“今夜扁舟来诀汝，死生从此各西东。---王安石”
人间四大悲剧中，没有什么比白发人送黑发人更痛心了，而这样的悲剧却无时无刻不在人间重复上演。于月仙80多岁的母亲，就不得不经历一次这样的悲痛。虽然一开始家里人尽全力向她隐瞒，但母女俩的心灵感应谁也说不准，最终于月仙的母亲还是知道了这一消息，知道真相后的她因悲痛一度无法接受。
8月13日，著名演员于月仙告别仪式举行，因为就在事故当地一早举行，所以整个仪式非常简单，也并没有设立公开吊唁的环节。在生前亲朋好友和她告别之后，仪式正式结束，
据有关媒体报道，灵堂当中挂着于月仙的大幅照片，看起来笑魇如花，非常美丽。于月仙的挽联写道：月中玉女含笑而去，人间姣娥大脚成仙。这是由著名的书法家都本基写的。这样的一句话表达出我们心中的惋惜。但令人不解的是，为何她母亲去没出现？
而周围的亲朋好友也在有意地回避这件事情，帮助于月仙家人瞒住母亲。但现在的社交媒体有多发达，大家都是知道的，无论是电视、网络还是手机，都在第一时间将这条消息推送到了顶峰。
比起亲朋好友的告知，当于月仙的母亲在新闻报道中看见得知女儿离世的消息之后，心情更为悲痛。况且，母女间的心灵感应是别人所无法比拟的。于月仙母亲总觉得隐隐有些不对，但知道时，她也不敢相信，女儿就此和她天人相隔。
事实上，于月仙和母亲的感情一直很好。于月仙的父亲病逝后，只剩母亲一个人徒留人间，为了安慰母亲，于月仙推掉了很多商演和片约，选择陪着母亲去旅游散心。就算是自己工作繁忙，在剧组拍戏，她也会把母亲接过来带在身边。
小时候家里条件不好，一家子的生活都是依靠于月仙演戏赚钱来支持的，好不容易等她条件好了。眼看着就要享受天伦之乐了，她的母亲也没有想到会在这个时候听到女儿去世的噩耗。正可谓，青山含悲花垂泪，绿水载孝草滴血，于月仙母亲悲痛的心情可想而知。
于月仙是个很孝顺的女儿。在她生前，经常带母亲外出旅游，还喜欢和网友分享两个人的点点滴滴，甚至还开通了社交平台的账号，叫做“大脚带妈妈走四方”。既可以带着妈妈四处旅行散心，让她感受世界的美好，又能给大家分享不同的美景。于月仙通过个人的经历，让大家感受到了她的积极与向上，因此收获了不少粉丝的喜爱。
就在去世前两天，于月仙还在社交平台晒出自己在草原采蘑菇的视频，希望大家都来旅游。她更是协助了故乡的农产品发展，向大家分享新鲜的马铃薯。但没有想到，仅仅过了一天，她就同自己爱的世界告别了。
直到弟弟出生，才有所好转，但是高兴了没有多久，她们发现弟弟身患重病，小时候说话都很困难，八岁的时候弟弟查出来脊柱变形弯曲。曾有医生曾断言，弟弟会高位截瘫，严重时性命难以保证。
家里的希望就此成为家中最重的负担。作为长姐的于月仙像母亲一样扛起了照顾弟弟的重担，甚至在她结婚之后都一直为家里的事情所操心。于月仙十分孝顺，不仅母亲靠她一个人养，结婚后，她也没有放弃弟弟，反而带着他四处求医看病，为此她和丈夫也没有生下一儿半女。
对于自己大女儿的困境，母亲也是了解的，但作为一个农村女人，她当时没有什么办法。好在于月仙争气，不仅赚钱养家，还负担了弟弟的医药费。但对于这个女儿，母亲心中更多是愧疚的。
