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道教认为，修道之人应该遵从"圣人无积"的教导，对世俗的财富不要有任何贪求。《老子想尔注》说，修道之士"于俗间都无所欲"，"不劳精思求财以养身，…衣弊履穿，不与俗争。"

《丹阳真人语录》说："饥则餐一钵粥，睡来铺一束草，褴褴褛褛，以度朝夕，正是道人活计。"总之，修道之士，出尘离俗，安贫乐道，于世间无欲无求，当然更不会为财富而累身。那么，对于信徒的布施，该如何处置?道教历来的做法是，一部分用于维持道众的基本生活，一部分用于维修宫观，其余的则全部用于赈灾济贫。

历史上记载有许多道士散财济贫的故事。当今道教界在捐款赈灾、捐资助学、扶危济贫等方面，也做出了大量的贡献。这既是道教的优良传统，也是道教的精神风貌所在。

『四柱八字』《起步點與終點》＂祖業＂富二代，富三代。富不過三代。很多人看到別人富有，大都會說：他們的祖先積下來的，今天，與大家分享一下以命理的看法：祖業，多指的是祖父母輩財富盛衰的標誌。一個人貧與富之命，原則上與祖先有無餘下，並無直接關係。反而主要是決定於自己八字四柱中的組合，加上後天是否努力，大運上的配合與否。有些人祖父母富貴榮華，家財萬貫，但由於他自己四柱呈現身弱不能任財。又或是父親的兄弟姊妹甚多，比劫爭財，而父親又爭不到分毫，於是自己出生之後，仍是一無所有。又或者祖父母偏愛其他的叔叔伯伯，不留半點給自己的父親。這個，在八字中亦有透露。＂年上偏印，縱喜用亦無感情＂。相反的，有些人祖上一貧如洗，但本人的八字四柱排列得好，早運不佳，因為好運未臨。但，人有三衰六旺，時來運轉，經過自己的努力，否極泰來。這個就是《鐡版神數》所說的：「祖上風光，惜無半點遺蔭」「時來風送，滕王閣上作英才」。

常行布施的人，命中的财富之门才会打开！

佛教导我们，命中有财富，应该去积功累德，以此财富去修无尽的财富；有智慧，应以智慧布施、奉献、供养一切众生，会得无尽的智慧。 要不是一个大福大智的人，谁肯把自己的利益舍得干干净净？没有人愿意这样做的。所以真正的大福，唯有诸佛菩萨在修。

有求皆苦，无欲则刚。常行布施就能富足，要懂得布施。你要是真的会布施，热心的布施，无条件的布施，你的福报可不得了，你命里头的财富倍倍在增长，你的财就愈发愈多。

我们施出去得越多，得到的也越多。也许这就是那条宇宙公理：“如果你想接受，就必须先要给与”。因为只要我们坚持分享，我们就会打开宇宙的慷慨之门，并吸引富足的洪流流向我们。

一个人的福报应该有多少，就会有多少。而布施出去的这一部分财富，相当于存放在“布施银行”里，“布施银行”是最保险得利息最高的“银行”。《地藏经》讲，这叫“舍一得万报”，也就是民间常讲的“一本万利”。

“历史上最伟大的赚钱秘密”：你要无条件地、快乐地在你获得精神滋养的地方布施，你就会激活这个财富秘密。

布施给那些帮助你触及你的精神世界的人们。布施给那些启发过你，服侍过你，治疗过你，爱过你的人们。

布施，而不要期待回报，但是要坚信：回报一定会从某个地方来到你的面前，并且回报的数量会超过你的施予。财富乃是修财布施而得之果报，佛劝众生广种福田，即是修福。

福田有三：

一恩田，对于父母、师长、和尚、阿阇梨等，于己有恩德之人，能知恩、感恩、报恩，可生福德，如田地之能滋生长养谷物，故称“恩田”。

二敬田，对于佛、法、僧三宝恭敬供养，由恭敬而生无量之福，如田生谷物，故称“敬田”。

三悲田，以悲愍之心救助贫困，则能得无量之福。因此，有财富要布施供养，种三种福田，福报则生生世世永远享之不尽。纵然世界毁灭了，福报也不会毁灭。诸佛菩萨福报之大不可思议，原因就在此。

我们走在街上，有些乞讨人向你乞讨，你首先要明白，这些乞讨人是不种因（没有受过布施的教育），得的是贫困果。我们不应该学他们，要引以为戒；心要常舍，给他们一两元钱。

六祖说：一切福田不离方寸。从心而觅。感无不通。我们的心灵是一块神奇的土地，种下的因将会长出相应的果来。一切的福田都在我们的心宅里面。

学佛人知道一生所作所为，就为了“修福与修慧”。释迦牟尼佛一生福慧双修，你一生也专做这两件事，果报就无比殊胜。

福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，决定是真诚心，有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念，龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。

不管遇到什么样的艰难困苦，一个恶念都不生，来生就有大福报。这一生晚年福报亦会现前，你修积的太多、太厚，不等来生受福，这一生就现前。福决定是从善心、善行修积来的，要深信不疑。业障忏除后，积功累德。断恶修善，善不修不能成就真实福慧。

莫轻小善以为无福，水滴虽微凡福充满。