孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。

故校之以计，而索其情，曰:主孰有道？

将孰有能？

天地孰得？

法令孰行？

兵众孰强？

士卒孰练？

赏罚孰明？

吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜少算，而况于无算乎!

吾以此观之，胜负见矣。

1.2.1故经之以五事，校之以计，而索其情。
“经、权”（“经之以五事”，“势者，因利而治权也”） 是我们研究兵学和世事的基本方法和途径，为我们认知兵法和实战应用打开了一扇宽敞的智慧大门。“五事”是恒常不变的“体”、是“阴”；故经之以五事的“经”，即为恒常之意，五事是永恒的军事管理要素和对象；军事活动操盘主体（将）需要研究我方内部资源和环境的真实情况，并对其进行优化改善。“校”通“较”，是比较之意；“计”，是计算，评估之意，也是始计的核心的方法和内容；但《始计篇》里面的“计”有两种含义，一为这里的“比较、探求”之意，一为“将听吾计”（《始计》1.4）中的“谋划”或“计策”之意。“经”是常规型处理方法，是恒常不变的、乃至是标准化处置之义，而“权”则是变异型处理方法；此处必须咬文嚼字，只有建立地道经权这种阴阳思维模式，才能更好理解《孙子兵法》全书的结构和内容。#孙子兵法[超话]#

【孙子兵法：五事七计 存亡之道】中华文史哲系列讲座，李叶明主讲孙子兵法。曹操对孙子兵法非常推崇，他也是第一个给《孙子兵法》写注的人。他认为这部兵书“行于世者失其旨要”。而世人对其最大误读，往往从开头的“始计篇”就开始了。孙子说：将听吾计，用之必胜；将不听吾计，用之必败。但这里的计，不是“锦囊妙计”的计，而是“五事七计”的计。详情：https://t.cn/A6ambGzH