于月仙懂事，知明理，孝顺，是口中“别人家的孩子”，但作为于月仙的母亲来说，她更希望女儿能自私一些，多为自己而活。她知道女儿的优秀，也看到了女儿在优秀背后所付出的艰辛。对于一个母亲来说，她不奢求自己的孩子能大富大贵，只求她能够自己过得幸福。
于月仙曾表示，自己最大的愿望就是母亲可以有尊严地活着。因为亲眼目睹了母亲的遭遇，她更能体谅母亲的艰难，谁言寸草心，报得三春晖。而于月仙的实际做法也向大家证明了母亲现在过得很好。无论生活上、物质上还是精神上，作为一个女儿，于月仙无疑成了母亲最强有力的后盾。如今，于月仙的离世让母亲的精神支柱完全倒塌。
于月仙是母亲最心疼的大女儿，也是家里的顶梁柱。她的离开对于母亲来说，除了心疼，更多的是愧疚。“自己的女儿辛辛苦苦一辈子，什么福气还没享上，却落得如此一个下场”，一个母亲崩溃的心情，谁都可以理解。这也是为什么家里人要瞒着母亲的原因。
而母亲现在的愧疚也不得不让我们反思另一个问题，生男还是生女，到底哪个更好？现在看来都不重要，重要的是孩子必须学会有担当、有责任心。虽然于月仙的父亲如了愿，生了一个儿子，但是挑起家庭重担的还是爸爸之前最不喜欢的大女儿。
但无论怎样“逝者已矣，生者如斯”，我们在希望于月仙老师一路走好的时候，更希望留下的家人们要坚强地走出来。
人间四大悲剧中，没有什么比白发人送黑发人更痛心了，而这样的悲剧却无时无刻不在人间重复上演。于月仙80多岁的母亲，就不得不经历一次这样的悲痛。虽然一开始家里人尽全力向她隐瞒，但母女俩的心灵感应谁也说不准，最终于月仙的母亲还是知道了这一消息，知道真相后的她因悲痛一度无法接受。
8月13日，著名演员于月仙告别仪式举行，因为就在事故当地一早举行，所以整个仪式非常简单，也并没有设立公开吊唁的环节。在生前亲朋好友和她告别之后，仪式正式结束，
据有关媒体报道，灵堂当中挂着于月仙的大幅照片，看起来笑魇如花，非常美丽。于月仙的挽联写道：月中玉女含笑而去，人间姣娥大脚成仙。这是由著名的书法家都本基写的。这样的一句话表达出我们心中的惋惜。但令人不解的是，为何她母亲去没出现？
而周围的亲朋好友也在有意地回避这件事情，帮助于月仙家人瞒住母亲。但现在的社交媒体有多发达，大家都是知道的，无论是电视、网络还是手机，都在第一时间将这条消息推送到了顶峰。
比起亲朋好友的告知，当于月仙的母亲在新闻报道中看见得知女儿离世的消息之后，心情更为悲痛。况且，母女间的心灵感应是别人所无法比拟的。于月仙母亲总觉得隐隐有些不对，但知道时，她也不敢相信，女儿就此和她天人相隔。
事实上，于月仙和母亲的感情一直很好。于月仙的父亲病逝后，只剩母亲一个人徒留人间，为了安慰母亲，于月仙推掉了很多商演和片约，选择陪着母亲去旅游散心。就算是自己工作繁忙，在剧组拍戏，她也会把母亲接过来带在身边。
小时候家里条件不好，一家子的生活都是依靠于月仙演戏赚钱来支持的，好不容易等她条件好了。眼看着就要享受天伦之乐了，她的母亲也没有想到会在这个时候听到女儿去世的噩耗。正可谓，青山含悲花垂泪，绿水载孝草滴血，于月仙母亲悲痛的心情可想而知。
