也不会长胖吧，不挣扎了，一跃而起，蹑手蹑脚出了房门，卧室的门把手是凉的，但出了房间的一刹那，温差提醒我，这的确是7月的炎夏。
吞了几口矿泉水，径直走去厨房，打开冰箱，拿出了本来想要在早餐时享用的蔓越莓巧克力面包。腾空了放在烤箱上面的杂乱物品，打开包装，迅速把面包放进烤箱。
烤箱灯光亮起，tita tita tita ……特意关了灯，只为让烤箱的暖黄色灯光映照着我期待的脸庞，拍了一张LIVE照片，录了一段不到十秒的视频，就这样，在凌晨闷热的厨房里期待一次饱腹，马上就可以吃到了。
“叮”，不到五分钟，热气腾腾的面包味已肆散开来，我迫不及待地打开烤箱，开灯，照旧拿出我平日吃烤面包的小面板当盛器。
外皮烤得酥脆，面包体软软的，热热的，巧克力内陷都变得可以流动起来，配合着酸甜口感的蔓越莓，吹一吹，趁热一口接着一口，咔吱咔吱。
凌晨三点四十分，心满意足。
洗手，关灯，懒得漱口，打开手机手电筒，蹑手蹑脚返回卧室，突然间，一股混杂着幸福的安全感在全身流动，很强烈，强烈到我不得不赶紧打开手机备忘录记录下此刻的所有滚烫。
我害怕第二天醒来的时候，一切都灰飞烟灭了，我怕我忘记了这一刻打动我的所有细节。
于是，洋洋洒洒地写，雀跃着，激动着，写完后，重新安然入睡。
闭上眼睛的时候，我在想，人真的很奇妙，在风暴来袭之时，有口热食，有瓶水，有个人跟你说了句别害怕，你就好像真的没有那么害怕了。
有人说爱情和面包不能兼得，尽管这个面包是吃进肚子里的温热，不是不能兼得里的那种面包，但这一刻，就是有种莫名的窃喜感。
侧躺着，一行热泪从左眼角划过右眼，直至枕巾，而后，沉沉睡去。
这就是凌晨三点多吃蔓越莓巧克力面包的故事。
一个西北的孩子，在南方的夜里失眠，等待经历一场台风。
三点五十六分，窗外，落大雨。
灵感记录于2018年7月22日凌晨3:56
成文整理于2022年1月20日
#正在线上出书的薇恬#
“今天还要出行，我要怎么过去呢？先取资料再去另一栋楼，该怎么跑过去呢？资料可千万不能湿！我要扎头发吗？今天要穿昨天选好的衣服吗？扣子不会被吹掉吧！耳钉要带吗？不会被吹跑吧！会不会一会就有电话或者短信通知我，今天的课程取消了呢？”……
凌晨三点，半睡半醒，脑海里不断循环着这些问题。
因为从前几日开始，新闻里就已经在循环报道台风即将登陆上海的消息，而就是在这一天，因为工作原因，不得不去加班。
外面确实有大风呼啸着的声音，在寂静的黑夜显得格外凛冽，屋里的空调开着，虽是炎夏，却也清凉，会让人有种寒风袭来的错觉。
睡前关好的窗户在大风的强力挤压下，发出好像要被吹垮的声响，恐惧不断加深。
半梦半醒间，看到小崔从客厅回到卧室，我知道他是去关厅里窗户的，那一刻我蜷缩在被子里，小小声说了一句：“崔，我害怕。”小崔惺忪着眼睛，在回到被窝的同时，下意识说了句：“不怕，昂。”是那种哄小朋友的语气。
然后很快便沉沉睡去。
对于一个从小生长在西北地区的孩子来说，好像对雨水有种天然的抗拒。很多人都认为去海边是美好的体验吧，但对我来说，却没有那么值得期待，海风的味道腥腥的，还会吹得我头疼。
台风是何种体验，我更加无从想象。
虽然看过很多的新闻报道，但是真想到是自己要经历狂风暴雨，还是有种莫名的恐惧感。于是，不像往常就算醒了也能马上入睡的情况，越想越清醒，彻底睡不着了。
考虑到6点钟还要起床，赶紧一遍遍尝试闭上眼睛入睡，无效。
加之昨晚因为下班晚而未吃晚餐，饥饿一同袭来，很强烈的饿。
无奈，想想还有两个多小时就要起床，也不算深夜觅食，就算吃完继续睡去，应该也不会长胖吧，不挣扎了，一跃而起，蹑手蹑脚出了房门，卧室的门把手是凉的，但出了房间的一刹那，温差提醒我，这的确是7月的炎夏。
吞了几口矿泉水，径直走去厨房，打开冰箱，拿出了本来想要在早餐时享用的蔓越莓巧克力面包。腾空了放在烤箱上面的杂乱物品，打开包装，迅速把面包放进烤箱。
烤箱灯光亮起，tita tita tita ……特意关了灯，只为让烤箱的暖黄色灯光映照着我期待的脸庞，拍了一张LIVE照片，录了一段不到十秒的视频，就这样，在凌晨闷热的厨房里期待一次饱腹，马上就可以吃到了。
“叮”，不到五分钟，热气腾腾的面包味已肆散开来，我迫不及待地打开烤箱，开灯，照旧拿出我平日吃烤面包的小面板当盛器。
外皮烤得酥脆，面包体软软的，热热的，巧克力内陷都变得可以流动起来，配合着酸甜口感的蔓越莓，吹一吹，趁热一口接着一口，咔吱咔吱。
凌晨三点四十分，心满意足。
洗手，关灯，懒得漱口，打开手机手电筒，蹑手蹑脚返回卧室，突然间，一股混杂着幸福的安全感在全身流动，很强烈，强烈到我不得不赶紧打开手机备忘录记录下此刻的所有滚烫。
我害怕第二天醒来的时候，一切都灰飞烟灭了，我怕我忘记了这一刻打动我的所有细节。
于是，洋洋洒洒地写，雀跃着，激动着，写完后，重新安然入睡。
闭上眼睛的时候，我在想，人真的很奇妙，在风暴来袭之时，有口热食，有瓶水，有个人跟你说了句别害怕，你就好像真的没有那么害怕了。
有人说爱情和面包不能兼得，尽管这个面包是吃进肚子里的温热，不是不能兼得里的那种面包，但这一刻，就是有种莫名的窃喜感。
侧躺着，一行热泪从左眼角划过右眼，直至枕巾，而后，沉沉睡去。
这就是凌晨三点多吃蔓越莓巧克力面包的故事。
一个西北的孩子，在南方的夜里失眠，等待经历一场台风。
三点五十六分，窗外，落大雨。
灵感记录于2018年7月22日凌晨3:56
成文整理于2022年1月20日
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