陶工日志（五十二）
禅宗具有浓郁的主观唯心色彩的自我精神自由、独立和解放，所产生的影响并不在于个性的解放的社会实践，而在于一主体的内在心灵活动为基础的审美意识。
不立文字、以心相印，超越概念语言和理性逻辑的直接认识。通过以思维直觉领悟，突然引起的灵感爆发和认识升华，情感判断和把握方式。在这种谛观默照之中，作为客体的自然，便与作为主体的自我有机融为一体，形成了一个物我两忘而又物我两同一的审美境界。包含着情感净化和喜悦在内的感性意识升华。

实际从来不受尘，个中无旧亦无新。

庚子年二月二十八

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陶工日志（五十）
中国文化特征是“在人的具体生命的心、性中，发掘出艺术的根源 ，把握到精神自由解放的关键。中国美学的实质，乃是为了探寻使人美的生活与生存如何成为艺术似的审美创造，它是从一个特殊的层面、特殊的角度，来体现中国人对人生的思考和解决人生根本问题 的努力，体现着他们对于人的生存意义、存在价值与人生境界的思考和追寻 。而有人以为， 这一特质是深契于美学的根本精神的。美学在其实质上只能是存在的诗性之思 。
 在中国古代美学思想中，这种对于存在的诗性之思的结晶，便是以“游”为核心，由 “游”这样一个美学范畴所凝聚着的审美内涵与精神实质。“游”标志着一种中国入对于人生的诗性领悟，一种中国人的理想人生境界与审美生存方式。它表明了中国美学精神的核心内涵 ，是强调人生需要艺术化，艺术不仅仅是一种人的精神需求的满足，更重要更根本的在于它是 一种生存方式，一种人生观， 一种理想的人生境界艺术式的人生，才是有价值、有意义的人生。

 庚子年二月二十六

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旁观者
作者：曾若水
是你，
你是人生低调的旁观者，高调的参与者。
断桥边潺潺的流水，
不如你眼角的珠儿明亮。
正想要看清楚珠儿的重量，
却在刹那间坠入大海隐藏。
借我你的手，
去触摸人世间微不足道的温暖。

是你，
你是梦里欲言又止的旁观者，真真切切的参与者。
夜空里划过的流星，
填不满你眉间的沟壑。
正想要抚平你的眉头紧缩，
却发现已被遗忘在世界的角落。
借我你的手，
去寻找人世间若隐若现的星火。

是你，
嚎啕大哭的是你。
是你，
笑若春风的是你。
是你，
落日余晖下的是你。
是你，
在疏篱浅影旁来来回回的是你。
记于庚子年二月十二
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