于月仙是个很孝顺的女儿。在她生前，经常带母亲外出旅游，还喜欢和网友分享两个人的点点滴滴，甚至还开通了社交平台的账号，叫做“大脚带妈妈走四方”。既可以带着妈妈四处旅行散心，让她感受世界的美好，又能给大家分享不同的美景。于月仙通过个人的经历，让大家感受到了她的积极与向上，因此收获了不少粉丝的喜爱。
就在去世前两天，于月仙还在社交平台晒出自己在草原采蘑菇的视频，希望大家都来旅游。她更是协助了故乡的农产品发展，向大家分享新鲜的马铃薯。但没有想到，仅仅过了一天，她就同自己爱的世界告别了。
直到弟弟出生，才有所好转，但是高兴了没有多久，她们发现弟弟身患重病，小时候说话都很困难，八岁的时候弟弟查出来脊柱变形弯曲。曾有医生曾断言，弟弟会高位截瘫，严重时性命难以保证。
家里的希望就此成为家中最重的负担。作为长姐的于月仙像母亲一样扛起了照顾弟弟的重担，甚至在她结婚之后都一直为家里的事情所操心。于月仙十分孝顺，不仅母亲靠她一个人养，结婚后，她也没有放弃弟弟，反而带着他四处求医看病，为此她和丈夫也没有生下一儿半女。
对于自己大女儿的困境，母亲也是了解的，但作为一个农村女人，她当时没有什么办法。好在于月仙争气，不仅赚钱养家，还负担了弟弟的医药费。但对于这个女儿，母亲心中更多是愧疚的。
于月仙懂事，知明理，孝顺，是口中“别人家的孩子”，但作为于月仙的母亲来说，她更希望女儿能自私一些，多为自己而活。她知道女儿的优秀，也看到了女儿在优秀背后所付出的艰辛。对于一个母亲来说，她不奢求自己的孩子能大富大贵，只求她能够自己过得幸福。
于月仙曾表示，自己最大的愿望就是母亲可以有尊严地活着。因为亲眼目睹了母亲的遭遇，她更能体谅母亲的艰难，谁言寸草心，报得三春晖。而于月仙的实际做法也向大家证明了母亲现在过得很好。无论生活上、物质上还是精神上，作为一个女儿，于月仙无疑成了母亲最强有力的后盾。如今，于月仙的离世让母亲的精神支柱完全倒塌。
于月仙是母亲最心疼的大女儿，也是家里的顶梁柱。她的离开对于母亲来说，除了心疼，更多的是愧疚。“自己的女儿辛辛苦苦一辈子，什么福气还没享上，却落得如此一个下场”，一个母亲崩溃的心情，谁都可以理解。这也是为什么家里人要瞒着母亲的原因。
而母亲现在的愧疚也不得不让我们反思另一个问题，生男还是生女，到底哪个更好？现在看来都不重要，重要的是孩子必须学会有担当、有责任心。虽然于月仙的父亲如了愿，生了一个儿子，但是挑起家庭重担的还是爸爸之前最不喜欢的大女儿。
但无论怎样“逝者已矣，生者如斯”，我们在希望于月仙老师一路走好的时候，更希望留下的家人们要坚强地走出来。
每天一万佛号怎么念？
大安法师 明华居士学佛网
南无阿弥陀佛 (六字洪名）
问：一万佛号怎样念法?对有工作的人及没有工作人的时间是不同的。
要念六字或四字，快快地念，是吗?请详说。
精进念佛要求不懈，这是不是应该经过锻炼出来的，起初累了可能需要休息，慢慢地就可以不必休息了，可以坚持念到完，毕竟各人体质不一样，对吗?
