姬氏道德经--老聃
《道法卷》--上节
天下之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道损有余而益不足，人之道则不然，损不足而奉有余。孰能有余而又以奉于天下？唯有道者乎？
黄帝纪元 四千七百一十九年九月十一
黄道二十四节气历---出暑之三候（51）一（254），禾乃登
圣太一天历太始辛数行水中八 秋季阴月卅四日
天历8139年5月34日
西历2022年8月31日

道德经第2章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始， 生而弗有，为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

天下人都知道美的就是美的， 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩才不会失去。

美与丑、善与恶、对与错，皆为相伴相生、相近相克、相爱相杀；长与短、高与低、好与坏，皆为由对比而知长短、由站立方知高下、由亲历方知好坏。岂不知美与丑因人而异，你的心头好可能就是我的眼中钉；岂不知善与恶皆在一念之间，善与恶的标准因时因地因人而不同，此时的善与恶在彼时彼人彼地可能就是另一个相反的认知；什么是对，哪里是错，对和错的标准由谁确定，对和错由谁来掌握。一生二、二生三、三生万物，万物生生不息，在大自然面前，在宇宙洪荒的世界，个人的荣辱得失，个人的荣华富贵，个人的升迁败落，个人金钱美色，都不能成为评价一个人是否成功的标尺。得之我所幸，失之我所命，得失皆在两可中。以平常之心对之，则天下太平、人间安定。#道德经##域见北京#

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爱国、敬业、诚信、友善是社会主义核心价值观个人层面的价值准则。中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。