3、唯识的第二重含义——【唯分别 / 唯了别】佛陀安立阿赖耶识及两个模型是想告诉我

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【管哥深夜突击！查获一批无合法来源奶粉、洋酒、保健品......】
为进一步加强对非法走私冻品和无合法来源商品的摸排打击力度，深圳市市场监管局市场稽查局从各处抽调26名执法“精兵”组成夜间执法先锋队，开启深夜突击检查模式。
7月28日晚，执法先锋队兵分四路奔赴龙岗、罗湖等地突击检查。在市市场监管局党组成员、市市场稽查局局长洪隽，市市场稽查局副局长吴火生的带领下，执法四队对罗湖区清水河某物流园区正在装货的货车和仓库进行执法检查。现场查获一批涉嫌走私进口的洋酒、奶粉、药品、饮料及日用品等物品。
执法二队在罗湖某物流园一铁皮房内检查时发现大量涉嫌走私物品，包括“N***le N***RAY”香港进口奶粉，“A***mil P****tra”新西兰进口幼儿助长奶粉和其他少量进口叶酸、维生素钙片、固体饮料等。
执法三队对龙岗区某冷库进行现场检查，依法对相关冻品进行抽样检测。
本次执法行动持续到次日凌晨4点，共出动执法人员29人，检查冻库18间、冷链物流园2家、冷链车辆3台，依法扣押无合法来源的进口奶粉2462罐，洋酒38瓶，药品152件和其他少量进口叶酸、维生素钙片、固体饮料，初步估计货值金额超150万元。
下一步，市市场监管局将持续开展夜查行动，不断强化对非法走私冻品和无合法来源进口商品的监管执法力度，依法查处属市场监管部门管辖的违法行为，并联合多部门形成打击整治合力，切实为市民营造安全、放心的消费环境。详情点击：https://t.cn/A6arORTs

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作品与呈现

【《楞伽经》导读1-03-04 何谓分别？】（十四）

关键词分别&离分别两重唯识

一、分别：【是能所分离的认知模式】，【不是凡夫的判断】
1、在佛法里，特别是在三时教法里，给【能所分离的认知模式】起名叫【分别】。很多学佛的人把分别误解为凡夫在凡夫境界里，对心外种种事物做出凡夫的判断，不做判断，就是不分别。在佛法里，只要以为心外有物，无论是否做判断，都已经是能所分离了，就已经分别了。
2、眼翳执毛模型：生了翳病的眼睛，显现出似心外毛的影，只要把似外的影当做了心外的毛，即使不去判断毛是直的还是弯的，是长的还是短的，【只要认为心外有毛，就已经是分别了。】
3、分别是【凡夫无明、糊涂，误以为心外有物造成的，因此也叫虚妄分别。】分别就是虚妄，分别就是错觉，没有不虚妄的分别。
4、凡夫的特点就是认为心外有物，凡夫的认知模式的特点就是能所分离，以为心外有物的能所分离就是分别。【凡夫每时每刻都在分别】，总结为一句话：只要是凡夫就一定分别，只要在分别就一定是凡夫。

二、对转识成智新的解读——【离分别】
凡夫分别，圣者无分别。无分别不是对心外的事物不做判断，而是能所不分离。从三时教法来讲，【修行的核心就是转识成智。】
对转识成智新的解读：从凡夫的【分别的识】转为圣者的【无分别的智】。上一讲讲到去掉vi，就是去掉vijñāna的词头vi，去掉vi就是【离分别】。

三、唯识的两重法义：
1、安立阿赖耶识和两种模型的目的是什么？
三时教法立足于圣者境界【安立阿赖耶识】，进而【安立种子熏现模型和眼翳执毛模型】。安立的目的和用意只有一个：让凡夫【离分别】。两个模型想表达的就是【只有心识】，没有凡夫以为的心识之外的事物。凡夫以为心外有事物，是错觉，是把似外的影误以为是心外的毛了，其实毛根本不存在，充其量存在的只是没有毛而凡夫非误以为心外有毛的错觉。这个道理用四个字来表达：【唯识无境】，只有内在的心识，没有心识之外的事物。
2、唯识的第一重含义——【只有心识】
唯识无境浓缩成两个字：唯识——只有心识，梵文是【vijñānamātra】。唯识这个道理，就是在解构凡夫的分别。
3、唯识的第二重含义——【唯分别 / 唯了别】
佛陀安立阿赖耶识及两个模型是想告诉我们，【凡夫以为的心外事物是根本不存在的】，【存在的只是心外事物不存在而凡夫误以为心外事物存在的错觉】；想告诉我们【凡夫世界只是虚妄分别】，除此之外什么都没有。用三个字来表达：【唯分别】或【唯了别】，对应梵文是【vijñaptimātra】。这一重唯识的含义就是要表达【凡夫境界就是虚妄分别】，凡夫境界就是一场彻头彻尾的、不折不扣的【错觉】，因此【必须得转，转识成智】。

【经文】第四十一句：
复更思维：一切诸法，性皆如是，唯是自心分别境界，凡夫迷惑，不能解了。
【释义】凡夫境界的一切事物的根本特征都像楞伽城一样，如梦如幻，不真实。如梦如幻的假世界，为什么在凡夫的感知世界里如此真实？因为它是自心的分别境界，是错觉，是心外没事物却误以为心外有事物的错觉，导致感觉心外的事物很真实。所以凡夫境界所谓的真实存在，其实都是“自心分别境界”。这件事凡夫很糊涂，不能理解。
【经文】第四十二句：
无有能见，亦无所见，无有能说，亦无所说。见佛闻法，皆是分别。如向所见，不能见佛。
【释义】罗婆那王感叹，既然是自心分别境界，哪里有能见、所见，能说、所说，这个能所分离是错的，是错觉。以为心外有佛可见，以为心外有法可听，都是分别，因为能所分离。《金刚经》中的：【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来】，这句经文跟这里的法义是相应的。“向”就是过去，“所见”注意这个“所”，所就是对象，跟“能”相对立的，就是心外之见，叫所见。那我过去在心外见佛，这其实是不能够见到真正的佛的。
【经文】第四十三句：
不起分别，是则能见。
【释义】要离分别，不能起分别，那样才能真正地见到佛。那么不起分别，远离分别，从凡夫的分别转变为圣者的无分别，就是“转识成智”。