答：好，一万声佛号是我们要求一个净业行人的一个底数的、底线的一个要求。
你虽然有工作，你总不能一天到晚工作吧?一般是八个小时工作制，你就加点班也是特例。
念一万佛号是只有两个小时，你很难说“我由于有工作，我两个小时都抽不出来呀”，
一天可有二十四个小时啊。如果你对于修行佛法了生脱死，
放在一个生命比较重要的程度上、这个位置上来安排你的时间的话，
你怎么样也不能说“由于工作忙，我两个小时都抽不出来”。
所以对有工作的是一万佛号，对没有工作的是三万佛号啊，是这么一个概念。不是说你有工作就可以下降到三千啰。
那要念六字、四字都可以。但对于初机来说，还是念六字比较亲切一点。
因为看来你连时间都抽不出来，说明你的“南无”这个问题还没有解决嘛，“南无”解决了，那你可能会一天抽八个小时来念佛呢，
所以这个念六字。也不要快快念，就是你速度快也是要能够听得清楚，你听不清楚不行。不能含糊，念念要从心里照过，从心里念出来口里出声，耳朵要听进去，念念踏实，要把心摄得住，这样效果才会比较好。
精进念佛是要求大家不懈怠，虽然是需要锻炼，
但是这里面还是要有自己的发心。就在八号那12小时念佛的时候，我们也注意到：能够坚持下来的人有，但也有一些就躲在后面屏风上去坐在那里，我看都坐满了，都不够坐了，
还有旁边几个人靠在墙上——可能觉得腰很酸了。这里面是一个什么问题?刚才讲意志力的问题、能不能超越身见的问题。
人都有懈怠放逸的心，这是与生俱来的，人都想偷懒，人都好逸恶劳，而就是这个把我们害得在这轮转不休嘛。
现在我们已经得到这个至宝的阿弥陀佛名号，只要求我们念12个小时或者24小时，为什么这个我们还不能超越呢?
你想去坐，这说明你当下是一念懈怠心。就在你坐的当下，
如果要发地震的时候你还敢去坐吗?死亡就在面前，你还能够放逸吗?还是生死心不切的问题，还是平时对这个身体有过多地照顾的问题。
在一个经济条件比较好的地方，他可能很注意关照身体，爬个楼梯他也不爬，
要坐电梯，一出门就得坐汽车，上个山也得要有滑梯，都不爬山。
现在人是越来越注意享受，他享受的是他的身体，实际上是增长他的身见。然而当他的身见越来越高的时候，
他的灵性——心灵、心性的力量就越来越脆弱，越来越微小，这是现代人的悲剧，这也是末法众生的一个特点。身见越来越高，就越来越贪享受，越来越怕苦，越来越自私，越来越要争取更多的资源等等，就越来越没有道德感，宗教感就越来越淡薄，就越来越用机心，越用机心上帝也就死了。
你说这个情况是一个普遍现象，现在你要在共业当中得到一种别业，你赶紧要超越出来。超越出来怎么超越?我就是24小时、这12个小时要念佛了，我就把生命做赌注——一定要把生命做赌注。
这个身见越来越厉害的时候，你就是在哪里滑倒就在哪里起来，你不是要注意这个身体吗?我这个身体就让它粉身碎骨好了!
你只有这样才能冲破坚固的这种身见，所以这不是锻炼不锻炼的问题，这完全就是你的知见问题。你的那种意志力、那种生死心、这种大强勇猛的精神没有起来。
我跟你讲，我们东林寺有一些80多岁的老居士都能顺利地走完24个小时，你年纪总不是太大吧?
12个小时就觉得不得了，这都要好好地警觉自己。这个不是说我累了，就要休息一下，慢慢休息过了我再念念，你越这样越不行，因为你向你的懈怠放逸投降了，一投降这个懈怠放逸就紧紧地把你控制住。你什么叫累了?
你如果这样呢，你就念一个小时你就觉得自己累了，累了我再休息一个小时，我再念一个小时，再休息两个小时，你就是给自己开了口子，
这个口子就越开越大，最后是：哎呀，太苦太累了，这种方法不行!
你还生诽谤心呢!还是自己的这种力量上不来，这就是刚才众生浊的这种怯弱、这种卑劣都在我们这个身上是这么明显地表现出来。
那么这要生惭愧心了，这要生忏悔心了，这要马上把那种生命当中的佛性的力量给他调动起来呀，
他才勇往直前，所向披靡呀，你今生才得救了。如果懈怠、因循、懒惰还是把我们控制——我们多生多劫不是没有接触佛法啊，
接触佛法后就是因这些懒惰呀，放逸呀，因循啦，苟且啊，还在这里轮转，今生还是这个样子，你怎么行?
所以一定要警觉自己，不要原谅自己，一定要把“自己”置于死地。
大安法师 明华居士学佛网
南无阿弥陀佛 (六字洪名）
问：一万佛号怎样念法?对有工作的人及没有工作人的时间是不同的。
要念六字或四字，快快地念，是吗?请详说。
精进念佛要求不懈，这是不是应该经过锻炼出来的，起初累了可能需要休息，慢慢地就可以不必休息了，可以坚持念到完，毕竟各人体质不一样，对吗?
答：好，一万声佛号是我们要求一个净业行人的一个底数的、底线的一个要求。
你虽然有工作，你总不能一天到晚工作吧?一般是八个小时工作制，你就加点班也是特例。
念一万佛号是只有两个小时，你很难说“我由于有工作，我两个小时都抽不出来呀”，
一天可有二十四个小时啊。如果你对于修行佛法了生脱死，
放在一个生命比较重要的程度上、这个位置上来安排你的时间的话，
你怎么样也不能说“由于工作忙，我两个小时都抽不出来”。
所以对有工作的是一万佛号，对没有工作的是三万佛号啊，是这么一个概念。不是说你有工作就可以下降到三千啰。
那要念六字、四字都可以。但对于初机来说，还是念六字比较亲切一点。
因为看来你连时间都抽不出来，说明你的“南无”这个问题还没有解决嘛，“南无”解决了，那你可能会一天抽八个小时来念佛呢，
所以这个念六字。也不要快快念，就是你速度快也是要能够听得清楚，你听不清楚不行。不能含糊，念念要从心里照过，从心里念出来口里出声，耳朵要听进去，念念踏实，要把心摄得住，这样效果才会比较好。
精进念佛是要求大家不懈怠，虽然是需要锻炼，
但是这里面还是要有自己的发心。就在八号那12小时念佛的时候，我们也注意到：能够坚持下来的人有，但也有一些就躲在后面屏风上去坐在那里，我看都坐满了，都不够坐了，
还有旁边几个人靠在墙上——可能觉得腰很酸了。这里面是一个什么问题?刚才讲意志力的问题、能不能超越身见的问题。
人都有懈怠放逸的心，这是与生俱来的，人都想偷懒，人都好逸恶劳，而就是这个把我们害得在这轮转不休嘛。
现在我们已经得到这个至宝的阿弥陀佛名号，只要求我们念12个小时或者24小时，为什么这个我们还不能超越呢?
你想去坐，这说明你当下是一念懈怠心。就在你坐的当下，
如果要发地震的时候你还敢去坐吗?死亡就在面前，你还能够放逸吗?还是生死心不切的问题，还是平时对这个身体有过多地照顾的问题。
在一个经济条件比较好的地方，他可能很注意关照身体，爬个楼梯他也不爬，
要坐电梯，一出门就得坐汽车，上个山也得要有滑梯，都不爬山。
现在人是越来越注意享受，他享受的是他的身体，实际上是增长他的身见。然而当他的身见越来越高的时候，
他的灵性——心灵、心性的力量就越来越脆弱，越来越微小，这是现代人的悲剧，这也是末法众生的一个特点。身见越来越高，就越来越贪享受，越来越怕苦，越来越自私，越来越要争取更多的资源等等，就越来越没有道德感，宗教感就越来越淡薄，就越来越用机心，越用机心上帝也就死了。
你说这个情况是一个普遍现象，现在你要在共业当中得到一种别业，你赶紧要超越出来。超越出来怎么超越?我就是24小时、这12个小时要念佛了，我就把生命做赌注——一定要把生命做赌注。
这个身见越来越厉害的时候，你就是在哪里滑倒就在哪里起来，你不是要注意这个身体吗?我这个身体就让它粉身碎骨好了!
你只有这样才能冲破坚固的这种身见，所以这不是锻炼不锻炼的问题，这完全就是你的知见问题。你的那种意志力、那种生死心、这种大强勇猛的精神没有起来。
我跟你讲，我们东林寺有一些80多岁的老居士都能顺利地走完24个小时，你年纪总不是太大吧?
12个小时就觉得不得了，这都要好好地警觉自己。这个不是说我累了，就要休息一下，慢慢休息过了我再念念，你越这样越不行，因为你向你的懈怠放逸投降了，一投降这个懈怠放逸就紧紧地把你控制住。你什么叫累了?
你如果这样呢，你就念一个小时你就觉得自己累了，累了我再休息一个小时，我再念一个小时，再休息两个小时，你就是给自己开了口子，
这个口子就越开越大，最后是：哎呀，太苦太累了，这种方法不行!
你还生诽谤心呢!还是自己的这种力量上不来，这就是刚才众生浊的这种怯弱、这种卑劣都在我们这个身上是这么明显地表现出来。
那么这要生惭愧心了，这要生忏悔心了，这要马上把那种生命当中的佛性的力量给他调动起来呀，
他才勇往直前，所向披靡呀，你今生才得救了。如果懈怠、因循、懒惰还是把我们控制——我们多生多劫不是没有接触佛法啊，
接触佛法后就是因这些懒惰呀，放逸呀，因循啦，苟且啊，还在这里轮转，今生还是这个样子，你怎么行?
所以一定要警觉自己，不要原谅自己，一定要把“自己”置于死地。
每天一万佛号怎么念？
大安法师
南无阿弥陀佛 (六字洪名）
问：一万佛号怎样念法?对有工作的人及没有工作人的时间是不同的。
要念六字或四字，快快地念，是吗?请详说。
精进念佛要求不懈，这是不是应该经过锻炼出来的，起初累了可能需要休息，慢慢地就可以不必休息了，可以坚持念到完，毕竟各人体质不一样，对吗?
答：好，一万声佛号是我们要求一个净业行人的一个底数的、底线的一个要求。
你虽然有工作，你总不能一天到晚工作吧?一般是八个小时工作制，你就加点班也是特例。
念一万佛号是只有两个小时，你很难说“我由于有工作，我两个小时都抽不出来呀”，
一天可有二十四个小时啊。如果你对于修行佛法了生脱死，
放在一个生命比较重要的程度上、这个位置上来安排你的时间的话，
你怎么样也不能说“由于工作忙，我两个小时都抽不出来”。
所以对有工作的是一万佛号，对没有工作的是三万佛号啊，是这么一个概念。不是说你有工作就可以下降到三千啰。
那要念六字、四字都可以。但对于初机来说，还是念六字比较亲切一点。
因为看来你连时间都抽不出来，说明你的“南无”这个问题还没有解决嘛，“南无”解决了，那你可能会一天抽八个小时来念佛呢，
所以这个念六字。也不要快快念，就是你速度快也是要能够听得清楚，你听不清楚不行。不能含糊，念念要从心里照过，从心里念出来口里出声，耳朵要听进去，念念踏实，要把心摄得住，这样效果才会比较好。
精进念佛是要求大家不懈怠，虽然是需要锻炼，
但是这里面还是要有自己的发心。就在八号那12小时念佛的时候，我们也注意到：能够坚持下来的人有，但也有一些就躲在后面屏风上去坐在那里，我看都坐满了，都不够坐了，
还有旁边几个人靠在墙上——可能觉得腰很酸了。这里面是一个什么问题?刚才讲意志力的问题、能不能超越身见的问题。
人都有懈怠放逸的心，这是与生俱来的，人都想偷懒，人都好逸恶劳，而就是这个把我们害得在这轮转不休嘛。
现在我们已经得到这个至宝的阿弥陀佛名号，只要求我们念12个小时或者24小时，为什么这个我们还不能超越呢?
你想去坐，这说明你当下是一念懈怠心。就在你坐的当下，
如果要发地震的时候你还敢去坐吗?死亡就在面前，你还能够放逸吗?还是生死心不切的问题，还是平时对这个身体有过多地照顾的问题。
在一个经济条件比较好的地方，他可能很注意关照身体，爬个楼梯他也不爬，
要坐电梯，一出门就得坐汽车，上个山也得要有滑梯，都不爬山。现
在人是越来越注意享受，他享受的是他的身体，实际上是增长他的身见。然而当他的身见越来越高的时候，
他的灵性——心灵、心性的力量就越来越脆弱，越来越微小，这是现代人的悲剧，这也是末法众生的一个特点。身见越来越高，就越来越贪享受，越来越怕苦，越来越自私，越来越要争取更多的资源等等，就越来越没有道德感，宗教感就越来越淡薄，就越来越用机心，越用机心上帝也就死了。
你说这个情况是一个普遍现象，现在你要在共业当中得到一种别业，你赶紧要超越出来。超越出来怎么超越?我就是24小时、这12个小时要念佛了，我就把生命做赌注——一定要把生命做赌注。
这个身见越来越厉害的时候，你就是在哪里滑倒就在哪里起来，你不是要注意这个身体吗?我这个身体就让它粉身碎骨好了!
你只有这样才能冲破坚固的这种身见，所以这不是锻炼不锻炼的问题，这完全就是你的知见问题。你的那种意志力、那种生死心、这种大强勇猛的精神没有起来。
我跟你讲，我们东林寺有一些80多岁的老居士都能顺利地走完24个小时，你年纪总不是太大吧?
12个小时就觉得不得了，这都要好好地警觉自己。这个不是说我累了，就要休息一下，慢慢休息过了我再念念，你越这样越不行，因为你向你的懈怠放逸投降了，一投降这个懈怠放逸就紧紧地把你控制住。你什么叫累了?
你如果这样呢，你就念一个小时你就觉得自己累了，累了我再休息一个小时，我再念一个小时，再休息两个小时，你就是给自己开了口子，
这个口子就越开越大，最后是：哎呀，太苦太累了，这种方法不行!
你还生诽谤心呢!还是自己的这种力量上不来，这就是刚才众生浊的这种怯弱、这种卑劣都在我们这个身上是这么明显地表现出来。
那么这要生惭愧心了，这要生忏悔心了，这要马上把那种生命当中的佛性的力量给他调动起来呀，
他才勇往直前，所向披靡呀，你今生才得救了。如果懈怠、因循、懒惰还是把我们控制——我们多生多劫不是没有接触佛法啊，
接触佛法后就是因这些懒惰呀，放逸呀，因循啦，苟且啊，还在这里轮转，今生还是这个样子，你怎么行?
所以一定要警觉自己，不要原谅自己，一定要把“自己”置于死地。
大安法师
南无阿弥陀佛 (六字洪名）
问：一万佛号怎样念法?对有工作的人及没有工作人的时间是不同的。
要念六字或四字，快快地念，是吗?请详说。
精进念佛要求不懈，这是不是应该经过锻炼出来的，起初累了可能需要休息，慢慢地就可以不必休息了，可以坚持念到完，毕竟各人体质不一样，对吗?
答：好，一万声佛号是我们要求一个净业行人的一个底数的、底线的一个要求。
你虽然有工作，你总不能一天到晚工作吧?一般是八个小时工作制，你就加点班也是特例。
念一万佛号是只有两个小时，你很难说“我由于有工作，我两个小时都抽不出来呀”，
一天可有二十四个小时啊。如果你对于修行佛法了生脱死，
放在一个生命比较重要的程度上、这个位置上来安排你的时间的话，
你怎么样也不能说“由于工作忙，我两个小时都抽不出来”。
所以对有工作的是一万佛号，对没有工作的是三万佛号啊，是这么一个概念。不是说你有工作就可以下降到三千啰。
那要念六字、四字都可以。但对于初机来说，还是念六字比较亲切一点。
因为看来你连时间都抽不出来，说明你的“南无”这个问题还没有解决嘛，“南无”解决了，那你可能会一天抽八个小时来念佛呢，
所以这个念六字。也不要快快念，就是你速度快也是要能够听得清楚，你听不清楚不行。不能含糊，念念要从心里照过，从心里念出来口里出声，耳朵要听进去，念念踏实，要把心摄得住，这样效果才会比较好。
精进念佛是要求大家不懈怠，虽然是需要锻炼，
但是这里面还是要有自己的发心。就在八号那12小时念佛的时候，我们也注意到：能够坚持下来的人有，但也有一些就躲在后面屏风上去坐在那里，我看都坐满了，都不够坐了，
还有旁边几个人靠在墙上——可能觉得腰很酸了。这里面是一个什么问题?刚才讲意志力的问题、能不能超越身见的问题。
人都有懈怠放逸的心，这是与生俱来的，人都想偷懒，人都好逸恶劳，而就是这个把我们害得在这轮转不休嘛。
现在我们已经得到这个至宝的阿弥陀佛名号，只要求我们念12个小时或者24小时，为什么这个我们还不能超越呢?
你想去坐，这说明你当下是一念懈怠心。就在你坐的当下，
如果要发地震的时候你还敢去坐吗?死亡就在面前，你还能够放逸吗?还是生死心不切的问题，还是平时对这个身体有过多地照顾的问题。
在一个经济条件比较好的地方，他可能很注意关照身体，爬个楼梯他也不爬，
要坐电梯，一出门就得坐汽车，上个山也得要有滑梯，都不爬山。现
在人是越来越注意享受，他享受的是他的身体，实际上是增长他的身见。然而当他的身见越来越高的时候，
他的灵性——心灵、心性的力量就越来越脆弱，越来越微小，这是现代人的悲剧，这也是末法众生的一个特点。身见越来越高，就越来越贪享受，越来越怕苦，越来越自私，越来越要争取更多的资源等等，就越来越没有道德感，宗教感就越来越淡薄，就越来越用机心，越用机心上帝也就死了。
你说这个情况是一个普遍现象，现在你要在共业当中得到一种别业，你赶紧要超越出来。超越出来怎么超越?我就是24小时、这12个小时要念佛了，我就把生命做赌注——一定要把生命做赌注。
这个身见越来越厉害的时候，你就是在哪里滑倒就在哪里起来，你不是要注意这个身体吗?我这个身体就让它粉身碎骨好了!
你只有这样才能冲破坚固的这种身见，所以这不是锻炼不锻炼的问题，这完全就是你的知见问题。你的那种意志力、那种生死心、这种大强勇猛的精神没有起来。
我跟你讲，我们东林寺有一些80多岁的老居士都能顺利地走完24个小时，你年纪总不是太大吧?
12个小时就觉得不得了，这都要好好地警觉自己。这个不是说我累了，就要休息一下，慢慢休息过了我再念念，你越这样越不行，因为你向你的懈怠放逸投降了，一投降这个懈怠放逸就紧紧地把你控制住。你什么叫累了?
你如果这样呢，你就念一个小时你就觉得自己累了，累了我再休息一个小时，我再念一个小时，再休息两个小时，你就是给自己开了口子，
这个口子就越开越大，最后是：哎呀，太苦太累了，这种方法不行!
你还生诽谤心呢!还是自己的这种力量上不来，这就是刚才众生浊的这种怯弱、这种卑劣都在我们这个身上是这么明显地表现出来。
那么这要生惭愧心了，这要生忏悔心了，这要马上把那种生命当中的佛性的力量给他调动起来呀，
他才勇往直前，所向披靡呀，你今生才得救了。如果懈怠、因循、懒惰还是把我们控制——我们多生多劫不是没有接触佛法啊，
接触佛法后就是因这些懒惰呀，放逸呀，因循啦，苟且啊，还在这里轮转，今生还是这个样子，你怎么行?
所以一定要警觉自己，不要原谅自己，一定要把“自己”置于死地。
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